《詩歌藝術(shù)論——全國詩歌理論研討會(huì)論文集》(51)

　　2008中國最佳網(wǎng)絡(luò)詩歌 》( 中國文化出版社，2009 )等等，都就選擇了不少比較優(yōu)秀的作品。但真正有分量、具有保存價(jià)值的選集還不多，還需要更多的詩人、讀者、評(píng)論家參與其中。優(yōu)秀的選本既可以為網(wǎng)絡(luò)寫作者提供創(chuàng)作時(shí)的必要參照，也可以為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的詩歌走向經(jīng)典提供更大的可能。

　　( 三 )對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播、網(wǎng)絡(luò)寫作、網(wǎng)絡(luò)詩歌等進(jìn)行專題研討。無論是拒絕承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)寫作還是迷戀網(wǎng)絡(luò)寫作，其實(shí)都是由于對(duì)詩歌寫作方式了解的片面造成的。這些問題是可以通過反復(fù)的交流、研討和爭(zhēng)鳴加以解決的。有關(guān)的文學(xué)(

　　詩歌 )組織、詩歌研究機(jī)構(gòu)、文學(xué)(

　　詩歌 )期刊、詩歌網(wǎng)站或網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，可以組織一些有關(guān)網(wǎng)絡(luò)傳播、網(wǎng)絡(luò)寫作的研討活動(dòng)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩歌進(jìn)行必要的研究、總結(jié)和引導(dǎo)，指出其強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)和可能的發(fā)展趨勢(shì)，尤其是要指出網(wǎng)絡(luò)詩歌發(fā)展中存在的問題，發(fā)揚(yáng)長處，克服不足，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)寫作方式與網(wǎng)絡(luò)寫作方式的交融，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的傳播方式與網(wǎng)絡(luò)傳播方式的融合，將二者的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)都發(fā)揮到最好的程度，最終實(shí)現(xiàn)詩歌藝術(shù)的健康發(fā)展。

　　傳統(tǒng)的詩歌寫作方式已經(jīng)延續(xù)了幾千年，在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)肯定不會(huì)消失。但是，詩歌期刊、詩集、詩選集的平均發(fā)行量在不斷下降，也是不可回避的事實(shí)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，詩歌發(fā)展所面臨的機(jī)遇、挑戰(zhàn)和困惑是很多的，怎樣實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)寫作與網(wǎng)絡(luò)寫作的接軌與融合，怎樣實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)傳播與現(xiàn)代傳播方式的接軌與融合，怎樣評(píng)價(jià)和引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)寫作中出現(xiàn)的一些新的現(xiàn)象，等等，都是我們必須面對(duì)和認(rèn)真思考、解決的問題。最終目的是在承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)寫作、網(wǎng)絡(luò)傳播不可逆轉(zhuǎn)的前提下，實(shí)現(xiàn)詩歌藝術(shù)的繁榮與發(fā)展。李冰認(rèn)為，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，“我們的未知遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于已知”，因此，“對(duì)于網(wǎng)絡(luò)媒介創(chuàng)作、傳播、閱讀、存儲(chǔ)的知識(shí)我們需要學(xué)習(xí)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大眾化、自主性、娛樂性的特點(diǎn)我們需要研究。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的未來發(fā)展前景和歷史作用，現(xiàn)在作出估量和評(píng)論還為時(shí)過早。我們無法預(yù)料二十年后或五十年后網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是個(gè)什么狀態(tài)，就像上世紀(jì)80年代人們無法預(yù)料流行歌曲今天在文藝中的地位和在演藝市場(chǎng)所占的份額一樣。對(duì)新生事物要熱情支持、積極支持，而不能站在它的對(duì)立面。要幫助它成長，而不能阻礙它成長。”①無論是作為個(gè)人還是作為文學(xué)界的領(lǐng)導(dǎo)，這樣的表態(tài)都是有眼光的。這種包容的態(tài)度，可以促使傳統(tǒng)的詩歌寫作、傳播方式和網(wǎng)絡(luò)詩歌的寫作、傳播方式相互吸收、相互影響，最終促進(jìn)詩歌創(chuàng)作、傳播的繁榮與發(fā)展。

　　詩與傳播

　　詩歌與人間煙火

　　——關(guān)于詩歌如何走向平民與大眾的淺見

　　查 干

　　中國的改革開放，已經(jīng)走過三十余年歷程，它的成就與輝煌，令世人注目。詩歌亦然。

　　詩歌的根，尤其中國詩歌的根，歷來深埋于現(xiàn)實(shí)生活的土壤里，根扎得越深，花開得越燦爛，果結(jié)得越飽滿，其營養(yǎng)也越豐富。對(duì)于詩歌有分量的評(píng)價(jià)，一定來自百姓，被百姓首肯和喜愛的，也一定是佳作，百姓搖頭的，百姓唾棄的，一定是不算作詩歌的另類怪胎。

　　中國的改革開放，所走過的路并不是坦坦蕩蕩、一馬平川，而是曲曲折折坎坎坷坷、充滿了艱難險(xiǎn)阻和風(fēng)風(fēng)雨雨的。其獲得的經(jīng)驗(yàn)是金、其教訓(xùn)是銀。兩者不可僅取一。詩歌也是。

　　新時(shí)期以來，尤其改革開放以來，詩歌的頭等功勞在于扔掉了千年沉重的枷鎖，為文學(xué)殺出了一條血路，其悲壯慷慨之態(tài)令世人動(dòng)容，此時(shí)的詩歌是文學(xué)山野里的一面英勇的旗幟。它是先鋒，也是探路者。它，功不可沒。

　　改革開放初期所涌現(xiàn)的詩歌大軍，其軍容新穎、斗志昂奮、向詩歌的縱深處開拓的探險(xiǎn)精神，是前所未有的。雖然它走過極多彎路，有時(shí)在陽光下，有時(shí)在云霧里，有時(shí)回落于生養(yǎng)它的大地、有時(shí)騰空找不到南北。這是一支新興的隊(duì)伍，優(yōu)劣混雜、進(jìn)退并立，有時(shí)陣容不齊，小小山頭的出現(xiàn)和不和，甚至出現(xiàn)不應(yīng)有的磨擦和廝斗，都在所難免，成熟不能沒有過程和代價(jià)。

　　在這里不能不遺憾地提出的是，詩歌理論的引導(dǎo)和及時(shí)的恰如其分的鼓勵(lì)和批評(píng)，不甚到位，甚至缺失，也未能逃脫市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迷魂陣。人在河邊走，難免要濕鞋，這是如今很時(shí)興的說法，然而這是以詩歌的質(zhì)地和良知為代價(jià)的。有些報(bào)刊刊發(fā)的不是詩歌，而是職務(wù)和金錢。有一個(gè)發(fā)行量很大的晚報(bào)，發(fā)的是小圈子作品，其中有位作者很具特殊位置，總以什么什么詩抄的標(biāo)題發(fā)表作品，其發(fā)表次數(shù)也很多，作品卻平平，想來其人必有來頭。這是陣地的錯(cuò)失，也是詩歌的錯(cuò)失，這很令人憂慮。

　　如今文學(xué)的邊緣化，尤其是詩歌的邊緣化，是由多種因素造成的，其中兩個(gè)因素起著舉足輕重的作用。其一，是掌握發(fā)表作品生殺權(quán)者，他們的好惡，他們的倡導(dǎo)，他們的擇用，無不起著導(dǎo)流作用。其二，是詩愛者本身，在這里，他們的落腳點(diǎn)，他們的智慧，他們的成熟度，他們的愛和憎的基礎(chǔ)，也起著使詩歌興旺或者使詩歌衰萎的作用。

　　最近我收到好幾本詩集，其中有鄉(xiāng)土詩人的作品，有打工詩人的作品，這些作品都是來自現(xiàn)實(shí)的、生活的、基層的，是主觀世界的客觀寫照。從這些作品里，不難讀到改革開放的火熱場(chǎng)面和艱難歷程。所寫的人是活生生的、有血有肉的，所寫的物也是有形有影的，而不是故作高深的、無病呻吟的、床笫式的、媚人的、下半身的。

　　老實(shí)說，明眼人一眼就能看清，誰在玩兒詩歌、誰在以詩歌的純潔和高尚為尊，誰在把詩歌當(dāng)作敲門磚、誰在鸚鵡學(xué)舌附庸風(fēng)雅，誰在蘸彩墨寫詩、誰在蘸血淚寫詩。有的人小題大做，動(dòng)輒寫幾千行，幾萬行，有的人寫自己的軀體來出風(fēng)頭，沒完沒了。有的人寫詩，老氣橫秋形同骷髏。有的人寫詩，新招百出，語無倫次，趕新潮、捕鬼影，詩不嚇人誓不休。這是人生的悲哀，詩歌藝術(shù)的悲哀。所以有人諷刺，詩歌瘋了。也有人揶揄，馬路上一掃，掃帚下都是詩人，而且披頭散發(fā)。這些議論讓我憤慨，讓我悲哀也讓我無奈。除了社會(huì)大背景的影響之外，作為詩人，我們不能不冷靜思考一些自身的瑕疵和缺憾。

　　我們何必把詩歌貴族化、神秘化、復(fù)雜化呢？好的詩歌，歷來簡(jiǎn)單而又樸素。比如有一個(gè)宣傳口號(hào)，叫做“司機(jī)一滴酒，親人兩行淚”，另一個(gè)叫做“小草笑一笑，請(qǐng)你繞一繞”，這是詩，而且是極佳的詩，也極受百姓歡迎。還有一首小詩，曾經(jīng)讓我流淚，我是從作家劉醒龍的一篇文章里讀到的，據(jù)說作者是太行山深處的一位只活了十八年的農(nóng)家女，詩是這樣的：“前天我放學(xué)回家／鍋里有一碗油鹽飯／昨天我放學(xué)回家／鍋里沒有一碗油鹽飯／今天我放學(xué)回家／炒了一碗油鹽飯／——放在媽媽的墳前／／”。詩歌其實(shí)沒那么深?yuàn)W，心靈表述而已，把詩歌神秘化、貴族化，其結(jié)果一定是走向反面而被大眾拋棄。

　　現(xiàn)在中央提出科學(xué)發(fā)展觀這個(gè)口號(hào)，我們的詩歌，不能僅為政治服務(wù)，也不能不談?wù)�治，不寫政治，不能一談�(wù)�治臉就變色�?/p>

　　科學(xué)地發(fā)展詩歌，刻不容緩。科學(xué)和詩歌，從未分過家。有時(shí)，詩的預(yù)言，就是科學(xué)。科學(xué)觀，是思維方式，它可以上天入地，但必須符合內(nèi)在規(guī)律。詩歌也可以上天入地，也必須遵循內(nèi)在規(guī)律，絕不可滿口胡言，胡亂涂來。詩歌不能無限量地膨脹，詩歌非暗物質(zhì)，它是有形有樣的，詩人不能無病說瘋話，不是所有看不懂的就是好詩，不寫現(xiàn)實(shí)生活的就是佳作。

　　詩歌非華麗外套，非裝飾物，詩歌是心靈的吶喊和獨(dú)白。詩歌在改革開放的偉大事業(yè)中，大有用武之地，詩歌要寫“我”，更要寫“我們”，在大多數(shù)的情況下“我”在“我們”之中。

　　只要我們科學(xué)和客觀地把握“我”和“我們”的辯證關(guān)系，詩自然而然就血脈暢通，生命力旺盛。目前的詩歌困難多多，存在的問題不少，然而絕非陷入了絕境。

　　已經(jīng)過去的2008年，對(duì)于我們國家來說，是喜憂參半的一年，無論狂歡無論悲嘆，詩歌都沒有缺席。在那一場(chǎng)冰雪災(zāi)害中，在那一場(chǎng)令天地唏噓的特大震災(zāi)中，在這一次令世界展容的奧運(yùn)和殘奧運(yùn)的整個(gè)過程中，詩歌都充分展現(xiàn)了它的無限魅力和戰(zhàn)斗性。

　　它的歌哭，它的歡笑，總是與祖國和大眾相系。有多少蘸著血和淚寫的詩，在那兩場(chǎng)大災(zāi)難中，變成了號(hào)角和戰(zhàn)鼓，起到了喚醒人性的偉大作用？有些無名詩人的急就之作，在那場(chǎng)大震災(zāi)中不脛而走，網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率創(chuàng)下最高紀(jì)錄。在人們心靈的暗夜，點(diǎn)燃起一盞盞詩燈，這是詩的責(zé)任也是詩的光榮。

　　詩，不但要食人間煙火，而且要成為生活的依托和亮點(diǎn)，給人以勇氣、智慧和美。誰說詩的末日即將來臨？往往，在人生的緊要關(guān)頭，詩總以力量和火焰以及生命之水出現(xiàn)。在改革開放的三十余年之中，詩的號(hào)召力和推動(dòng)力，也是有目共睹的。