2025年高考語(yǔ)文已經(jīng)落下帷幕，它所引發(fā)的各類(lèi)話題仍然在持續(xù)發(fā)酵、擴(kuò)散，尤其是作文題中新詩(shī)元素的顯著增加，成為社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)。“全國(guó)一卷”的作文材料摘錄了老舍的小說(shuō)《鼓書(shū)藝人》、艾青的詩(shī)歌《我愛(ài)這土地》、穆旦的詩(shī)歌《贊美》中的文句，要求學(xué)生根據(jù)這些素材進(jìn)行聯(lián)想和思考，撰寫(xiě)文章。“北京卷”延續(xù)了近年來(lái)考察“微寫(xiě)作”的命題思路，其中有一個(gè)選項(xiàng)頗具匠心地以“輕”為題，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作一首小詩(shī)或一段抒情文字，要求感情真摯、語(yǔ)言生動(dòng)、有感染力。還有一個(gè)細(xì)節(jié)上的變化是，大部分語(yǔ)文卷作文題目都取消了“文體不限，詩(shī)歌除外”的設(shè)定，這在以往屬于標(biāo)配。凡此種種，不僅表明新詩(shī)受到一定程度上的重視，更自然地將話題引向新詩(shī)復(fù)蘇、新詩(shī)教育等一系列重要的議題。

考生們普遍反映，“全國(guó)一卷”的作文題頗具挑戰(zhàn)性，甚至有些“不好懂”。它不僅要求考生具備對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史的宏觀認(rèn)知，還需要細(xì)致入微地理解艾青、穆旦等詩(shī)人作品中的家國(guó)情懷與時(shí)代精神，于情感層面與之形成同頻共振。老舍、艾青、穆旦這三位文學(xué)巨匠，皆以他們不朽的筆觸，生動(dòng)展現(xiàn)了中國(guó)人在國(guó)家民族經(jīng)歷苦難時(shí)所涌現(xiàn)出的堅(jiān)忍精神和崇高境界。他們的文字不僅深刻還原了特殊年代的歷史現(xiàn)實(shí)，更寄寓了現(xiàn)代作家對(duì)民族未來(lái)的憧憬與渴望。特別是穆旦《贊美》中的名句——“我要以帶血的手和你們一一擁抱，/因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”，更是以“帶血的手”這一意象與“起來(lái)”的頑強(qiáng)姿態(tài)，為現(xiàn)代精神主體注入了抗?fàn)幍挠職猓瑯?gòu)建起新生的希望。沿著穆旦的詩(shī)句展開(kāi)思考，可以引導(dǎo)當(dāng)今青少年深入了解民族精神的傳承問(wèn)題，通過(guò)與文學(xué)先賢的積極對(duì)話，實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體價(jià)值、代際使命的思考。

借助高考作文對(duì)“穆旦”熱度的抬升，詩(shī)人的名字逐漸走入公眾視野，也令詩(shī)歌研究界為之一振。諸多學(xué)者都希望抓住這次機(jī)遇，讓更多的人知曉穆旦進(jìn)而更深入了解中國(guó)新詩(shī)。畢竟，相對(duì)于郭沫若、徐志摩、戴望舒等詩(shī)壇名家，穆旦在大眾閱讀領(lǐng)域的影響力相對(duì)有限。但在新詩(shī)研究界，對(duì)穆旦的藝術(shù)成就認(rèn)知?jiǎng)t相對(duì)統(tǒng)一。作為詩(shī)人、翻譯家，他受西方現(xiàn)代主義詩(shī)思影響，又能融會(huì)貫通古典詩(shī)歌傳統(tǒng)，以精湛的技藝、深邃的思辨和豐富的象征，將中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌推向新的高度，已然在文學(xué)史中成為一道沉雄峭拔的風(fēng)景線。

今年上半年，上海文藝出版社出版了易彬的《幻想底盡頭：穆旦傳》，譯林出版社出版了鄒漢明的《穆旦傳：新生的野力》，這兩部體量較大的傳記借助翔實(shí)的文獻(xiàn)，記述了穆旦在風(fēng)云變幻的時(shí)代中激蕩起伏的一生，不僅為學(xué)術(shù)界提供了豐富的研究資料，也進(jìn)一步推動(dòng)了穆旦詩(shī)歌的普及。在易彬的著作中，他也談到了高考作文材料征引到的《贊美》一詩(shī)，認(rèn)為這首作品熔鑄了清醒的感知、沉痛的憤慨、強(qiáng)烈的悲憫和無(wú)比熱切的民族情懷，綜合了穆旦詩(shī)歌的諸多標(biāo)志性情思要素。在穆旦、艾青這些先賢的詩(shī)文背后，潛隱的那種期待國(guó)家自立富強(qiáng)、渴望民族復(fù)興的文學(xué)精神，形成了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的典型傳統(tǒng)。

盡管有穆旦“傳記熱”的加持，也有研究界對(duì)他新詩(shī)價(jià)值的共性認(rèn)知，但是研究界和文學(xué)史內(nèi)部的熱度，似乎并未對(duì)詩(shī)壇外部形成顯著的影響。以中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)為例，穆旦的《我看》被選入統(tǒng)編九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教材，可是在一些具體的教學(xué)實(shí)踐中，要么是源于高考對(duì)新詩(shī)鑒賞較為有限的考察規(guī)模，導(dǎo)致這類(lèi)新詩(shī)篇目被有意無(wú)意地“邊緣化”，要么是受限于應(yīng)試的答題壓力，講授者只能將《我看》這類(lèi)作品限定在人類(lèi)親近自然的單一維度，無(wú)暇展開(kāi)也無(wú)力企及作品的豐富意涵。這導(dǎo)致的結(jié)果是很多學(xué)生始終難以深入領(lǐng)略穆旦詩(shī)歌的獨(dú)特魅力，更奢談?dòng)|及詩(shī)人那般“豐富的痛苦”。因此，當(dāng)他們?cè)诳荚嚞F(xiàn)場(chǎng)相遇穆旦時(shí)，多少有一些陌生感，對(duì)詩(shī)文的理解可能滯留于字詞表面。

考生對(duì)穆旦的不熟悉，加上諸多“誰(shuí)是穆旦”的短視頻持續(xù)刷屏，從一個(gè)側(cè)面證明新詩(shī)在中學(xué)語(yǔ)文教育中尚處在薄弱的位置，也表明新詩(shī)“圈內(nèi)熱鬧圈外冷”的尷尬現(xiàn)狀依然沒(méi)有得到有效緩解。高考作文的選題方向，可能對(duì)文學(xué)教育和文化輿論形成一定的影響。可以預(yù)見(jiàn)的是，穆旦、艾青的登場(chǎng)，新詩(shī)“微寫(xiě)作”的出現(xiàn)，新詩(shī)鑒賞比重的增長(zhǎng)，將為當(dāng)下強(qiáng)化新詩(shī)教育帶來(lái)一個(gè)契機(jī)，進(jìn)而不同程度地影響中學(xué)生的閱讀格局，以及中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)導(dǎo)向。詩(shī)歌教育的觀念應(yīng)該及時(shí)打破長(zhǎng)期以來(lái)“古代詩(shī)歌主導(dǎo)、現(xiàn)代詩(shī)邊緣化”的格局，建立健全“雙峰并峙”的詩(shī)歌審美教育體系。尤其是百年新詩(shī)的發(fā)展傳統(tǒng)，已經(jīng)成為中華文化的一個(gè)重要部分，圍繞它的常態(tài)化審美教育，應(yīng)當(dāng)成為中華詩(shī)教傳統(tǒng)與當(dāng)前文化發(fā)展相結(jié)合的有力抓手。這對(duì)于青年一代的文化觀念傳承、精神品性涵養(yǎng)均有助益。

新詩(shī)教育，本質(zhì)上是一種審美教育。唯有洞察新詩(shī)文體自身的特質(zhì)，理解新詩(shī)以象表意的屬性，明晰其分行形式與內(nèi)在精神的觀念追求，才能把美學(xué)感受力和詩(shī)學(xué)想象力真正傳遞給青年一代，使他們領(lǐng)略到新詩(shī)的魅力風(fēng)情，實(shí)現(xiàn)從“知識(shí)識(shí)記”到“素養(yǎng)立意”的轉(zhuǎn)變。

詩(shī)歌的特點(diǎn)在于輕逸、靈動(dòng)，正如今年高考語(yǔ)文“北京卷”的“微寫(xiě)作”有個(gè)選項(xiàng)是以“輕”為題。“輕”可以從特殊維度觸發(fā)人類(lèi)的情感體認(rèn)，也是專(zhuān)屬于詩(shī)歌的獨(dú)立特點(diǎn)。經(jīng)由詩(shī)歌之“輕”的情感敲擊，方有可能抵達(dá)思想之“深”、生命之“重”。運(yùn)行其間的張力轉(zhuǎn)化秘訣和思維傳導(dǎo)方法，恰是新詩(shī)教育者應(yīng)該教授給學(xué)生的。如果把詩(shī)歌教育納入某種既定的、規(guī)范化的結(jié)構(gòu)，將詩(shī)歌簡(jiǎn)化為可計(jì)量的知識(shí)，或者把詩(shī)人形象定格于單一的類(lèi)型，勢(shì)必要抑制詩(shī)性的傳播，遮蔽新詩(shī)的真實(shí)面容。隨著高考作文中新詩(shī)元素的不斷增多，有理由相信，新詩(shī)教育將迎來(lái)更加廣闊的發(fā)展空間。它正在呼喚以青少年作為突破口，激活新詩(shī)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，引領(lǐng)更多的人親近詩(shī)歌、熱愛(ài)詩(shī)歌、創(chuàng)作詩(shī)歌，共同守護(hù)詩(shī)的靈魂與尊嚴(yán)。

（作者：盧楨，系南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院教授）