昳嵐的《哈尼卡之眼》以第一人稱敘事，描寫了達斡爾族女孩“我”（塔莉雅）從出生到初中畢業(yè)這一段終生難忘的童年歲月。小說采用散文化的筆調(diào)，從孩童視角出發(fā)，以干凈、樸素的文字描寫達斡爾族人的日常生活以及一個達斡爾族孩子單純而細膩的生命體驗與體悟。作品流淌著一種溫柔純凈、悠長內(nèi)斂的牧歌情調(diào)。

主人公塔莉雅聰慧、善良，富于沉思，她“想看見眼前看不見的東西”，那是一個孩子最初的生命哲思。哈尼卡是世世代代達斡爾族女孩的玩具紙偶，每個達斡爾族女孩都會制作哈尼卡，她們可以獨自一人和自己的哈尼卡扮家家，也可以和伙伴一起玩，哈尼卡帶給達斡爾族女孩無盡的樂趣和溫暖的陪伴。

哈尼卡的身體部分可以配上各種彩紙剪制出的長短衣袍、坎肩、馬褂，令塔莉雅困惑的是，“哈尼卡”是“眼仁”之意，哈尼克的面部卻沒有眼睛也沒有嘴巴。

小說貫穿始終的，是塔莉雅的追問：哈尼卡為什么沒有眼睛和嘴巴？哈尼卡的獨特造型引發(fā)了小女孩塔莉雅對于生命奧秘的探究之心。愛勒的長輩們給了塔莉雅許多提示，生活本身和日益擴大的閱讀也在幫助塔莉雅尋找答案。

作家從塔莉雅視角描寫了達斡爾族人樸素的生活方式，以及他們對于人與人、人與自然、人與自身命運的情感與態(tài)度。塔莉雅從她自身的生活、身邊人的生活以及她所處的大自然中，領(lǐng)悟活著的價值與意義。她領(lǐng)悟到的如此豐富，而這一切，也正是作家要傳達給讀者的。

代際之間、孩子們之間來回往復(fù)的關(guān)于生命意義的對話，在生活場景中展開，如此自然，而又耐人尋味。如太提告訴塔莉雅：“天天待在屋里是不會明白的”，“得到外面去尋找”；又說，“沒有等待，就沒有結(jié)果”，“你能從江里看出書來，你心里的書就出來了。”

而爺爺則這樣告訴塔莉雅：“活著和死亡，并不矛盾”，“只有好好活著的人，才能好好地死去”；又說，“人就是為了活好而活著”，做好眼下的事情就好；還告訴塔莉雅：“你讀書，只管讀，不過你要清楚，為什么要讀書，要讀什么書，不要讀癡了，讀傻了。”

當塔莉雅遍尋“哈尼卡之謎”而無法得到明晰的答案時，爺爺?shù)幕卮鹗牵骸斑@就是祖先的智慧吧，要睜著明亮的眼睛，也要閉上明亮的眼睛。”爺爺用自己的生活態(tài)度闡釋了這一古老的智慧。當塔莉雅和葛根將哈尼卡帶入學校的手工課，男孩蒙革為自己的哈尼卡畫上了眼睛與嘴巴，蒙革的舉動帶給塔莉雅強烈的震撼。

或許，對塔莉雅而言，無論是爺爺、太提，還是祖太提，以及蒙革，他們的回答讓塔莉雅明白，哈尼卡干凈的面龐留下了無盡的意義解讀空間。生活從來不只是活著，還要尋求活著的意義，以及如何活著。這是自兒童時代即開啟的生命自覺。作家昳嵐以獨特的敘事回應(yīng)了這一命題。

小說還描寫了葛根、耶拉、達瓦、蒙革、額林以及阿卡等達斡爾族少兒形象，他們性格各異，生活際遇各個不同，然而，每個孩子都像他們的父輩和祖輩那樣，保持了善良、堅韌而達觀的生命態(tài)度。作家用生動的筆墨描寫了孩子們之間的真誠友誼，傳達了作家對于童年生命狀態(tài)的呵護與贊賞，以及對達斡爾族民族性格和民族精神的充分肯定。

塔莉雅與盲女孩葛根的情誼細節(jié)豐富，是小說中最打動人的部分。塔莉雅一有空就去陪伴葛根，她們一起玩哈尼卡，一起出去玩，一起上學，塔莉雅成了葛根的“眼睛”和“手臂”。塔莉雅對葛根不是簡單的同情，兩個孩子心心相印，分享著獨屬于童年時代的天真時光。

葛根因看不見而能“看見”更多，她說：“陽光落在碗沿上，是來安慰我的，落在杖子上，是來引領(lǐng)我的”。葛根長大后最終找到了生活的出路，正如塔莉雅所言，“葛根是自己救自己”，葛根的眼睛雖然看不見，但她“用心靈照亮眼睛”。塔莉雅身邊的每個人包括葛根，都在以不同的方式回答塔莉雅的意義追問。

塔莉雅展示了豐富細膩的內(nèi)心世界，她與身邊人的互動充滿人情之美。正所謂“一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂”，以塔莉雅為中心，個體與個體之間相互聯(lián)結(jié)，相互影響，相互激發(fā)，相互溫暖，生命因而有了支撐，有了答案。

《哈利卡之眼》字里行間充滿對生活的熱忱，充滿爛漫童心，也充滿人生智慧，這是一部具有內(nèi)傾性特征并且富有真正的詩意的兒童小說。

（李紅葉，1969年生，文學博士，湖南師范大學文學院教授，南丹麥大學安徒生中心訪問學者，湖南省兒童文學學會副會長，湖南省童話寓言研究會副會長，中國兒童文學研究會理事。出版專著《安徒生童話的中國闡釋》《安徒生童話詩學問題》等，主編《王泉根與兒童文學》等，公開發(fā)表學術(shù)論文120余篇，主要從事安徒生童話研究、比較文學研究和兒童文學研究。）