近日，位于北京市通州區(qū)的路縣故城遺址公園暨路縣故城遺址博物館正式面向公眾開放試運(yùn)行，成為北京首個以“館園一體”形式運(yùn)行的考古遺址公園。

靜臥于公園南側(cè)的博物館，如一只張開的“歷史之眼”，凝視著這片承載了兩千多年文明的土地。博物館展示了路縣故城遺址考古出土的289件（組）文物，系統(tǒng)呈現(xiàn)了從戰(zhàn)國至明清，北京城市副中心的文明發(fā)展全景，訴說著這片土地生生不息、代代相承的厚重過往。

漢瓦青磚見變遷

展廳入口處，一件戰(zhàn)國時期的玉石串飾引人注目。它由天河石、滑石、紅玉髓組成，這些材質(zhì)的飾物多見于內(nèi)蒙古、遼寧和吉林等地，為何會出現(xiàn)在北京？

路縣故城遺址博物館講解員王曉光介紹，這是因為路縣故城遺址處于燕山南麓東西通道上，是燕薊地區(qū)中心城市薊城(今北京城區(qū)西南部)的門戶之地，控扼著薊城與遼東地區(qū)往來的交通要道。這件玉石串飾，見證了先秦時期中原文化與北方草原文化的交流。

展柜中，其貌不揚(yáng)的戰(zhàn)國至西漢時期戳印“亭”字陶罐，卻因為肩部的戳印而成為一段歷史的重要見證。秦代實行市亭制度，大都小邑均設(shè)有市亭機(jī)構(gòu)，以管理手工業(yè)生產(chǎn)和銷售。陶器、漆器制成后，需經(jīng)市亭檢驗合格，并戳蓋帶有“市”“亭”字樣的印記，方可進(jìn)入交易流通環(huán)節(jié)。這種市亭的戳印相當(dāng)于“產(chǎn)品合格證”，證明這件器物符合當(dāng)時官方度量衡的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。市亭制度與秦代推行郡縣制、統(tǒng)一度量衡和文字等措施同步進(jìn)行，促進(jìn)并保證了這些政策的推廣實施。

博物館還專門設(shè)置一個遺址展廳，凝固了路縣故城遺址的考古現(xiàn)場。走進(jìn)展廳，雙腳踩在透明的玻璃棧道上，觀眾可直觀感受考古現(xiàn)場，看到遺址區(qū)內(nèi)保留的3口西漢時期水井、1口東漢時期水井、1座漢魏時期陶窯址，以及探方坑壁上連續(xù)不斷、不同時期的土層。這些都在告訴觀眾：這里是延續(xù)超過兩千年的宜居之地，至遲在戰(zhàn)國時期，就有人定居于此，形成了一定規(guī)模的聚落，為路縣的形成奠定了基礎(chǔ)。

展廳中，一方印有“千秋萬歲”的西漢瓦當(dāng)，不但反映了漢代人的美好祈愿，而且見證著北京城市副中心區(qū)域建城史的發(fā)端。西漢初年，中央政權(quán)在此設(shè)立路縣，并營建城邑，就是我們熟知的“路縣故城”。路縣故城遺址發(fā)現(xiàn)的“千秋萬歲”文字瓦當(dāng)，與陜西關(guān)中地區(qū)西漢帝都、帝陵遺址發(fā)現(xiàn)的同類型瓦當(dāng)形制相仿，結(jié)合路縣故城城址內(nèi)外出土的板瓦、筒瓦等建筑材料，是城內(nèi)存在官署等較高等級建筑的證據(jù)。

順著展廳的時間線，走過路縣故城兩漢的繁榮，來到一方北朝的銘文磚前。記者發(fā)現(xiàn)，縣治雖歷經(jīng)變遷，歷史記憶卻烙印民間。早在東漢時，這里就改名為“潞縣”，但這塊北朝的磚上依然將“潞縣”寫作“路縣”，可見這一西漢舊稱在本地仍然流行了500多年，如同今日“通州區(qū)”在老一輩口中仍作“通縣”。

考古人員是如何找到路縣故城位置的？這要從一塊唐代“副縣長”的墓志說起。墓主人艾演是蘭陵（今山東省臨沂市蘭陵縣）人，任唐代幽州潞縣縣丞，他的墓志銘記載其“葬于古潞城南一里”，“古潞城”即為路縣故城城址，“南一里”幫助考古人員定位城址坐標(biāo)，為城址歷史變遷提供重要證據(jù)。

水井頂針見民生

路縣故城城址內(nèi)外水井遺存分布密集，不僅映照漢代居民日常，更折射城外手工業(yè)繁榮。

遺址展廳里，最深的一口井為8號水井，內(nèi)部用木板以榫卯方式進(jìn)行拼合，推測當(dāng)時可能建有井欄來保護(hù)取水人的安全。它也是現(xiàn)場最大的方形、七邊形木構(gòu)井，是目前北京地區(qū)發(fā)現(xiàn)的同類型遺存中規(guī)模最大的井，直徑達(dá)5.55米，容積相當(dāng)于16口普通水井。內(nèi)部的木質(zhì)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了古人修水井的智慧，據(jù)推測，木板的作用主要是防止土質(zhì)松軟塌陷，避免泥沙落入井水，確保井水的潔凈。

“水井的數(shù)量可以幫我們確定當(dāng)時的人口規(guī)模，以及主要生活方式。”王曉光告訴記者。考古人員還在這口井中發(fā)現(xiàn)了幾件陶罐，有可能是當(dāng)時人們打水時，不慎掉入井中的汲水器。

開顱手術(shù)，乍一聽難以和漢代人聯(lián)系起來，但在2000多年前西漢時期，一位女性接受了這一手術(shù)。在出土的頭蓋骨上，有一個長30毫米、寬15毫米的橢圓形孔洞，這是目前北京地區(qū)所發(fā)現(xiàn)最早的開顱手術(shù)實證。“在孔洞的周圍，還出現(xiàn)了骨再生和骨愈合的現(xiàn)象，我們由此推斷這位女患者在經(jīng)歷了開顱手術(shù)之后，還存活了兩個月到數(shù)年的時間。”王曉光說。

展廳中，東漢時期憨態(tài)可掬的陶羊、陶雞和陶鴨，與頭戴軟帽、跪坐切菜的庖廚俑相映成趣，再現(xiàn)“五谷豐登、六畜興旺”的富足圖景，也是漢代“務(wù)民于農(nóng)桑”政策的鮮活寫照；一枚小小的頂針，講述著婦人穿針引線、縫補(bǔ)漿洗的日常；半球形的鐵疙瘩，是漢代的“秤砣”，見證作為當(dāng)時的北方重鎮(zhèn)，潞縣頻繁的商業(yè)活動……這些文物折射出史料未曾涉及的東漢潞縣人的形象，為我們勾勒出當(dāng)時士、農(nóng)、工、商不同階層的社會生活狀態(tài)。

方磚陶倉見日常

東漢時期，“事死如事生”的觀念普遍，隨葬品中反映日常生活的明器增多，墓葬成為復(fù)原古人“生活切片”的寶庫，成為了解東漢社會的一扇窗。

一塊鋪地方磚，以菱形紋為地、錢紋裝飾四角，最特別的是中間的銘文“位公卿 樂未央 大吉昌”，展現(xiàn)了東漢人的幸福生活觀：仕途通達(dá)、安樂無極、昌盛吉祥。東漢時期的墓葬形式以磚石墓為主，鋪磚以素面青磚為主，但是鋪地磚和墻磚也會選用一些花紋磚。這類吉祥文字漢磚，展現(xiàn)了漢代人們對理想生活的追求與祈愿。

除了墓葬建筑本身，出土的陶灶、陶井、陶倉、陶樓等明器則反映了當(dāng)時人們觀念中的家宅莊園。獨(dú)立展柜中，一座六層的東漢陶樓，通體施綠釉，整體呈仿木構(gòu)樣式，瓦當(dāng)、斗拱等建筑構(gòu)件精巧入微。

展廳中，一座32.5噸重的金代壁畫墓被整體遷移進(jìn)恒溫恒濕的展柜，觀眾甚至可以通過中間的通道步入墓中，近距離觀看精美的壁畫內(nèi)容——婦人啟門的神秘氛圍、墓主夫婦“開芳宴”的恩愛和睦、女仆點燈的優(yōu)雅身姿、男仆備馬的恭謹(jǐn)謙卑……猶如穿行于栩栩如生的金代生活劇場。

在城市變遷的宏大敘事中，真正打動人心的是那些微小個體留下的印記，如一枚頂針、一口水井、一塊方磚……走進(jìn)路縣故城博物館，便能傾聽到戰(zhàn)國至明清的“通州人”訴說的北京城市副中心生生不息的故事。