與馬蜂人見人恨、人人喊打不同，在納西族社會，蜜蜂是另一類截然不同的存在。它不僅性格溫和，歸依人類，采花授粉，釀造蜂蜜，還具有忠誠之心，犧牲精神，團結協作之操守，重潔好靜之癖好，和平和諧之美德，加之總是源源不斷地為人類提供甜甜的蜜汁，納西語就稱它為“班”，與“甜”同義，既指蜜蜂，又指蜂蜜，令人喜歡。是啊，甜甜蜜蜜的味道、甜甜蜜蜜的笑臉、甜甜蜜蜜的話語、甜甜蜜蜜的生活又有誰不喜歡？

你別看每個巢內有成千上萬只蜂，并有老有少、有公有母，但它們以蜂王為中心，雄蜂為輔臣、工蜂為普通勞動者，分工明確、體系嚴密、層序清晰、路網分明，且眾蜂各司其職、各盡所能、各享其利，形成了巨大的合力，維持著巢內的良好秩序，保障著整個蜂群的生存、生活及其運營，絕少有挑事者、搗蛋鬼、兩面派、叛亂分子、分裂主義敗類。其結果是，主人家財旺氣盛、五谷豐登、六畜興旺，巢群變得越來越大卻相安無事，蜂蜜產得越來越多但無爭利者。每當看到村鄰養有幾窩乃至十幾窩蜜蜂，弄得滿園蜂飛、盈院蜂鳴，我便情不自禁地投去羨慕的眼光，被眾蜜蜂的團結和諧力量所感動。

蜜蜂群也有分離的時候，但那不是分裂，而是由于老巢中的蜜蜂越來越多，以至于有限的空間擁擠不堪，只好另尋新居，建立新的家庭，正如兄弟眾多的人家分庭設戶、另立灶膛。

在這種情況下，一般是先由一種叫“班若吉說”、也就是“尋居蜂”的蜜蜂到各個人家細細尋找。它們都單獨行動，或是繞每家成員的四周不緊不慢地飛翔，翅膀扇動的聲音極其柔和悅耳。這可能是在試探兩者間是否氣息相通，是否有緣分相關。然后，它開始去房梁頭、照壁上的遮風避雨處，去發現可以筑巢的洞子與平臺。萬一合意，它就像偵察兵一般回老巢報告，并引來越來越多的蜜蜂安家。假如不稱心，尋新居者就會客客氣氣地飛開，去探訪下一個目標。為了迎候它們前來送喜氣財寶，納西人家總喜歡在照壁半腰留置一兩個長寬各兩尺左右的洞，甚至沾上一些蜂蜜，以引誘它們前來安家落戶。蜂洞不夠就以蜂箱代替，并懸掛于院墻之外，放置在大樹之下。

在有蜜蜂入住之后，主人先用蓋板將蜂洞封住，并抹上灶灰泥，只在外側左上角開一個口供蜜蜂進入，為的是防止螞蟻、蟑螂、蜈蚣、老鼠等的侵犯，等到割蜜時再將封板開閉。一旦定居之后，這些蜜蜂就是這個家庭的成員。主人必須對它們樣樣關心，不許把廁所建在蜂巢附近，不許在蜂巢旁邊殺雞、宰豬、屠羊，不許在院內撒六六粉、燒蒿枝驅蠅趕蚊，還要在出入口上方設防護板，不讓大風折斷蜜蜂的翅膀，不讓大雨淋濕蜜蜂的身腰，并于冬天花謝期間在蜂巢外側放上糖水，絲毫不亞于蠶農對蠶寶寶的照料，就差為它們造神建廟了。

為了招財進寶，家運興隆，更為了解饞、補充營養，我們家也在院墻上預置了好幾個供筑蜂巢的墻洞，但它們始終是空空如也；我們家中也年年在春暖花開時節有尋居蜂飛來飛去，但老是沒有被它意中；我也總是在被尋居蜂纏身繞飛時被母親提醒不要捉拿它。但是，不時傳來的只是村中某家某家又有蜜蜂入住的消息。所有這一切，我也就只能歸咎于家父常年躺在床上服藥散發的怪味了。

蜂巢也會偶然出現內亂，主要原因是有時馬蜂會循蜜味入侵其內，遭到眾工蜂的圍剿。也可能是按照一山無二虎的原理，會發生眾工蜂對可能挑戰王位者作懲處，或雄蜂間為爭奪與蜂王的性交優先權發生沖突。有時，主人家發生災禍、不和，也會導致它們集體出逃，一夜之間不知所蹤，留下全家人的抱憾及村鄰的猜疑議論——納西族民間流傳有“石頭不熱，蜜蜂不逃”的隱語。

人工干預分離的情況，大多見于主人從老巢分離出部分蜜蜂另起爐灶。具體為：主人先身灑鹽水、手提竹簍，引小蜂王及小雄蜂入內，然后再在蜂巢下點香把部分工蜂誘入簍內，再把它們整體遷移到早已預置好的蜂箱或墻洞中，以手扒拉加香薰的方式將新蜂巢安置妥當，減少老巢的生存空間壓力，同時增強蜜蜂的繁殖能力。

入住之后，新蜂巢內將很快建立起以新蜂王為核心的秩序：一部分工蜂忙于在巢內用分泌物建夾層、蓋六角形房屋，擔負站崗、巡查、筑殼、清掃等任務，絕大多數則要出行釆花粉，供給全巢的食用、制蠟、釀蜜。它們的另一大貢獻是在花叢中授粉，客觀上促成了植物的交配與進化，令草卉樹木及農作物花盛果碩。

這些工蜂雖然體小翅薄，但飛行速度極快，幾與飛箭無異。幾年前，有一次乘時速12O公里的轎車在高速公路上奔馳，我竟親眼見證了一輛并行的貨車所載蜂箱后面有黑乎乎的蜂流同速隨飛。它們還記憶力極強，善辨方向，耐力甚好，長于識別毒花與好花，并為全巢提供最佳的食物與建材。

蜜蜂巢內似乎是按母系構建秩序的。蜂王是雌性，堪稱母王。它個頭巨大，負責全巢的組織管理，以及在每個六角形房屋一輪又一輪產卵育子，因而不斷巡游于蜂堆間，接受群蜂的膜拜。雄蜂則體格略小，每巢三四只，擔負著對蜂王的保護及性服務任務。如果有外敵入侵或有同類挑戰王權，它便奮不顧身地勤王，嘴咬蜇叮，直至殺身成仁。納西族民間長詩“十八大調”中的《蜂花相會》，以及上海音樂學院著名音樂家朱踐耳據此創作的交響樂《蜜蜂過江》，就是描寫蜜蜂們的生活、習性，以象征納西族人民的品格及對愛情、自由、幸福、光明的追求和向往的。

我的童年時代，雖然耳熟能詳“蜂蜜蘸粑粑”“蜂蜜調清水”之類的美食用語，也曾背著母親與姐姐將她們每天必須用來擦臉的蜂蜜偷加品嘗，但從來沒有親眼見過村鄰割蜂餅、取蜜汁，只熟稔它的誘人清香，只知道它是養蜂人家食用之外上街出售的產品、饋送親友的禮品。直到我在一個叫文海的山村中學當老師，才被出生于當地的一位民辦教師同事領到他家中，目睹了割蜂取蜜的全過程，并飽嘗了一生中唯一一次鮮蜂蜜，讓我至今印象深刻。

留京工作之后，我與蜜蜂、蜂蜜的接觸漸多，有關知識漸廣，享用過的保健品、藥品漸多，但一天天加重的高血糖，令我只能對它們敬而遠之，并在對往事的追憶中口有余香、甜甜蜜蜜，真是憾哉憾哉。

【作者簡介：白庚勝，1957年2月生于云南麗江，文學博士。第十三屆全國政協常委、中國作協副主席，發表有眾多詩歌、散文、評論、譯作，并被翻譯為近二十種文字在國內外發表，不少作品收入中小學語文教材。已出版孫淑玲主編的《白庚勝文集》五十卷，主編有四十余種近萬卷叢書、類書、專集。】