《沉默的榮耀》海報(bào)。

出品方供圖

當(dāng)歷史的黑白影像在熒屏上漸次染上色彩，當(dāng)泛黃照片中凝固的面容重獲呼吸與溫度，這已不僅是一部電視劇的場(chǎng)面，更是一場(chǎng)莊嚴(yán)的致敬。《沉默的榮耀》選擇在9月30日烈士紀(jì)念日開(kāi)播，其意圖不言自明：它旨在拂去歷史塵埃，引領(lǐng)我們凝視一段幾近被遺忘的、悲壯的過(guò)往。

長(zhǎng)久以來(lái)，隱蔽戰(zhàn)線的故事常出現(xiàn)在影視作品中。與一些虛構(gòu)的人物不同，《沉默的榮耀》中的吳石、朱楓、陳寶倉(cāng)、聶曦等，都是歷史上真實(shí)存在的人物。

這部劇顛覆了傳統(tǒng)諜戰(zhàn)劇以懸念為核心的敘事方式，從一開(kāi)始便通過(guò)暗示與旁白宣告：這是一條不歸路，這是一群走向犧牲的英雄，“他們能否成功”的疑問(wèn)被“他們還能走多遠(yuǎn)”的嘆息取代。這種向死而生的悲劇結(jié)構(gòu)，為劇中每一次選擇、每一回交談、每一個(gè)眼神賦予了千鈞重量。吳石獲得情報(bào)后的片刻欣慰，朱楓卷發(fā)藏膠卷的情報(bào)傳遞，都表現(xiàn)了他們?cè)谏牡褂?jì)時(shí)中，將每一分、每一秒燃成信仰的燭火，照亮前路。

這部劇還通過(guò)細(xì)膩的人性刻畫(huà)，將英雄還原為有愛(ài)有懼、有牽掛有軟肋的普通人。于和偉飾演的吳石將軍，是蔣介石親點(diǎn)的“國(guó)防部參謀次長(zhǎng)”，也是代號(hào)“密使一號(hào)”的頂級(jí)特工，但冷硬的面具之下，他更是丈夫、父親和思鄉(xiāng)的游子。劇中與夫人“約法三章”的片段頗為動(dòng)人。當(dāng)夫人含淚提出“不許在外喝酒”“每日九點(diǎn)前回家”“你到哪，我到哪”這些看似家常的要求時(shí)，吳石的每一次頷首，都是對(duì)平靜生活的無(wú)限眷戀與無(wú)聲告別。他面對(duì)同志犧牲時(shí)手的微顫，酒后用閩南語(yǔ)吟唱歌仔戲時(shí)的灑脫，皆無(wú)比動(dòng)人。與老友的對(duì)話，更將其內(nèi)心抉擇展露無(wú)遺。友人勸其顧及家人安危，莫赴臺(tái)灣險(xiǎn)境，吳石卻追憶過(guò)往自己提供的情報(bào)避免了多少無(wú)謂的犧牲與城市的破壞，反問(wèn)“如果當(dāng)時(shí)我就是參謀次長(zhǎng)呢？”這背后，是他“天下有饑者，如己之饑”的深切悲憫，最終那句“若一去不回，便一去不回”，是他放下個(gè)人命運(yùn)、擔(dān)起家國(guó)未來(lái)的錚錚誓言。

劇作的深度，亦系于塑造出的反派的高度。谷正文、毛人鳳等角色，構(gòu)筑了一個(gè)強(qiáng)大而可信的“深淵”。尤以谷正文為甚，他并非臉譜化的殘暴之徒，而是智識(shí)與陰鷙的結(jié)合體，他的存在令英雄步步驚心。劇中他通過(guò)幾本書(shū)推斷中共臺(tái)工委密碼本的情節(jié)尤為精妙。他從《死魂靈》《家》判斷其主人的思想傾向，而真正的突破口，在于那本嶄新潔凈的《雅舍小品》。他斷言，此等散文非堅(jiān)定、勇敢的共產(chǎn)黨人所喜，只能是做密碼本這種工具之用。能從閱讀品味窺見(jiàn)主人的精神內(nèi)核，此種對(duì)手之可怕，遠(yuǎn)超槍炮酷刑。從這里出發(fā)的正邪較量，正是光明與黑暗在人性泥潭中的生死搏殺。

《沉默的榮耀》播出后，最令人關(guān)注的并非破3的收視率，而是其在現(xiàn)實(shí)中激起的巨大漣漪。無(wú)數(shù)觀眾自發(fā)前往北京西山無(wú)名英雄廣場(chǎng)，祭奠劇中烈士的英靈。這部劇作為影視作品，完成了它的一個(gè)重要使命：不僅講述歷史，更激活了塵封許久的歷史記憶。

無(wú)名英雄廣場(chǎng)本身，便仿佛是一部沉默的史詩(shī)。它坐西朝東，遙望臺(tái)灣。紀(jì)念碑上的銘文有云：“夫天下有大勇者……別親離子而赴水火，易面事敵而求大同。風(fēng)蕭水寒，旌霜履血……乃至殞后無(wú)名。”這正是吳石、朱楓們的真實(shí)寫(xiě)照。“豈曰無(wú)聲？河山即名！”《沉默的榮耀》之所以動(dòng)人心魄，歸根結(jié)底在于所有戲劇沖突皆深植于真實(shí)的歷史土壤，它喚起觀眾沉甸甸的歷史責(zé)任感，亦引發(fā)對(duì)信仰最深刻的叩問(wèn)。它提醒觀眾，今日的陽(yáng)光燦爛，確系有人曾以生命為火，將黎明前的黑暗一寸寸點(diǎn)亮。烈士的榮耀，不應(yīng)歸于沉默；而我們的銘記，更應(yīng)鏗鏘有聲。