談?wù)撟鳛橹袊?guó)古代士人一項(xiàng)重要的文化活動(dòng)，盡管可以追溯至先秦，但其真正形成并成為士人活動(dòng)的一大類(lèi)別，卻是在東漢時(shí)期。這時(shí)期不僅從事談?wù)摰氖咳巳藬?shù)多，談?wù)搩?nèi)容豐富、形式多樣，而且士人創(chuàng)作的談?wù)撐膶W(xué)也獲得了快速發(fā)展，走向繁榮。士人談?wù)摰男纬?、盛行及其文學(xué)書(shū)寫(xiě)的興盛，兩者之間并不是簡(jiǎn)單的巧合，而是有密切關(guān)聯(lián)的。

一

中國(guó)古代士人的談?wù)?，起始于先秦諸子學(xué)派的論難，西漢經(jīng)師之間的辯論也為其提供了豐富滋養(yǎng)。東漢和帝時(shí)期，“論難”逐漸轉(zhuǎn)化為“談?wù)摗?，從“論難”中派生出來(lái)，正式成為士人的一種文化活動(dòng)。東漢中后期，士人談?wù)撚肢@得了快速發(fā)展，風(fēng)靡整個(gè)士林。此時(shí)既出現(xiàn)了以“談?wù)摗币约坝门c“談?wù)摗毕嘟摹罢勣o如云”“發(fā)辭抗論”“論議”等詞語(yǔ)來(lái)指稱(chēng)士人談?wù)f論辯的現(xiàn)象，又涌現(xiàn)了一批以談?wù)撝Q(chēng)的專(zhuān)家。《后漢書(shū)》記載，郭泰“善談?wù)摗?，謝甄“與陳留邊讓并善談?wù)摗?，符融“談辭如云”，董扶“發(fā)辭抗論，益部少雙”，等等?？芍瑬|漢中后期，“善談?wù)摗奔仁菚r(shí)人評(píng)價(jià)士人長(zhǎng)于談?wù)f論辯的尺度，也是士人自覺(jué)追求的文化素養(yǎng)，在士人生活中具有重要地位。

在中國(guó)古代文學(xué)史中，士人創(chuàng)作的書(shū)寫(xiě)談?wù)摰奈膶W(xué)，在東漢時(shí)期步入了繁榮階段，以“論”命名的論辯文和一些碑、銘、書(shū)信等書(shū)寫(xiě)談?wù)摰淖髌芳捌渥骷乙?guī)模達(dá)到了一個(gè)新水平。論辯文作為一種文體，在先秦時(shí)期雖已成熟，但以“論”冠之篇名的僅見(jiàn)于《莊子》《荀子》等著作的少部分篇目。西漢初期，以“論”名篇的作品也較少，后期日漸增多。東漢時(shí)期，以“論”為名的作品迅速增加，現(xiàn)存以“論”命名的作品110篇（部）、作者34人，其中東漢初期的作品7篇（部）、作者4人，東漢中后期的作品103篇（部）、作者30人。這時(shí)期士人創(chuàng)作的與“論”相近的對(duì)、說(shuō)、議、難、答、駁等作品，書(shū)寫(xiě)士人談?wù)摰挠?00余篇，作者100余人。其他還有碑、銘、書(shū)信等，雖未冠以“論”名，但也有不少書(shū)寫(xiě)士人談?wù)摰膬?nèi)容。所以，無(wú)論是談?wù)撐膶W(xué)作品的數(shù)量，還是創(chuàng)作書(shū)寫(xiě)談?wù)撐膶W(xué)的作家數(shù)量，確實(shí)進(jìn)入了一個(gè)繁盛時(shí)期。

總之，東漢士人談?wù)摰男纬伞l(fā)展與盛行，士人創(chuàng)作的談?wù)撐膶W(xué)的繁榮，從歷史演進(jìn)的時(shí)間向度看，兩者之間存在著明顯的同步性，有著密切的關(guān)聯(lián)。

二

東漢時(shí)期，談?wù)撐膶W(xué)實(shí)績(jī)卓著的士人，大多也是善于談?wù)摰氖咳?；談?wù)撍仞B(yǎng)高超的士人，也多是有談?wù)撐膶W(xué)作品的士人，兩者存在著高度的同一性。

一是以書(shū)寫(xiě)談?wù)撐膶W(xué)聞名的士人，不少又有很高的談?wù)摬拍堋！逗鬂h書(shū)·文苑列傳》記載，劉毅有談?wù)撐膶W(xué)《漢德論》《憲論》，又“少有文辯稱(chēng)”；邊韶以文章知名，有口辯；邊讓“少辯博，能屬文”；酈炎“有文才”“言論給捷”，等等?！逗鬂h書(shū)》其他傳記中所載以創(chuàng)作談?wù)撐膶W(xué)而著名的士人，亦有不少善于談?wù)摰摹Ｍ醭?、仲長(zhǎng)統(tǒng)、崔寔、蔡邕、荀悅、延篤等，就是代表。王充、仲長(zhǎng)統(tǒng)、崔寔分別創(chuàng)作的《論衡》《昌言》《政論》，有許多書(shū)寫(xiě)士人談?wù)摰钠拢瑫r(shí)他們又兼善談?wù)?。王充“好論說(shuō)”，仲長(zhǎng)統(tǒng)“每論說(shuō)古今及時(shí)俗行事”，崔寔“指切時(shí)要，言辯而確”。再如建安時(shí)期的王粲“問(wèn)無(wú)不對(duì)”“辯論應(yīng)機(jī)”，繁欽“以文才機(jī)辯，少得名于汝、潁”，蔡琰“博學(xué)有才辯”，曹植“善屬文……每進(jìn)見(jiàn)難問(wèn)，應(yīng)聲而對(duì)”，等等。所以，建安詩(shī)人亦多集書(shū)寫(xiě)談?wù)撐膶W(xué)的文才和辯才于一身。

二是以談?wù)撝Q(chēng)的士人，也多創(chuàng)作有談?wù)撐膶W(xué)的作品。史載東漢以“有人倫鑒識(shí)”“好人倫”“知人”等非凡品鑒人物才能聞名于世的士人約40位，其中一些也創(chuàng)作有談?wù)撐膶W(xué)。如郭泰“有人倫鑒識(shí)……自著書(shū)一卷，論取士之本”；龐統(tǒng)“性好人倫”，有《答時(shí)人問(wèn)》。此外，此時(shí)談?wù)搶W(xué)術(shù)的專(zhuān)家和談?wù)撝螄?guó)之策的軍事謀略家，也創(chuàng)作了談?wù)摰淖髌?。如談?wù)摻?jīng)學(xué)的大家鄭玄，就著有《六藝論》《駁五經(jīng)異義》《答臨碩難禮》等談?wù)撝?；談?wù)撝螄?guó)之策的軍事謀略家荀攸、郭嘉，也分別著有《論宜征袁譚袁尚》《論袁紹十?dāng)〔懿偈畡佟返日務(wù)摰钠隆?/p>

三是還有一些既不以談?wù)撚植灰晕膶W(xué)為人稱(chēng)道的士人，也有不少兼有談?wù)撆c書(shū)寫(xiě)談?wù)撐膶W(xué)的才能。閻忠、張玄、徐防、劉陶等，就屬此類(lèi)。他們的談?wù)撍仞B(yǎng)既無(wú)法與當(dāng)時(shí)以談?wù)撀劽氖咳瞬⒄?，文才也不能與同時(shí)代以創(chuàng)作著稱(chēng)的士人比肩，然而也具有一定的談?wù)撆c書(shū)寫(xiě)談?wù)撐膶W(xué)的才能。如閻忠的《說(shuō)皇甫嵩》、張玄的《說(shuō)張溫》等，從其言辭看，兩人通曉古今、明于治亂、洞悉兵機(jī)，言說(shuō)有理有據(jù)、令人信服，是兼有一定談?wù)摵蜁?shū)寫(xiě)談?wù)撐膶W(xué)修養(yǎng)的有才之士。徐防的《五經(jīng)宜為章句疏》，劉陶的《上疏陳事》《詣闕上書(shū)訟朱穆》《改鑄大錢(qián)議》等作品，也體現(xiàn)出了一定的談?wù)摵蛣?chuàng)作談?wù)撐膶W(xué)的才能。這說(shuō)明東漢那些既不以談?wù)撚植灰晕膶W(xué)為人稱(chēng)揚(yáng)的士人，其中也有一些同時(shí)具備一定談?wù)摵蛣?chuàng)作談?wù)撐膶W(xué)素養(yǎng)的有識(shí)之士。

可見(jiàn)，東漢時(shí)期作為談?wù)撝黧w的士人和作為創(chuàng)作書(shū)寫(xiě)談?wù)撐膶W(xué)主體的士人，在很多情況下是重合的，兩者存在著主體向度上的同一性。

三

東漢之前，士人談?wù)摷捌湮膶W(xué)書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容比較單純。春秋戰(zhàn)國(guó)，士人頌《詩(shī)》引《詩(shī)》，主要把《詩(shī)》作為外交、宴集等場(chǎng)合的內(nèi)容，關(guān)注的是《詩(shī)》的倫理和政治外交功能；諸子之間的論難，也以談?wù)撟约褐螄?guó)理政的思想為主。西漢時(shí)期，士人談?wù)摰膬?nèi)容也多圍繞儒家思想展開(kāi)，在察舉、征辟選拔人才制度和士人的經(jīng)術(shù)論辯中，都有典型體現(xiàn)。

東漢時(shí)期，士人談?wù)摰膬?nèi)容得到了很大拓展，主要集中在政治、人物、學(xué)術(shù)、文學(xué)等方面。其中政治談?wù)?，既有?duì)執(zhí)政者治國(guó)理政、門(mén)第身份的評(píng)價(jià)，又有對(duì)外戚、宦官擅權(quán)的評(píng)議，還有對(duì)東漢后期軍閥割據(jù)、天下政治形勢(shì)的評(píng)析；人物談?wù)?，?duì)士人知識(shí)素養(yǎng)、道德品行、治國(guó)理政之能、運(yùn)籌帷幄之策、能言善辯之智、文學(xué)創(chuàng)作之才等，均有涉及；學(xué)術(shù)談?wù)?，突破了西漢以今文經(jīng)學(xué)為主的格局，不僅兼及今古文經(jīng)學(xué)，而且還對(duì)道家、法家等給予了關(guān)注；文學(xué)談?wù)摚沁@時(shí)期士人談?wù)摰牧咙c(diǎn)，包括作家作品、文體、文學(xué)風(fēng)格、文學(xué)價(jià)值等內(nèi)容。同時(shí)，這時(shí)期還出現(xiàn)了游談這一娛樂(lè)性的談?wù)摗Ｋ?，東漢士人談?wù)摰膬?nèi)容較前代確實(shí)豐富了，涉及了社會(huì)生活的方方面面。

東漢時(shí)期，士人創(chuàng)作的談?wù)撐膶W(xué)也取得了豐碩成果。這些作品，有以班彪《王命論》等為代表的談?wù)摎v史的史論，有以崔寔《政論》等為代表的指切時(shí)要的政論，有以王符《潛夫論》等為代表的刺世譏俗的諷論，有以魯丕《上疏論說(shuō)經(jīng)》等為代表的探究經(jīng)學(xué)的術(shù)論，有以蔡邕《陳仲舉李元禮論》等為代表的評(píng)價(jià)人物的人論，有以曹丕《典論·論文》等為代表的品評(píng)文學(xué)的文論，有以邊韶《對(duì)嘲》等為代表的游戲性的戲論，其他還有談?wù)撔潭Y、攻伐等方面的專(zhuān)論等，題材廣泛。這說(shuō)明，東漢士人談?wù)摰膬?nèi)容與士人創(chuàng)作的談?wù)撐膶W(xué)的內(nèi)容，存在著高度的一致性，具有很高的關(guān)聯(lián)度。

綜上所述，東漢時(shí)期士人談?wù)撟鳛橐环N文化活動(dòng)，形成于和帝時(shí)期，發(fā)展盛行于東漢中后期。士人創(chuàng)作的談?wù)撐膶W(xué)的大量出現(xiàn)和繁榮，也在東漢中后期。兩者不僅在時(shí)間上存在著明顯的同步性，而且在主體和內(nèi)容上也彰顯出高度的同一性與一致性。這是東漢士人談?wù)摷捌湮膶W(xué)書(shū)寫(xiě)之間存在密切關(guān)聯(lián)的典型表征，是從事兩者關(guān)系研究的起點(diǎn)和關(guān)鍵所在，對(duì)全面深化東漢士人談?wù)摷捌湮膶W(xué)書(shū)寫(xiě)互動(dòng)研究具有重要價(jià)值。

（作者：張振龍，系廣州理工學(xué)院教授）