長壽之道
除了八百歲的彭祖外,歷史上傳說的年壽最高者是清代的李慶遠,活了二百五十六歲,跨越了清朝九個皇帝至民國時期,兩百多歲時言行舉止仍如同壯年。
李慶遠是否真的那么長壽,沒有絕對可信的證據。但他被詳細記錄整理成《自述》的長篇宏論養生術,至今仍是養生名著。
長期以來,國內外無數學者對影響人的壽命的真正原因做過無數研究。李慶遠認為:人的壽命是由元氣主宰的。元氣稟受于先天而賴后天榮養滋生。它源于腎,藏于丹田,借三焦(上、中、下焦)達全身,推動五臟六腑所有器官組織的活動,為生化動力的源泉。愛護元氣,如同蠟燭的存放,若置于罩籠內,則燃燒的時間長;若置于風雨中,則時必短甚至即刻熄滅。養生之道亦如此。
李慶遠非常欣賞老子的“毋勞汝形,毋搖汝精,毋使汝思慮縈縈。寡思路以養神,寡嗜欲以養精,寡言語以養氣。”對清代學者陸隴其的“足柴足米,無憂無慮,早完官糧,不驚不辱,不欠人債而起利,不入典當之門庭,只消清茶淡飯,便可益壽延年”,李慶遠稱:“此真養生之妙訣,益壽之良箴也。得此可以長生,不必采靈藥、煉金丹也。”他特別強調,善養生者必以“慈、儉、和、靜”四字為根本:“食不過飽,過飽則腸胃必傷;眠不得過久,過久則精氣耗散。”他告誡人們:寒暖不慎,步行過疾,酒色淫樂,皆傷身,損傷至極,即可亡身。一個人想要活得久,必須以“慈、儉、和、靜”四字為根本:慈,仁慈,不做壞事不害人;儉,節制欲望、言行、酒色;和,與人和睦相處;靜,心靜,不胡思亂想。無喜怒哀樂之系其心,無富貴榮辱之動其念。
這就是長壽之道。
養生如今是一個全民話題,只要打開媒體,各類養生教主、秘籍驗方,洶涌而來。珍重生命當然是社會進步的一種,但過度了就難免讓人疲勞甚至反感,對“人為什么一定要戰勝年齡”提出質疑。
長壽是人類本能的生命訴求,所不同的只是各自認知的程度、追求的目標和選擇的方式。我們當然有理由嘲笑那些付出昂貴代價從美容院買來“曲線”、仰仗冬蟲夏草或羊胎素養出紅光滿面的“青春崇拜者”,當然有理由感嘆由“化妝品、染發劑、假牙、羊胎素的荒誕和可悲表現出來的人類的渺小與無奈”。自然規律無法抗拒,唐朝的杜牧就說“公道世間唯白發,貴人頭上不曾饒”,借助染發劑染得再黑,也不等于恢復了減少的黑色素,不等于給頭發添加了銅、鈷、鐵之類的微量元素,不等于血熱、腎氣虛弱、氣血衰弱有了絲毫的改善。
但我們不必一概否定養生。因為養生并不一概是為了追求年輕的外表,不遺余力地和時間作戰,與自然抗拒;恰恰相反,養生,某種程度上正是順應自然的規律,而使自己的身心保持應有的正常狀態。
歐洲超模達芙妮·賽爾弗年逾八旬“依然活躍在T臺和廣告界,詮釋著獨特的美麗”,“一頭銀灰色長發飄逸瀟灑,眼神明亮、睿智而充滿生氣”,“臉部肌膚看起來并未松弛”,但她的“臉未動過任何手術,沒有注射肉毒桿菌,沒有臉部提拉”。她覺得“那是浪費錢,從不為用什么護膚霜之類發愁”。她“喜歡運動,喜歡做瑜伽,還能劈叉。她愛吃蔬菜、魚并適量喝水”。問到她保持美麗的秘訣,她的回答是:對事物保持熱情。她唯一的恐懼是“成為他人的負擔”,“希望有一天直接倒下”。
以我的理解,所謂養生,并不是一味追求像傳說中的李慶遠那樣活兩百多歲,更不是為求長壽就像唐代醫藥家孫思邈批評的“心亂而不治,形躁而不寧,神散而氣越,志蕩而意昏”。而是自主健康,慎重對待自己的生命質量,努力在各個生命階段都活得有聲有色。
養生既是對自己負責,也是對家人和社會負責。養生帶來健康,健康帶來好心態。只要我們善待生命,讓心靈“青春永駐”,精彩一生是完全有可能的。最起碼,可以像賽爾弗主張的那樣,避免“成為他人的負擔”。


