西夏時(shí)期鎏金銅牛。

新華社記者 馮開華攝

寧夏回族自治區(qū)地處黃河上游、黃土高原北部鄂爾多斯臺地邊緣，自古以來便是中國西北的戰(zhàn)略要地，素有“關(guān)中屏障、河隴咽喉”之稱。黃河灌溉出肥沃的土地，農(nóng)牧業(yè)發(fā)達(dá)，風(fēng)景優(yōu)美，勝似江南。各民族在此和諧共生，留下了豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。

寧夏博物館1973年正式成立，其前身是始建于1959年的寧夏地志博物館籌備處。2008年新館建成開放，總建筑面積3萬余平方米，展陳面積1萬平方米。建筑造型端莊大氣，外墻裝飾著迦陵頻伽、力士志文支座等文物元素，2010年獲“中國建設(shè)工程魯班獎”。

多元文化交融的畫卷

寧夏博物館館藏文物5萬多件，包括巖畫、北方草原系青銅器、絲路文物、西夏文物、革命文物、民俗文物等類別，其中國家一級文物156件（套），不僅具有鮮明的地方特色，還見證了寧夏地區(qū)各民族交往交流交融的歷史。

“朔色長天——寧夏通史陳列”分為文明曙光、西戎春秋、帝都藩屏、絲路重鎮(zhèn)、大夏尋蹤、塞北江南6個(gè)單元，串起這片土地從遠(yuǎn)古到明清的文明脈絡(luò)。舊石器時(shí)代水洞溝遺址原始牛頭化石、新石器時(shí)代馬家窯文化豆莢紋雙耳彩陶壺、戰(zhàn)國時(shí)期青銅透雕牌飾、漢代回首臥式錯(cuò)金銀銅羊……沿著展線前行，仿佛穿越了數(shù)萬年的時(shí)光。

寧夏博物館保管部館員李秋菊介紹，這里展出的文物是寧夏地區(qū)不同歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的縮影，其中，石刻胡旋舞墓門、鎏金銅牛、力士志文支座是彌足珍貴的國寶級文物。

唐代石刻胡旋舞墓門見證了絲綢之路上中西文化藝術(shù)交流的盛景。這件文物1985年發(fā)現(xiàn)于寧夏鹽池縣蘇步井鄉(xiāng)窨子梁唐墓。左右兩扇青石門扉上各刻一名跳胡旋舞的胡人男子，深目高鼻，寬肩細(xì)腰，穿著圓領(lǐng)緊身窄袖衫和貼腿緊裙，腳蹬長筒靴，各踩在一塊小圓毯上，手舉長巾對舞。四周淺浮雕卷云紋，舞者猶如騰躍于云氣之中。胡旋舞源自西域，經(jīng)絲綢之路傳入中原，在唐代十分流行。這是目前國內(nèi)僅存的胡旋舞主題唐代石刻，為研究唐代樂舞提供了極其寶貴的實(shí)物資料，印證了寧夏作為絲路要道的歷史地位。

鎏金銅牛作為寧夏博物館的“鎮(zhèn)館之寶”，代表了西夏時(shí)期鑄造工藝的最高水平。銅牛1977年出土于銀川西夏陵101號陪葬墓，通體鎏金，內(nèi)部空心。造型獨(dú)特，為跪臥姿勢，雙角彎曲，雙耳外展，鼻子微微上翹，眼睛圓睜且向外凸，注視著遠(yuǎn)方，好像勞累一天的黃牛在跪臥休息時(shí)，突然聽到遠(yuǎn)處主人的呼喚，抬頭遠(yuǎn)望、目閃靈光。這件銅牛集塑形、鑄造、鎏金、拋光等多種工藝于一身，達(dá)到了神形兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。以銅牛為隨葬品反映了西夏農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的興盛。

與鎏金銅牛一起出土的還有一尊大石馬，由一整塊白砂石圓雕而成。出土?xí)r銅牛、石馬均在墓葬甬道內(nèi)，馬頭向外、牛頭向內(nèi)，體現(xiàn)了黨項(xiàng)人“乘馬出則征戰(zhàn)，牽牛入則耕作”的生活狀態(tài)。

石雕力士志文支座1974年出土于銀川西夏陵區(qū)6號陵，是用來承馱石碑的。整體為圓雕男性人像，面部渾圓，顴骨高凸，眉頭緊皺，雙目圓睜，下顎置于胸前，雙手托膝，呈跪坐姿，威嚴(yán)雄健。座頂左上角陰刻西夏文3行，其中第二行漢譯為“志文支座”，正是文物名稱的由來。支座后面刻有漢字“砌壘匠高世昌”。兩種文字出現(xiàn)在同一件文物上，說明西夏時(shí)期西夏文字與漢字并行使用。

靈武窯是寧夏境內(nèi)規(guī)模較大、延續(xù)時(shí)間較長的瓷窯，創(chuàng)燒于西夏時(shí)期。靈武窯瓷器的器型和紋飾受磁州窯、耀州窯影響較大，以白、黑、褐為主色調(diào)，具有清新淡雅的美感。黑釉剔刻牡丹花紋四系扁壺是一件比較完整的靈武窯瓷器，為國家一級文物。其外觀好似現(xiàn)代的軍用水壺，是用來盛水或酒的容器，兩邊有耳，可以系繩拴在馬上或背在身上，便于遷徙中使用。牡丹盛產(chǎn)于洛陽，被稱為“富貴之花”，靈武窯瓷器的裝飾紋樣以牡丹花為主，表明當(dāng)時(shí)西北地區(qū)和中原之間的文化交流非常密切。

鹽池出土的隋代狩獵紋金方奇精美絕倫，引人注目。這件金板為失蠟法澆鑄而成，正面飾有狩獵圖案和連續(xù)蔓草紋花邊，背面陰刻82字魏碑體隸書銘文。銘文中有“良工刻構(gòu)，造茲方奇”之句，故將其命名為“金方奇”。

賀蘭山上的藝術(shù)瑰寶

在賀蘭山綿延250公里的崖壁上，生動多姿的巖畫構(gòu)成了“刻在石頭上的史書”。“石刻史書——寧夏巖畫陳列”展示了人面像巖畫、狩獵巖畫、動物巖畫、巫術(shù)巖畫、手印巖畫等，全景式呈現(xiàn)這一人類藝術(shù)瑰寶。

步入展廳，一個(gè)沙盤模型展現(xiàn)了寧夏巖畫分布情況。賀蘭山南麓共發(fā)現(xiàn)巖畫分布點(diǎn)34處，每平方公里就有180多組巖畫，形成了一條蔚為壯觀的巖石藝術(shù)長廊。寧夏博物館文展部館員羅宜拙說，這些巖畫記錄了先民的生產(chǎn)生活場景，反映了他們的思想信仰和審美風(fēng)尚，為研究寧夏先民的社會生活和精神世界提供了翔實(shí)的資料。

人面像巖畫是賀蘭山巖畫中最獨(dú)特的一種題材，是原始先民將自然力量人格化的藝術(shù)表現(xiàn)。這些人面像大致可以分為圓形、橢圓形、方形、骷髏形、上圓下直形和無頭輪廓形。此類巖畫多分布于半山腰的巖石上，圖像前面為相對開闊的平緩之地，便于舉行祭拜儀式。

《連環(huán)畫狩獵巖畫》表現(xiàn)了完整的狩獵場景。一個(gè)獵人騎馬馳騁在樹林里，忽然發(fā)現(xiàn)了一群獵物，于是下馬拉弓射箭，動物們有的驚慌逃跑，有的還來不及反應(yīng)，有的站在遠(yuǎn)處張望著獵人。整個(gè)畫面布局合理，內(nèi)容豐富，線條流暢，是不可多得的紀(jì)實(shí)性巖畫佳作。

《狼和羊》巖畫距今約2700年，刻畫了兇猛追逐的狼和奮力逃跑的一只大羊、兩只小羊。畫面中可以清晰地看到狼鋒利的前爪，還有狼身上許多精細(xì)的小點(diǎn)，用以表現(xiàn)絨毛的質(zhì)感。據(jù)專家考證，這些小點(diǎn)是用金屬工具敲鑿而成，由此判斷這幅巖畫大約創(chuàng)作于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。

《雙人舞》巖畫用線刻法勾勒出一男一女兩名舞者。位于上方的女子體態(tài)婀娜、舞姿輕快，充分展現(xiàn)了女性的柔美。下方的男子手臂平舉，動作剛勁有力，盡顯陽剛之氣。從這幅巖畫可以看出，寧夏先民在物質(zhì)生活之外，還通過舞蹈、祭祀等活動來滿足精神需求。

豐富有趣的互動體驗(yàn)

當(dāng)千年巖畫映入AR眼鏡，當(dāng)鎏金銅牛登上3D“魔墻”，寧夏博物館運(yùn)用科技手段，重塑文物與觀眾的連接方式。

走進(jìn)“天下黃河富寧夏”民俗展廳，56個(gè)民族卡通形象電子屏展示了絢麗多彩的民族服飾，點(diǎn)擊屏幕，便能看到詳細(xì)的圖文介紹。在展廳結(jié)尾處的互動體驗(yàn)區(qū)，觀眾可以通過電子屏體驗(yàn)寧夏地區(qū)特有的“方棋”游戲。“電子棋盤模擬方棋行棋規(guī)則，營造出濃厚的民俗文化氛圍，讓觀眾仿佛置身于寧夏當(dāng)?shù)氐纳顖鼍爸校惺塥?dú)特的地域文化魅力。”寧夏博物館宣教部主任任宇嬌介紹。

AR眼鏡備受觀眾歡迎。佩戴眼鏡走近展柜，智能感應(yīng)系統(tǒng)自動觸發(fā)解說，眼前的文物煥發(fā)生機(jī)：人面像巖畫中的太陽紋綻放出光芒，狩獵圖中的馬匹奔騰起來，胡旋舞墓門的舞者旋轉(zhuǎn)如飛。“AR眼鏡有助于觀眾尤其是青少年學(xué)習(xí)知識。”任宇嬌說，“孩子們喜歡戴上AR眼鏡，探索文物背后的故事，身臨其境地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”

3D“魔墻”則實(shí)現(xiàn)了文物的“可觸摸”。觀眾點(diǎn)擊屏幕上的“移動”“放大”“點(diǎn)贊”“游戲”等按鈕，可以與文物進(jìn)行互動，還能掃描二維碼將文物“裝”進(jìn)手機(jī)“帶走”。“這種互動方式打破了玻璃展柜的隔閡，拉近了觀眾和文物的距離，增強(qiáng)了參觀的趣味性。”任宇嬌說。

寧夏博物館還推出“我在寧博修文物”“寧博小劇場”“尋寶大聯(lián)盟”等豐富多彩的社會教育活動，針對不同受眾設(shè)計(jì)了差異化內(nèi)容，青少年、中年人和老年群體都可以在這里找到合適的課程活動。

任宇嬌表示：“未來，我們將進(jìn)一步利用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、全息投影等技術(shù)豐富展示方式，給觀眾帶來沉浸式觀展體驗(yàn)。此外，還將開展多種形式的互動和科普教育活動，激發(fā)觀眾對文化遺產(chǎn)的興趣，推動寧夏歷史文化的傳播。”