新時(shí)代以來(lái)，新大眾文藝?yán)顺痹谥袊?guó)大地上蓬勃興起，方興未艾。這不僅是新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)成果的生動(dòng)映照，是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的生動(dòng)體現(xiàn)，更是中華民族現(xiàn)代文明進(jìn)程的時(shí)代強(qiáng)音。西吉縣是中國(guó)首個(gè)“文學(xué)之鄉(xiāng)”，近年來(lái)，全縣文化文學(xué)事業(yè)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的嶄新面貌，特別是新鄉(xiāng)土文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，更成為當(dāng)前新大眾文藝?yán)顺钡囊粋€(gè)生動(dòng)注腳。

何為新鄉(xiāng)土文學(xué)，與以往的鄉(xiāng)土文學(xué)寫(xiě)作有何不同？有哪些本質(zhì)特征？

首先，西海固文學(xué)一脈相承的鄉(xiāng)土性，為西吉新鄉(xiāng)土文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)根基。西海固地區(qū)特殊的地域與發(fā)展條件，使其長(zhǎng)期作為以農(nóng)業(yè)為主的鄉(xiāng)土社會(huì)存在，這一現(xiàn)實(shí)土壤孕育出鄉(xiāng)土題材，成為西海固文學(xué)貫穿始終的核心主題。文學(xué)是現(xiàn)實(shí)生活的映射，從20世紀(jì)五六十年代的發(fā)軔期，到世紀(jì)之交西吉文學(xué)蓬勃發(fā)展的漫長(zhǎng)歲月，西吉的眾多作家及其作品，都深深扎根于鄉(xiāng)土，以文字勾勒出鄉(xiāng)土社會(huì)的方方面面。

西吉籍作家火仲舫在本世紀(jì)初創(chuàng)作出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《花旦》，堪稱一部描繪西海固的宏大史詩(shī)。這部作品以百科全書(shū)式的筆觸，細(xì)致入微地勾勒出西海固的風(fēng)土人情，全方位展現(xiàn)了西海固人的生存狀態(tài)與生活百態(tài)。從鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)習(xí)俗到民間藝術(shù)，從普通人的悲歡離合到時(shí)代浪潮下的命運(yùn)起伏，都在書(shū)中得以生動(dòng)呈現(xiàn)。

郭文斌的創(chuàng)作，則將西吉文學(xué)的鄉(xiāng)土性推向了一個(gè)新的高度。歷經(jīng)十二年精心打磨的長(zhǎng)篇小說(shuō)《農(nóng)歷》，是他獻(xiàn)給鄉(xiāng)土的深情贊歌。書(shū)中對(duì)鄉(xiāng)村家庭生活的細(xì)膩刻畫(huà)，讓讀者仿佛置身于那充滿煙火氣的農(nóng)家小院；對(duì)節(jié)日氛圍的生動(dòng)還原，更是將傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與鄉(xiāng)土情感展現(xiàn)得淋漓盡致。每一個(gè)情節(jié)、每一段描述，都飽含著他對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀與熱愛(ài)，描繪出一幅文化傳承的生動(dòng)畫(huà)卷，成為西吉文學(xué)鄉(xiāng)土性的典型范本。

馬金蓮作為西吉文學(xué)的杰出代表，其作品字里行間洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土情懷。在短篇小說(shuō)《1987年的漿水和酸菜》中，她以敏銳的觀察力和質(zhì)樸的文字，生動(dòng)展現(xiàn)了西海固惡劣的自然環(huán)境，以及生活在這片土地上人們的日常艱辛與堅(jiān)韌。而她的長(zhǎng)篇巨著《親愛(ài)的人們》，則是一部記錄鄉(xiāng)土變遷的鴻篇巨制。從鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的逐步完善，到村民思想觀念的轉(zhuǎn)變，再到年輕一代在時(shí)代浪潮中的探索與追求，馬金蓮以細(xì)膩的筆觸，描繪出西海固鄉(xiāng)村在時(shí)代變遷中的深刻變革，延續(xù)著西吉文學(xué)對(duì)鄉(xiāng)土的深情書(shū)寫(xiě)。

新近出版的董順學(xué)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《月亮山下》，如一部西北民俗風(fēng)情的百科全書(shū)，向讀者展示了西海固厚重的歷史文化、豐富的知識(shí)底蘊(yùn)和獨(dú)特的民俗風(fēng)情。董順學(xué)以其獨(dú)特的視角，將許多正在消逝或已然消失的大西北民俗風(fēng)情重新呈現(xiàn)在讀者眼前，續(xù)寫(xiě)了西吉鄉(xiāng)土文化的脈絡(luò)。

綜觀西吉文史發(fā)展歷史，鄉(xiāng)土文學(xué)始終是西吉作家堅(jiān)守的精神家園。他們憑借對(duì)這片土地深刻的理解和真摯的情感體驗(yàn)，用文字書(shū)寫(xiě)著西海固人民的創(chuàng)業(yè)史、奮斗史與生活史。在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中，西吉作家們形成了一脈相承、獨(dú)具辨識(shí)度的寫(xiě)作風(fēng)格，這種堅(jiān)實(shí)厚重的文學(xué)表達(dá)，不僅構(gòu)成了西吉新鄉(xiāng)土文學(xué)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，更是其內(nèi)在的文化基因，使其在當(dāng)代文學(xué)的舞臺(tái)上綻放出獨(dú)特的光彩。

第二，西吉新鄉(xiāng)土文學(xué)是在鄉(xiāng)村振興的新時(shí)代背景下產(chǎn)生的，是新時(shí)代的產(chǎn)物，具有鮮明的時(shí)代性。

西吉曾“苦瘠甲天下” ，但在時(shí)代的變革中，正煥發(fā)出新的生機(jī)。西吉作家們敏銳地捕捉到這些變化，用手中的筆書(shū)寫(xiě)著新時(shí)代的篇章。盡管他們書(shū)寫(xiě)的主題仍然是鄉(xiāng)土，但從回憶過(guò)往到審視現(xiàn)實(shí)，從描寫(xiě)苦難到書(shū)寫(xiě)新山鄉(xiāng)巨變，從低沉悲壯到充滿樂(lè)觀主義的表達(dá)，其書(shū)寫(xiě)的視角、內(nèi)容都發(fā)生了重大變化，因而呈現(xiàn)出極為不同的面貌。

馬金蓮的《親愛(ài)的人們》，這部長(zhǎng)達(dá)80余萬(wàn)字的長(zhǎng)篇巨著，從20世紀(jì)80年代末橫跨至當(dāng)下，以一個(gè)西海固農(nóng)民家庭脫貧奔小康的奮斗歷程為主線，生動(dòng)呈現(xiàn)了西部山鄉(xiāng)的巨變。在書(shū)中，村里第一次通電時(shí)的新奇與興奮，村民齊心協(xié)力修橋修路時(shí)的團(tuán)結(jié)與干勁，還有村里年輕人緊跟時(shí)代潮流做起直播帶貨時(shí)的活力與朝氣，無(wú)一不是鄉(xiāng)村振興的真實(shí)寫(xiě)照。馬金蓮出生于西吉縣什字鄉(xiāng)扇子灣自然村，對(duì)這片土地的貧困與變遷有著切身體會(huì)。精準(zhǔn)扶貧政策的實(shí)施，讓扇子灣迎來(lái)易地搬遷，也促使她想要記錄下這個(gè)時(shí)代的變革。她深入采訪，潛心創(chuàng)作，深情書(shū)寫(xiě)，完成了這部作品，其內(nèi)在洋溢著對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的希望與贊美，是鄉(xiāng)村振興時(shí)代背景下西吉文學(xué)的典型代表，也被稱作新時(shí)代書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村振興的典型樣本。

農(nóng)民作家單小花同樣用文字記錄著時(shí)代的印記。在2023年底出版的散文集《櫻桃樹(shù)下的思念》中，單小花專設(shè)“扶貧記憶”章節(jié)，記錄脫貧攻堅(jiān)過(guò)程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，展現(xiàn)了西吉在時(shí)代發(fā)展中的蛻變，從側(cè)面反映出鄉(xiāng)村振興給百姓生活帶來(lái)的巨大改變。

董順學(xué)的《月亮山下》同樣彰顯出西吉文學(xué)的時(shí)代性。這部66萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)以中國(guó)農(nóng)村改革開(kāi)放前后五十余年的社會(huì)發(fā)展變遷為背景，講述主人公周思甬一家三代扎根西北黃土高原，帶領(lǐng)群眾擺脫貧困的故事。書(shū)中描繪了鄉(xiāng)村在政策扶持下基礎(chǔ)設(shè)施逐步完善，村民們從為溫飽發(fā)愁到追求美好生活的轉(zhuǎn)變。比如村里通了公路，農(nóng)產(chǎn)品有了更好的銷路，孩子們也有了更好的教育條件。董順學(xué)通過(guò)這些情節(jié)，將鄉(xiāng)村振興的偉大進(jìn)程融入故事之中，反映出時(shí)代發(fā)展對(duì)鄉(xiāng)村的深刻影響 。

這些西吉作家的作品，從不同角度反映出鄉(xiāng)村振興時(shí)代背景下西吉的新風(fēng)貌、新發(fā)展。他們?cè)l(xiāng)土，以真摯的情感和樸實(shí)的筆觸，記錄著時(shí)代賦予西吉的機(jī)遇與變革，使得西吉新鄉(xiāng)土文學(xué)成為時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物，也為文學(xué)創(chuàng)作注入了新的活力與內(nèi)涵，見(jiàn)證著西吉在新時(shí)代的偉大跨越。

第三，西吉農(nóng)民作家群的涌現(xiàn)，有力地彰顯了西吉新鄉(xiāng)土文學(xué)獨(dú)特的主體性。西吉長(zhǎng)年堅(jiān)持寫(xiě)作的人數(shù)達(dá)1600多人，其中相當(dāng)一部分是農(nóng)民作家，他們以我筆寫(xiě)我心，真誠(chéng)地書(shū)寫(xiě)平凡的生活，理直氣壯的表達(dá)自己的喜怒哀樂(lè)，譜寫(xiě)了一曲曲對(duì)生活和生命的贊歌，實(shí)現(xiàn)了從鄉(xiāng)村建設(shè)者到鄉(xiāng)村書(shū)寫(xiě)者、從文化建設(shè)的對(duì)象到社會(huì)主義文化創(chuàng)造者的身份轉(zhuǎn)變，這一現(xiàn)象在中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)程中意義重大。

農(nóng)民作家單小花出身普通農(nóng)家，以親身經(jīng)歷為藍(lán)本進(jìn)行創(chuàng)作。在散文集《櫻桃樹(shù)下的思念》中，“鄉(xiāng)土物語(yǔ)”篇章里，她用樸實(shí)的文字描繪西吉縣的山川大地、風(fēng)土人情以及堅(jiān)韌的鄉(xiāng)親。“扶貧記憶”里的《王民印象》，則從自身視角出發(fā)，講述了昔日窮山惡水的王民鄉(xiāng)在鄉(xiāng)村振興等政策推動(dòng)下的巨大變化，她以農(nóng)民的身份記錄鄉(xiāng)村發(fā)展，讓作品充滿了真實(shí)的生活氣息和鄉(xiāng)土溫度。

農(nóng)民作家康鵬飛的《麥子》《糜子》等10余篇小說(shuō)，以自身經(jīng)歷和對(duì)家鄉(xiāng)變化的敏銳觀察為基礎(chǔ)，通過(guò)往昔對(duì)比，將自己對(duì)土地的情感、對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式變革的感受融入作品，生動(dòng)展現(xiàn)了家鄉(xiāng)在時(shí)代發(fā)展中的變遷。

楊秀琴的作品充滿了對(duì)鄉(xiāng)村女性命運(yùn)的關(guān)懷。她以細(xì)膩的情感和質(zhì)樸的語(yǔ)言，講述西吉農(nóng)村女性在不同時(shí)代背景下的生活經(jīng)歷和奮斗故事，深入刻畫(huà)鄉(xiāng)村女性的堅(jiān)韌與勇敢，從女性視角展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的多面性，凸顯了西吉農(nóng)民作家對(duì)鄉(xiāng)村生活獨(dú)特的觀察和表達(dá)。

鄉(xiāng)村振興最終是農(nóng)民的自我振興，前提是農(nóng)民普遍的文化覺(jué)醒。農(nóng)民作家李成山，青年時(shí)代就酷愛(ài)文學(xué)，后因生活所迫，為了承擔(dān)起養(yǎng)家糊口的責(zé)任，放棄了成為詩(shī)人的夢(mèng)想，中斷寫(xiě)作二十多年。這份埋藏多年的摯愛(ài)，在鄉(xiāng)村振興的新時(shí)代，又重新喚醒。他的兒子，同樣是農(nóng)民作家的李劍釗，曾經(jīng)在一首詩(shī)里這樣寫(xiě)他的父親：“我讀著三十年前的手稿/父親泡上一杯春茶/在甘苦回味間提筆/這一次/以農(nóng)民的名義”。曾經(jīng)的李成山，多么想通過(guò)文學(xué)寫(xiě)作，去掉祖祖輩輩留在身上的“農(nóng)民”的標(biāo)簽，但今天，他理直氣壯地以農(nóng)民的名義開(kāi)始寫(xiě)作，體現(xiàn)了新時(shí)代背景下農(nóng)民的文化覺(jué)醒、審美覺(jué)醒。

西吉農(nóng)民作家群憑借著對(duì)鄉(xiāng)村生活的深刻理解和切身體驗(yàn)，用文學(xué)審視和書(shū)寫(xiě)著鄉(xiāng)村的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。他們從鄉(xiāng)村內(nèi)部出發(fā)，以農(nóng)民的視角和筆觸進(jìn)行創(chuàng)作，使西吉新鄉(xiāng)土文學(xué)帶有鮮明的農(nóng)民主體色彩，真正成為從鄉(xiāng)村土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的文學(xué)，有力地證明了西吉新鄉(xiāng)土文學(xué)獨(dú)特的主體性。

第四，西吉新鄉(xiāng)土文學(xué)的實(shí)踐性，體現(xiàn)出社會(huì)主義文學(xué)的本質(zhì)要求。西吉新鄉(xiāng)土文學(xué)打破了文學(xué)與生活之間的隔閡，讓文學(xué)深度融入鄉(xiāng)村建設(shè)，成為推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展不可或缺的力量。這一特性在西吉農(nóng)民作家和基層作家的創(chuàng)作中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

李興民的《楊河村詩(shī)記》與西吉木蘭書(shū)院的建設(shè)緊密相連，是西吉新鄉(xiāng)土文學(xué)實(shí)踐性的典型例證。木蘭書(shū)院致力于鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐，而《楊河村詩(shī)記》正是這一實(shí)踐的生動(dòng)反映。李興民扎根楊河村，將鄉(xiāng)村生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴化作詩(shī)行，這些詩(shī)作不僅描繪了鄉(xiāng)村的真實(shí)面貌，如村民們?cè)谔镩g辛勤勞作的身影、鄉(xiāng)村夜晚靜謐的月色等，更是木蘭書(shū)院在鄉(xiāng)村開(kāi)展文化建設(shè)、改善鄉(xiāng)村精神風(fēng)貌等實(shí)踐活動(dòng)的記錄。從書(shū)院組織的文化講座，到村民參與的文藝表演，都在詩(shī)中留下痕跡。

同時(shí)，《楊河村詩(shī)記》中的意境意象及其展現(xiàn)出的鄉(xiāng)村自然之美、人文風(fēng)情、人與人之間美好和諧的情感，都為木蘭書(shū)院的建設(shè)提供了指導(dǎo)。這種相互影響體現(xiàn)出文學(xué)不再僅僅是對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)的書(shū)寫(xiě)和獨(dú)立的文學(xué)活動(dòng)，而是深度參與到鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐中。

自覺(jué)地將文學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樽兏锷畹默F(xiàn)實(shí)力量，把文學(xué)和生活完全統(tǒng)一起來(lái)，使文學(xué)成為生活不可分割的一部分，是西吉新鄉(xiāng)土文學(xué)的鮮明特征。西吉木蘭書(shū)院近年來(lái)推動(dòng)的文學(xué)+農(nóng)文旅融合發(fā)展創(chuàng)新，就是致力于將西吉的優(yōu)勢(shì)文化資源、文學(xué)資源轉(zhuǎn)化為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展優(yōu)勢(shì)、發(fā)展資源，將文學(xué)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，為彰顯中國(guó)鄉(xiāng)村振興中的文學(xué)力量作出中國(guó)首個(gè)文學(xué)之鄉(xiāng)應(yīng)有的貢獻(xiàn)，也為西吉爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)鄉(xiāng)村振興示范縣作出文學(xué)人的貢獻(xiàn)、體現(xiàn)文學(xué)人的擔(dān)當(dāng)，把社會(huì)主義文學(xué)的實(shí)踐品格書(shū)寫(xiě)在大地上。

新鄉(xiāng)土文學(xué)倡導(dǎo)的是“文學(xué)即是生活，生活即是文學(xué)”的文學(xué)觀。作家在文學(xué)作品中書(shū)寫(xiě)的，就是他們相信的；他們相信的，就是他們?cè)谏钪袌?jiān)守的、追求的。他們努力用文學(xué)創(chuàng)造一種審美的生活，把最平凡的生活過(guò)成一首詩(shī)，讓生活成為一種審美的、經(jīng)過(guò)真善美愛(ài)洗禮的、審思的生活。

在西吉，大多農(nóng)民作家和基層作家從事文學(xué)創(chuàng)作，目的都不是為了獲獎(jiǎng)，為了發(fā)表，而是心有所感、不得不發(fā)，讓閱讀和寫(xiě)作成為一種生活方式，創(chuàng)造一種具有審美意味和豐富精神世界的新生活。在他們那里，文學(xué)不僅源于生活、高于生活，更要指導(dǎo)生活、歸于生活，成為生活中不可或缺的一部分，努力實(shí)現(xiàn)文學(xué)與生活的高度統(tǒng)一。

文學(xué)是包容的，而生活本身就是多元的、復(fù)雜的。西吉新鄉(xiāng)土文學(xué)以其獨(dú)特的視角和經(jīng)歷，為文學(xué)世界帶來(lái)了新鮮的氣息和深刻的思考。特別是農(nóng)民作家的創(chuàng)作往往承載著更多的情感重量和生活體驗(yàn)。文學(xué)對(duì)他們而言，不僅僅是文學(xué)，更是心靈的慰藉，是生活的希望，是尋找歸屬感和自我價(jià)值的途徑。他們的作品所展現(xiàn)的堅(jiān)韌、樂(lè)觀和對(duì)生活的熱愛(ài)，是文學(xué)所追求和傳遞的正能量。農(nóng)民寫(xiě)作者的文學(xué)創(chuàng)作，作為一種文化建設(shè)的建構(gòu)方式，對(duì)提升鄉(xiāng)村村民的文化素養(yǎng)和道德水平、推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明進(jìn)程具有不可估量的價(jià)值，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

西吉的新鄉(xiāng)土文學(xué)，以其鄉(xiāng)土性、時(shí)代性、主體性和實(shí)踐性，成為新大眾文藝?yán)顺敝袠O具代表性的文化現(xiàn)象、文學(xué)現(xiàn)象。它是社會(huì)主義文化建設(shè)和中華民族現(xiàn)代文明基層進(jìn)程的生動(dòng)折射。它不僅為鄉(xiāng)村文化振興提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，也為其他地區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。生于斯長(zhǎng)于斯的西吉作家們，將在新鄉(xiāng)土文學(xué)的廣闊田野上不懈耕耘，書(shū)寫(xiě)更多反映時(shí)代、貼近人民的作品，為當(dāng)代中國(guó)新大眾文化的發(fā)展增添新的時(shí)代注腳，創(chuàng)造出屬于他們的詩(shī)與遠(yuǎn)方。