這是一個(gè)古老的關(guān)于鼓樓來歷的故事；這又是一個(gè)嶄新的關(guān)于鼓樓文化傳承的故事。尤其是對(duì)于我來說，還是第一次聽說這么個(gè)故事。

2022年3月18日清晨，空氣中還有點(diǎn)早春時(shí)節(jié)的涼意，沒料到中午后，太陽亮晃晃地照耀著從江縣谷坪鄉(xiāng)秀麗的山川河谷、進(jìn)入有些神秘感的占里侗村。陪同我走進(jìn)又一座鼓樓參觀的一位鄉(xiāng)村知識(shí)分子，用濃郁的侗腔普通話問我：“葉老師，你知道鼓樓嗎？”

我淡淡一笑：“略知一二。”

他專注地望著我，從他的目光中，我看出他想知道我對(duì)鼓樓究竟了解多少。

于是我告訴他，1969年3月底，從我19歲那年和貴州結(jié)緣，至今整整56年了，半個(gè)世紀(jì)之前，我是先從貴州侗族畫家的美術(shù)作品中見到頗具韻味的鼓樓的。那些年里，我身旁的貴州老鄉(xiāng)告訴我，要看到真正的鼓樓和風(fēng)雨橋，得走進(jìn)黔東南的侗族村寨，最出名的一座鼓樓在偏遠(yuǎn)的從江縣高增鄉(xiāng)，共有13層，那恢宏的塔形建筑令人嘆為觀止。1970年，我參加修建湘黔鐵路，路經(jīng)黔東南侗鄉(xiāng)時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見了鼓樓和風(fēng)雨橋，一卡車的筑路建設(shè)者歡呼起來。那個(gè)年頭，在遠(yuǎn)離侗鄉(xiāng)的貴州山區(qū)，鼓樓和風(fēng)雨橋還是不多見的。時(shí)常能在貴州各地景區(qū)看見鼓樓，是改革開放以后山鄉(xiāng)里提倡旅游的那些年。在省城貴陽，在各個(gè)州府和縣城，尤其是有較多少數(shù)民族居住的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村寨，鼓樓逐漸多了起來。我呢，也在不斷搜集資料和去各地采風(fēng)時(shí)一次一次地走進(jìn)鼓樓；特別是進(jìn)入侗寨后，看見的鼓樓越來越漂亮、越來越精致，雕飾也分外美麗。

鼓樓是侗家兒女的集會(huì)場(chǎng)所和娛樂場(chǎng)所，也是侗族百姓農(nóng)作之余以及夜間的休息之地。因上層架有大鼓而稱鼓樓。我年輕時(shí)，侗寨百姓向我介紹，如果遇上盜賊、發(fā)生火警，侗寨有威望的寨老會(huì)在鼓樓擊鼓鳴警，人們便會(huì)紛紛涌來抓賊、救火。凡逢重大事項(xiàng)，寨老也會(huì)配合干部，召集百姓在鼓樓商議，出主意、想辦法，諸如涉及眾人的抗旱、抗洪，評(píng)選返銷糧、救濟(jì)糧等。鼓樓里也時(shí)常舉辦娛樂活動(dòng)，最普通的就是行歌坐月。侗族大歌現(xiàn)在傳遍全國、傳向了世界。其實(shí)，侗族所有的歌唱活動(dòng)都根植于民俗文化土壤中。坐夜對(duì)歌、月堂對(duì)歌、鼓樓對(duì)歌，絕大多數(shù)都在鼓樓里進(jìn)行。“飯養(yǎng)生、歌養(yǎng)心”，就是他們講出來并傳遍貴州全省少數(shù)民族地區(qū)的。侗族人把歌唱看成同勞動(dòng)、吃飯一樣重要的事，歌唱是他們重要的精神食糧。

這幾天，從榕江走進(jìn)從江、走到黎平，我聽了好幾堂侗歌，每次演唱都在大大小小、高高低低的鼓樓里舉行。引人矚目的是，傾聽著侗家女子的天籟之音時(shí)，同在鼓樓里玩耍的剛剛學(xué)會(huì)走路的侗家女娃兒，也在邊舞邊跟著她們的媽媽、姨娘們演唱。有的小姑娘，走路的步子還不穩(wěn)呢，可比畫著的舞姿、唱出的童聲已經(jīng)頗有模樣了。我心想，侗家的民族歷史、社會(huì)知識(shí)、風(fēng)土人情以及人的禮儀，就是靠動(dòng)聽悅耳的鼓樓歌聲來傳承的吧？

鄉(xiāng)村里的知識(shí)分子一邊聽我講述一邊點(diǎn)頭（原諒我走馬觀花地故地重游，始終沒打聽他的名字），聽我講完，他笑著對(duì)我說：“葉老師，你已經(jīng)了解了不少，不過，關(guān)于鼓樓的古老傳說，很重要的一個(gè)傳說，你還不知道！”

我連忙誠懇地向他請(qǐng)教。他說這個(gè)傳說也是從鼓樓歌聲中傳唱下來的。原來，侗族人除了崇拜他們的薛瑪婆之外，自古以來還崇拜一位未婚女英雄，人們尊稱她為姑婆，姑婆姓樓。樓姑婆為侗族人的利益獻(xiàn)身后，侗族人為紀(jì)念她而建起漂亮的鼓樓，年年在農(nóng)閑時(shí)節(jié)祭祀她。為另一個(gè)女英雄已經(jīng)建了薛瑪祠。那么，為紀(jì)念姑婆而建的單層塔形樓，該叫啥呢？老老少少侗家人不是都尊稱她姑婆嗎？那就叫姑樓吧，再說她本來就姓樓，就這么叫開了。久而久之，姑樓被叫成了今天人們熟知的鼓樓。侗家人開會(huì)、商議大事、教歌傳歌學(xué)歌對(duì)歌、行歌坐月，又都在鼓樓里進(jìn)行，為便于召喚遠(yuǎn)近的寨鄰鄉(xiāng)親，干脆在鼓樓里的木梁上架起大鼓，鼓槌由寨老掌管，有大事發(fā)生時(shí)，寨老就會(huì)擊鼓召喚眾人。鼓樓文化就這樣一代一代傳到了今天，不但成了侗族的象征，也成了貴州少數(shù)民族文化的獨(dú)特象征。

回到上海，我翻遍所有能搜集到的關(guān)于侗族的書籍和文史資料，有20世紀(jì)六七十年代的，有改革開放初期的，也有大力發(fā)展旅游時(shí)編撰的，還有記敘侗家大歌、琵琶歌、民間故事的，都沒有文字記錄從江鄉(xiāng)間那位知識(shí)分子講述的故事。我聯(lián)想到侗族是一個(gè)沒有文字的民族，他們民族的歷史也全靠歌聲來代代相傳。我決定還是把這次聽說的鼓樓的來歷寫下來。

行文至此，我的腦海里不由浮現(xiàn)出聆聽大歌時(shí)，在鼓樓歌堂里剛學(xué)會(huì)走路、牙牙學(xué)語的侗家小姑娘的模樣。鼓樓侗歌通過媒體的傳播，唱遍了貴州山地，傳到祖國的山山水水之間，甚至被全世界好多國家的聽眾所喜歡。早在20世紀(jì)80年代，侗族的無伴奏大歌隊(duì)由清一色侗族中青年婦女組成，被請(qǐng)去法國和周邊多個(gè)國家巡回演出，受到熱烈歡迎。

改革開放以來的40多年里，貴州全省各地紛紛將鼓樓視為值得自豪的民族符號(hào)，在保存?zhèn)鞒辛藬?shù)百年古老鼓樓的基礎(chǔ)上又新建了300多幢鼓樓。

時(shí)至今日，鼓樓不僅僅是侗族文化的顯著地標(biāo)，也被全省各族百姓視為獨(dú)特的民族風(fēng)情展示地，看得見鼓樓的地方，必有和鼓樓同樣頗具匠心的風(fēng)雨橋。而走上風(fēng)雨橋、走進(jìn)鼓樓，總能感受到撲面而來的文化藝術(shù)氣息，隨著聲聲侗族大歌在鼓樓內(nèi)外響起，人們的心情不知不覺就歡暢起來、亢奮起來。不少人會(huì)隨著這節(jié)奏鮮明的歌聲，在鼓樓前的廣場(chǎng)上跳起舞來。