編者按：“唯有牡丹真國色，花開時(shí)節(jié)動京城。”“若問古今興廢事，請君只看洛陽城。”十三朝古都洛陽是一座充溢著文化與文學(xué)的城市，多少帝王卿相、騷人墨客在這里留下了曠世絕響的詩章，或贊物華天寶，或嘆人物風(fēng)流，或抒個(gè)人幽懷，或描牡丹秀色。近日，河南文藝出版社出版《國色：古詩詞中的洛陽》（2025年4月），該著從歷代吟詠洛陽的詩詞作品中披沙揀金，萃取79位詩詞人106 首佳作，自成周至元明，展現(xiàn)古都洛陽的絕代風(fēng)華。經(jīng)出版方授權(quán)，中國作家網(wǎng)特遴選全書序言《請君只看洛陽城》一文發(fā)布，以饗讀者。

《國色：古詩詞中的洛陽》，中共洛陽市委宣傳部 編，河南文藝出版社2025年4月

“若問古今興廢事，請君只看洛陽城。”北宋名臣、史學(xué)巨擘司馬光《過故洛陽城》中的這兩句名詩，高度概括地寫出了洛陽作為十三朝古都的悠久歷史和無可替代的文化地位，流傳千古，影響深遠(yuǎn)。的確，從成周至明清，許多帝王卿相、騷人墨客，都曾在洛陽留下了詩章，或問古今興廢，或抒個(gè)人幽懷，或贊物華天寶，或嘆人物風(fēng)流，有鴻篇巨制，有玲瓏小品，當(dāng)然也會有平常平庸之作，林林總總，不一而足。中共洛陽市委宣傳部主編的《國色：古詩詞中的洛陽》（以下簡稱《國色》），從數(shù)以千計(jì)吟詠洛陽的歷代詩詞作品中去粗取精，去偽存真，含英咀華，披沙揀金，萃取佳作 106 首，精美刊世。一冊在手，應(yīng)有盡有。古今洛陽事，都在《國色》中。從這個(gè)意義上可以說，無論是對于本地還是外地的當(dāng)代讀者，特別是年輕讀者，《國色》都為幫助大家了解、認(rèn)知洛陽和博大精深的河洛文化、古都文化、牡丹文化等，提供了一本賞心悅目的快捷讀本和嚴(yán)謹(jǐn)平實(shí)的權(quán)威范本。下面試從三個(gè)方面略加評述。

一、政要薈萃 詩星燦爛

仔細(xì)檢閱《國色》的目錄，我們會發(fā)現(xiàn)作者隊(duì)伍堪稱奢華，放眼海內(nèi)外，很少有一個(gè)城市能夠望其項(xiàng)背。這當(dāng)然主要緣于“洛陽自古帝王都”（宋張耒《春日遣興》）及長期居于政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的特殊地理位置。

作為十三朝古都的洛陽，設(shè)都的朝代自然是帝王將相、公卿大臣云集，也即所謂的“冠蓋滿京華”；不設(shè)都朝代的洛陽又常是陪都、副都、準(zhǔn)都，照樣政要名人薈萃。甚至在動蕩衰敗時(shí)期、已經(jīng)沒落為普通城市的洛陽，也能引來達(dá)官貴人、騷人墨客的駐足與憑吊。于是，我們便在《國色》中，看到了一支絕無僅有的寫作隊(duì)伍：帝王將相，達(dá)官貴人，公卿世家，當(dāng)然更有政治、文化地位“雙高”的杰出英才。

秦漢以上詩人不彰，傳世作品多為佚名，實(shí)乃民間集體創(chuàng)作，如《詩經(jīng)》、古詩十九首等。秦漢以降，《國色》的作者就包括了漢魏的曹操、曹植，南朝的蕭衍，隋朝的楊廣，唐朝的李世民、上官儀、崔湜、武則天、蘇味道、蘇颋、張說、武元衡，宋朝的呂蒙正、范仲淹、歐陽修、司馬光、蘇轍等。這些作者不是帝王（曹植曾被封為陳王），就是宰相，至少也是范仲淹、歐陽修、蘇轍那樣當(dāng)過相當(dāng)于副宰相的參知政事。

僅僅官高入選不了《國色》，還得詩好。比如梁武帝蕭衍的《河中之水歌》，濃墨重彩地塑造了洛陽女兒“莫愁”的美麗率真形象，先寫她十三織綺、十四采桑、十五出嫁、十六生子的生活經(jīng)歷，再鋪陳生活環(huán)境的美好，襯托她的富足與高貴，最后筆鋒一轉(zhuǎn)，發(fā)出石破天驚的慨嘆：“人生富貴何所望，恨不嫁與東家王。”與青梅竹馬的真正愛情相比，物質(zhì)的富足根本不值一提。這簡直可以看作洛陽女兒“莫愁”版的愛的宣言，具有超時(shí)空的藝術(shù)感染力。

《國色》既然是一部詩選，創(chuàng)作主體當(dāng)然主要還是詩人。金元之前、特別是唐宋時(shí)期的著名詩人，大多數(shù)都有作品入選。前文提及的不少高官本身就是著名詩人，更多的入選者則是以詩名著稱的詩壇大家，如南北朝的庾信，初唐的劉希夷、沈佺期，盛唐的王維、孟浩然、李白、杜甫、王昌齡、王灣，中唐的李益、孟郊、韓愈、白居易、劉禹錫、張籍、許渾，晚唐的李商隱、杜牧，晚唐五代的溫庭筠、韋莊，北宋的梅堯臣、邵雍、蘇軾、秦觀、陳與義、蔡襄、張耒、朱敦儒，南宋的劉克莊、陸游、文及翁，金元的元好問、張鳴善等。

膾炙人口的唐宋名家名作比比皆是，下文還要專門討論，這里分享一首特殊的作品。至明朝，洛陽城早已繁華不再，淪落成一座普通的中原小城。被清人譽(yù)為“明代理學(xué)之冠”的理學(xué)家薛瑄，有一年秋日路過洛陽，有感于洛陽的滄桑巨變，寫下了《秋日過洛陽》一詩：“洛陽城西今又來，颯颯秋風(fēng)吹客懷。禾黍荊榛蛩韻切，昔人曾此起樓臺。”這里不具體分析詩的內(nèi)涵，只是感慨洛陽真是一片能夠引詩思助詩力的詩國樂土，以至于讓并不以詩見長、極少有詩作傳世的薛瑄，斯時(shí)途經(jīng)斯地，也能寫出這等佳作。好詩需得江山助，洛陽無疑最宜詩。洛陽城當(dāng)然以有歷代詩人吟詠為幸，歷代詩人又何嘗不是以有洛陽城可吟詠為榮！

二、物美景勝 千古慨嘆

《國色》時(shí)間跨度數(shù)千年，內(nèi)容非常豐富，但整體上可用自然與人文兩大主題來概括。前者重在景物勝美，后者重在興替慨嘆。當(dāng)然，這樣概括只是為了敘述方便，事實(shí)上兩者很難截然分開，經(jīng)常相兼相融，同時(shí)交錯出現(xiàn)在同一首詩中。

洛陽之美表現(xiàn)在諸多方面，如山河之美，城池之美，園林之美，燈火之美，寺觀之美，石窟之美，人物（如美麗的洛陽女兒、洛陽才子）之美等，不同時(shí)期的洛陽八景對此都曾有生動描繪。這里簡單討論一下洛陽的花之盛美。

洛陽古來以花城著稱，騷人墨客代有吟詠，“洛陽城東面，今來花似雪”“花滿洛陽城”等都是中唐以前的名句，所以中唐詩人白居易說“記得舊詩章，花多數(shù)洛陽”（《洛城東花下作》），另一中唐詩人張萬頃描繪得更加生動具體 ：“洛陽城東伊水西，千花萬竹使人迷。臺上柳枝臨岸低，門前荷葉與橋齊。”（《東溪待蘇戶曹不至》）北宋“詞俊”朱敦儒深情地吟道：“我是清都山水郎。天教分付與疏狂。曾批給雨支風(fēng)券，累上留云借月章。詩萬首，酒千觴。幾曾著眼看侯王。玉樓金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽。”（《鷓鴣天·西都作》）南宋詩人劉克莊以新奇的比喻描寫洛陽的繁花似錦：“擲柳遷喬太有情，交交時(shí)作弄機(jī)聲。洛陽三月花如錦，多少工夫織得成。”（《鶯梭》）此詩因入選《千家詩》而廣為流傳，婦孺皆知。其實(shí)，此詩的擬人之喻淵源有自，與北宋司馬光的《看花》同工異曲：“洛陽春日最繁華，紅綠陰中十萬家。誰道群花如錦繡，人將錦繡學(xué)群花。”

洛陽花事，首推牡丹。本書名以《國色》，即是今證。盛唐時(shí)期的洛陽是國際化的繁華大都市，盛產(chǎn)牡丹，深受追捧，影響廣泛，故而牡丹又被稱為“洛陽花”“富貴花”，正如中唐詩人徐凝所吟：“何人不愛牡丹花，占斷城中好物華。疑是洛川神女作，千嬌萬態(tài)破朝霞。”（《牡丹》）在名家云集的洛陽牡丹吟詠者中，有兩位詩人特別值得我們，尤其是洛陽的讀者脫帽致敬。一位是“家本滎土，籍占洛陽”、素有“詩豪”之稱的中唐著名詩人劉禹錫，他的“唯有牡丹真國色，花開時(shí)節(jié)動京城”（《賞牡丹》），直接奠定了牡丹的“國色”地位。一位是北宋文壇領(lǐng)袖、“千古文章四大家”之一的歐陽修，他不僅寫了不少以《洛陽牡丹圖》為代表的吟詠牡丹的佳作，而且撰寫了歷史上第一部極具學(xué)術(shù)價(jià)值的牡丹專著《洛陽牡丹記》，提出了“洛陽牡丹天下第一”之說，“洛陽牡丹甲天下”遂成千家共識、百代定評。劉、歐陽二公之于洛陽牡丹，真是功莫大焉，善莫大焉！

《國色》中的興替慨嘆有幾大載體。其一是故都故城，最重要也最常見。早在東漢末年，面對著被董卓焚燒的漢宗廟宮室，陳思王曹植就在送別好友應(yīng)玚、應(yīng)璩兄弟時(shí)寫道：“步登北芒坂，遙望洛陽山。洛陽何寂寞，宮室盡燒焚。”看到田園荒蕪，瘡痍滿目，人煙稀少，曹植生出無限感慨：“中野何蕭條，千里無人煙。念我平常居，氣結(jié)不能言。”（《送應(yīng)氏詩》）唐代詩人杜甫、張籍、杜牧，宋代詩人梅堯臣、蘇舜欽、蘇轍，金代詩人元好問等，都有同類作品。上引許渾、司馬光之作，也在此列。其二是北邙山。如唐代詩人沈佺期的《邙山》、張籍的《北邙行》。其三是上陽宮，如唐代詩人王建的《上陽宮》、杜牧的《洛陽秋夕》。其四是天津橋，如唐代詩人李益的《上洛橋》、宋代詩人蔡襄的《過天津橋》。其五是白馬寺，如唐代詩人張繼的《宿白馬寺》。其六是金谷園，如南北朝詩人庾信的《代人傷往》、唐代詩人杜牧的《金谷園》等。其七是龍門，如唐代詩人宋之問的《龍門應(yīng)制》等。元代詞人王奕在《賀新郎·金陵懷古》中說：“決眥斜陽里。品江山、洛陽第一，金陵第二。”著眼點(diǎn)其實(shí)并不在自然的江山，而是江山中的歷史，歷史中的江山。

三、博觀約取 詩心慧眼

博觀約取主要體現(xiàn)在《國色》的選、注方面。要從數(shù)以千計(jì)的作品中，選出一百多首最具代表性的詩作，非常考量選家的鑒別力、審美力。何況這些作品散見于諸多別集、選集、合集、全集等浩如煙海的巨量史料文獻(xiàn)中，需要作者耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，板凳坐得十年冷，青燈黃卷、孜孜矻矻的閱讀發(fā)現(xiàn)、挖掘整理，下足繡花的功夫。

為古詩詞作注，歷來最重視繁、簡之間的尺度把握。既不能事無巨細(xì)，枝葉散漫，那樣容易“過”；又不能大而化之，語焉不詳，那樣容易“不及”。《國色》之注，有效地避免了這兩種弊端，要言不繁，簡切精準(zhǔn)。《國色》的詩心慧眼主要體現(xiàn)在評析部分。作者深得詩中三昧，以詩人之心讀詩解詩，探驪得珠，洞幽燭微，不少評析文字本身就是引人入勝的優(yōu)美散文詩，如對唐代詩人王昌齡《芙蓉樓送辛漸》、崔湜《酬杜麟臺春思》、王灣《次北固山下》等詩的評析，就可領(lǐng)略其斐然文采。

《國色》另一大評析特色與文化價(jià)值，是以淵博的學(xué)識、通達(dá)的史識解讀作品，以小見大，以少總多，夾敘夾議，以史帶論，拆開看吉光片羽，合起來七寶樓臺，不少篇章都可以看作相關(guān)洛陽歷史文化的微論文，整體上構(gòu)成了洛陽歷史文化的全景圖，可以看作了解洛陽歷史文化的詩化讀本。

《國色》在裝幀設(shè)計(jì)上也極具特色，精選收錄了百余幅歷史名畫和 51 件洛陽博物館精品文物，圖文并茂，匠心獨(dú)運(yùn)，在增加視覺美感的同時(shí)，極大地豐富拓展了詩歌內(nèi)容。蘇軾評價(jià)王維的作品時(shí)曾說：“味摩詰之詩，詩中有畫。觀摩詰之畫，畫中有詩。”《國色》中的詩與畫（圖），既各美其美，又美美與共，賞心悅目，珠聯(lián)璧合，收到了兩美相兼而益彰的神奇效果。

《國色》所選作品止于明代，雖是基于詩史實(shí)際，但留下長達(dá)幾百年的詩歌空白，仍不免讓人覺得遺憾。新中國成立后，特別是改革開放以來，洛陽的經(jīng)濟(jì)、文化取得了令人矚目的發(fā)展成就，洛陽越來越成為具有國際影響力的當(dāng)代大都市和旅游打卡地。同時(shí)，自 1983 年洛陽市政府開始舉辦“牡丹花會”，2010 年升格成國家級節(jié)會，更名為“中國洛陽牡丹文化節(jié)”，迄今已經(jīng)連續(xù)舉辦四十一屆，影響廣泛而深遠(yuǎn)。職是之故，吟詠當(dāng)代洛陽、特別是洛陽牡丹的優(yōu)秀詩詞作品大量涌現(xiàn)，開創(chuàng)了唐宋以來吟詠洛陽古詩詞的又一繁盛局面。因此，筆者特別希望能看到一部編選精當(dāng)?shù)漠?dāng)代洛陽詩詞刊世，與《國色》薪火相傳，后先輝映，助力洛陽文化發(fā)展，成就詩壇一段佳話。我們充滿期待！

2024年10月

（作者系河南省文聯(lián)原黨組書記，河南省文藝評論家協(xié)會原主席）