歷中上神秘的契丹人，曾神速般崛起于亞歐大陸東方卻又彗星般隕落，甚至作為一個族群消失在了歷史長河里再無蹤跡。

近代以來，隨著考古學的興起，契丹掩去的面目逐漸清晰起來。

2024年10月22日，一行探尋遼西走廊文化的作家，第一站到達了位于遼西走廊的錦州北鎮。

我完全沒有料到，我們竟在這里看到了金戈鐵馬的契丹民族留下的無數輝煌遺跡：氣勢恢宏的北鎮廟，聳入凌霄的雙遼塔，均為全國五大鎮山唯一保存完好的古建筑；而作為契丹兩大皇陵墓園的醫巫閭山，更是彌漫著一種千古氣韻。當我第一次聽到醫巫閭這座神山的名字時，便有神秘與驚嚇一起襲來，我不會給這四個字斷句，甚至不會讀這樣四個不相干名詞連成一體的詞組，這是山的名字還是神的名字？

幾番震驚幾番疑惑地走近它時，除卻無比地震撼外便是深深的敬畏……

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醫巫閭為契丹語即東胡語的譯音，賦以此名的山，應是天地洪荒造就的神物。在海拔僅有十幾米的遼河平原西部，醫巫閭山拔地而起，以海拔867米的雄姿，氣凌霄漢般獨立在遼西平原的大地上。它的千峰萬壑從東北向西南，沿大凌河在浩瀚的渤海灣雄宏鋪排，數百里浩蕩，氣象萬千。迎大海日月星辰，接曠古大漠草原。

雄渾獨立、氣象非凡的醫巫閭山早在山岳崇拜的遠古時代就被封為北方鎮山。

什么叫鎮山？感謝在遼西北鎮，第一次學習到了華夏鎮山文化。

在古老的山岳文化中，我們熟知五岳，卻毫不知五鎮！

《尚書》說鎮山有十二座之多，是舜帝命大禹治水后，“望于山川，遍于群神”，為了穩定天下局勢，于每州境內選一座大山作為“鎮撫之山”，保佑一方安寧。

《史記》則記述，鎮山為軒轅黃帝首封。

《辭海》說：“一方的主山為鎮。”

早在先秦時期華夏就已有山川祭祀之禮，且先有鎮山而后有五岳。

遠古時代，天下鎮山有九座：會稽山、衡山、嵩山、沂山、泰山、華山、醫巫閭、霍山、恒山。

至到漢代，漢武帝崇尚“五”，即從九座鎮山中提出五座，衡山、嵩山、泰山、華山、恒山，稱為五岳。

到隋朝開皇十四年，昭告天下“東鎮沂山、南鎮會稽山、北鎮醫巫閭山、冀州霍山并就山立祠”。這是首次明確提出的由遠古十二鎮山簡化為東西南北四個方位的四大鎮山，并將鎮山與岳山明確區分開來。

鎮山文化，作為王朝的祭祀文化，從未勢微。北鎮廟的存在就是這一文化的象征。

位于錦州北鎮市西2公里的山崗上，有一座中國古代祭祀北鎮醫巫閭山的山神廟，是全國五大鎮山中唯一保存完好的大型鎮山廟，現為全國重點文物保護單位。北鎮廟是為歷代君王祭祀醫巫閭神山而建的。作為東北三大名山之首的醫巫閭山，非常獨特的一種現象是歷代王朝都將其人格化，它在唐代被封為廣寧公，遼金封廣寧王，元代封貞德廣寧王，明清改稱醫巫閭山之神。歷代君王都來此親祭或遣派重臣代為拜祭，根據祭祀活動的需要，歷代皆修壇、建廟，從而產生了北鎮廟這一我國現存規模最大、保存最為完整的古代山神廟，在中國古代宗教建筑中具有崇高地位，歷代帝王巡游祭祀醫巫閭神山都在此廟舉行。

北鎮廟建于隋代，歷經隋、唐、遼、金、元、明、清諸朝的興衰，隋代奠定了北鎮廟的基礎，唐宋時擴建修葺，遼金時達到鼎盛。元明清幾經戰亂，廟宇一度頹圮。現存主要建筑都是明朝嘉靖、萬歷年間重建的。北鎮廟曾與北京故宮、大同市妙應寺并稱“北方三大建筑群”，可見其修建的規模之大。

作為皇家祭祀醫巫閭山神的場所，歷代帝王來此祭祀頻繁。唐玄宗曾兩次祭祀醫巫閭山神，遼代六位帝王共計四十多次前來巡游祭祀。康熙皇帝對醫巫閭山更是情有獨鐘，發出了“名山插霄漢，萬古鎮幽州”的贊嘆。隨后，他的子孫雍正、乾隆、嘉慶、道光等皇帝也紛紛來到這里，留下了許多膾炙人口的詩句。我們在北鎮廟碑林，在56尊大型石碑中看到了兩尊乾隆皇帝兩次來醫巫閭山祭祀的石碑，石碑上雕刻著乾隆親自書寫的祭祀詩詞。

醫巫閭山不僅是中國北方鎮山，也是歷史文化名山。

兩千多年前，屈原在《遠游》中：“朝發軔于太儀兮，夕始臨乎于微閭。”微閭何指？是醫巫閭山。

身在長江之畔的楚國大夫屈原并未來過北國大漠的醫巫閭山，他怎么會知道遠在遙遠的北方有一座不甚知名的大山呢？

那應是先秦時代的醫巫閭神山已非常有名，屈原對其有所向往。

在唐代，有呂洞賓“北登醫巫閭，了卻歸空大道”的登臨之悟；在元代，有宰相耶律楚材“年來痛憶閭山景，月照茅亭水一圍”的悲情思念，還有明代大畫家沈周“我聞東海醫巫閭，山中有樹青瑤株”的憧憬……

原來，對醫巫閭山毫不知曉是我們自己文化儲備的空虛所致。

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醫巫閭山南北綿延200余公里，東西寬150余公里，南至渤海，北至遼河中上游。 距北鎮古城6公里。它重山掩映，群峰環抱，古木蒼秀，千壑清幽。從象征馬背民族的、巨型凌空的馬頭狀山門走進去，只見一尊雕刻著“醫巫閭山”涂紅大字的巨石，臨壁而立。第一眼看見這山這石時，突覺一種漠風之靈光迎面撞了過來……

我心懷敬畏開始登山。

我們來到了山腰處的一個稱謂“大石棚”的巨型巖洞。這是神山留下的契丹王朝的一段悲情故事之地。

史載：公元907年，契丹建立了政權，成為中國北方一個強大政治集團。916年，契丹族首領耶律阿保機創建契丹國。947年，太宗耶律德光改國號為遼，遼成為中國北方統一的政權。這個與中原地區五代相始、與北宋相終，立于中國大地的契丹王朝，在中國北方稱雄達二百余年，使中國再次出現了南北朝的局面。遼朝的疆域面積是同時期宋朝的一倍以上，地域十分遼闊。在二百多年時間里，契丹王朝對中國北方進行了大規模的開發建設，使遼朝地域內“城郭相望，田野益辟”，大量城市拔地而起，大量土地得到開發，在廣袤的漠北大地，創造了豐富多彩、光輝燦爛的文化。

而大石棚巖洞發生的故事，卻是這個王朝的悲情一劇。

遼太宗耶律德光有位哥哥叫耶律倍，耶律倍自幼聰敏好學，文武雙全，不但善于騎射和謀略，而且文化修養很高，通醫術曉陰陽喜繪畫，尤其推崇中原漢族的儒家文化。18歲那年被立為“皇太子”，10年后的926年，父親耶律阿保機去世，本應由已封為皇太子的耶律倍繼承皇位，但因他們的母親、大權在握的述律平一手操空，她不放心“漢化很深”的長子耶律倍，就把皇位指定給了她心儀的次子耶律德光，即這位遼太宗。太宗上位后并不放心自己的哥哥，就監控他，削弱他。

后來，被監控受屈辱的耶律倍就來到醫巫閭山隱居。他從中原買了上萬卷書，收藏在他隱居的醫巫閭山絕頂之上的望海堂，大石棚就是他曾經居住藏書的地方。

930年，耶律倍帶著自己心愛的妾室與珍藏的圖書從遼東渡海投奔了后唐，后唐皇帝李嗣源以天子儀式迎接，并賜姓東丹，名慕華，派任節度史。后又賜姓名為李贊華。

6年后的936年（天顯十一年），后唐被滅。末世皇帝李從珂自焚前召耶律倍同焚，耶律倍不從，李從珂派壯士李彥紳殺害了耶律倍，時年38歲。洛陽一僧人把耶律倍的尸體收斂起來，暫時埋在一個荒山坡上。后來，耶律倍的兒子繼位（即遼世宗），于947年把耶律倍改葬在他生前喜愛的醫巫閭山，謚號“文武元皇王”，陵曰顯陵。從此，醫巫閭山、大石棚、望海堂就與這位悲情皇太子之靈永世相伴。

我們走近大石棚 。

大石棚是大自然鬼斧神工創造的奇跡，渾然蒼古的洞穴，上層覆蓋著下層，長45米，上寬20米，下寬10米，可容納五六十人。石棚頂刻有“天然幽谷”四個大字，為清代乾隆四年（1739年）廣寧知縣錢學洙所書。石棚西側為天下第一仙堂，是清皇太極為感念胡三太爺、胡三太奶對其父努爾哈赤的救難，在醫巫閭山修建胡仙堂，并御封天下第一仙堂。

大石棚懸崖峭壁上有各朝代人士的摩崖石刻，如“從善若登”“善行無礙”“水石奇觀”“高山流水”“思巖”等，字體各異，大小不一。尤以“醫閭佳勝”最為醒目，此石刻為明代遼東分守道張邦土所書。大石棚被清乾隆皇帝御封醫巫閭山八景之一。

當年，世宗皇帝將父親耶律倍葬于閭山的同時，還因陵置州，設置了顯州。這是在北鎮歷史上，第一次有了州一級的行政機構，距今已有1070年時間。

乾亨四年（982年），圣宗皇帝又將遼世宗的長子景宗皇帝葬于醫巫閭山，陵曰乾陵，因陵設州，設置了乾州。乾州的設置，至今也已有了1035年時間。在同一地區，因二陵而設二州，這在朝代建陵史上絕無僅有。

自耶律倍葬于醫巫閭山后，這里已是耶律倍一族的領地。世宗、景宗及皇后宮妃都先后葬于此山，而后世子孫不僅居住這里，而且死在外邊的后世子孫，也多是遷葬于醫巫閭山。1009年，大遼臨朝攝政40年的蕭綽、蕭太后死后也葬于醫巫閭山。

有研究者認為，遼代北鎮成為輝煌歷史的起點，就是源于醫巫閭山成為遼代帝王的皇陵區。閭山遼陵是遼代規模最為龐大、體系最為完整、影響最為深遠的帝后陵墓群，也是東北地區規模最大、入葬人數最多的帝王陵寢。同時，在中國的名山中，唯有醫巫閭山成為帝王陵寢的所在地，實現了名山與帝王陵寢的完美結合，堪稱獨一無二。

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醫巫閭山環抱的北鎮，在遼西這片土地上走過了千年。

在這片土地上，彪悍的北方游牧民族契丹族在這里創建了歷史的輝煌，他們在這里修陵、建殿、設州、置縣、筑城、移民、建塔、祭山、巡幸……自1125年女真族滅遼之后的八百多年里，契丹這個民族便銷聲匿跡，但他們在北鎮留下的文化遺產，卻在向我們述說那段遠古的輝煌與神秘。

從耶律倍安葬于醫巫閭山開始，遼國就在北鎮地區大興土木，修建帝王陵寢及眾多的陪葬陵，顯、乾二州以及所轄的州縣，就在這片土地上拔地而起。從帝王巡行駐扎的宮殿，到祭祀所用的享殿，到禮佛上香的佛殿，無不高大精美。

我們來到了崇興寺雙塔。

聳立于北鎮城東北隅的崇興寺雙塔，是遼代建筑中的珍品，二十世紀八十年代,已列為國家級重點文物保護單位。北鎮雙塔的造型風格、建筑結構、磚雕技法都極為精細。雙塔東西對峙，東塔高43米，西塔高42米，均為八角十三層密檐式實心磚塔。基座上雕有各種花紋，獅子、負重力士和蓮花瓣。塔身每面有拱龕，內雕坐佛，外立侍衛，上飾華蓋、飛天和銅鏡。塔檐十二層，由下至上逐層內收，每層檐角都掛有風鈴，隨風搖動，聲音清脆悅耳。雙塔雄偉壯觀，歷經千年仍保存完好。

遼代宗教興旺，寺廟遍布城鄉，有寺必有塔。佛教，尤其是藏傳佛教在遼西地區廣泛傳播，“家家番字幟，寺寺梵文旌”，成為遼西地域文化重要特色之一。

遼塔以獨特的風格造型和精美的建造藝術在中華古塔中獨樹一幟。遼代建了多少佛塔，無從統計，我從網上搜索到我國現存遼塔有80——90座，其中遼寧境內約有40——50座。遼代佛教興盛，遼塔作為佛教建筑大量出現，展現出契丹民族的獨特審美和信仰崇拜。

寫到這里，我不僅想起我大學畢業后第一處人生驛站塞北張家口蔚縣，我在那里工作、生活了14年，蔚縣是國家級歷史文化名城。坐落在恒山、太行、燕山三大山脈交叉口的蔚州盆地，因三大山脈中天造地設般出現了八個峪口，成為古代通往北方草原和中原的南北八條百里大峽谷，致使這片高原盆地成為北方游牧民族鐵騎滾滾的煙云之地。蔚縣歷史上曾有800村堡、800寺廟、800戲樓，直到二十世紀八十年代文物普查，仍有360多座古堡、寺廟和100多座戲樓。作為后晉割讓給遼王朝的“燕云十六州”之一的蔚州，這些遍布城鄉的古堡、寺廟、戲樓、民居保存了遼代文化的種種特色和遺傳信息。

我在蔚縣時的住家就在古城六街的珠市巷口，巷口就有一座聳云撥霧的古塔。可我從來不知也不問那是什么造物。從遼西走廊采風歸來，說起北鎮雙塔，有著“蔚縣文化名片”之譽的劉國權先生告訴我，說我當年住家巷口的那座塔叫南安寺塔，始建于北魏，重修于遼天慶辛卯年三月，也即公元1111年，是遼末代皇帝耶律延禧天祚帝所為。耶律延禧在五歲時被祖父遼道宗送往蔚州城南安寺避難，后被封為梁王，任忠順軍節度使。在公元1101年接替祖父遼道宗皇位，10年后的1111年，便下令重修南安寺塔。此時遼朝已走向衰敗，天祚帝想通過重修南安寺塔，保佑他的皇位、江山永固。

南安寺塔，高32.1米，為13層8面實心密檐式磚塔，塔下修有地宮。塔基為石條疊砌，塔身置于蓮花座之上，上下渾然一體，巍峨矗立，宛如一幢造型精美、典雅莊重的閣樓。塔修好后，他將皇家所存的金塔、銀塔等無數珍貴皇家器物放在地宮內。然而，滾滾的歷史車輪無情碾壓了這個呼嘯了210年的馬背王朝，在南安寺塔重修完畢沒幾年，公元1125年遼被另一北方梟雄完顏阿骨打部所滅，歷史上的女真族走向了歷史的前臺，建立了統治東北、西北、華北北部廣袤大地119年的金朝，

我在想，作為蔚縣地標性建筑的南安寺塔， 我曾在塔下走來走去14年，為什么沒有駐足眺望過它呢？為什么沒有聽見過塔上風鈴日日飄浮在風中的福音呢？為什么我從來沒有過問過它的前世今生呢？

今天，當我走過醫巫閭山，走過北鎮之后，我深感遼西走廊文化對我是一種深深的喚醒。

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坐落在遼河流域里的北鎮，是北方大地上的一顆璀璨明珠，是充滿神秘色彩的通靈寶地。作為遼文化發祥地之一的北鎮，為我們這個世間留下了極為豐富而寶貴的歷史文化遺產。今天，風光綺麗、文物古跡燦若繁星的北鎮，已成為遼寧省級歷史文化名城，醫巫閭山已成為國家級自然保護區。氣象萬千的醫巫閭山林海，空氣平均負氧離子濃度達到每立方厘米4萬個，是世界衛生組織清新空氣標準的40倍。

北鎮綿延52公里的葡萄經濟帶，九個鄉鎮九成以上農民投身其中，葡萄產業年產值已達16.59億元，這使北鎮成為當之無愧的東北最大的葡萄生產基地，全國最大的鮮食葡萄縣。2023年，“北鎮葡萄”成為國家地理標志保護產品，這一殊榮將為北鎮葡萄產業再添一張耀眼的名片，也將為當地農戶帶來實實在在的經濟收益。

北鎮不僅有平均樹齡在200歲至300歲的老梨樹林，更有全球面積最大的多品種梨樹林，全球最長的百里梨花景觀帶。每至春季，香雪如海，蝶飛蜂鳴，游人紛至沓來。

北鎮還有傳承百年的“溝幫子熏雞”等諸多美食，承載著遼西走廊人民對美好生活的記憶。

走過北鎮，認識了北鎮，不再忘卻北鎮。