前段時間爆火的《黑神話：悟空》，掀起了一輪傳統文化熱潮，不少人按照“悟空”的足跡，到山西的取景地打卡。

孫悟空是四大名著《西游記》中的人物，歷來是藝術創作的重要主題，如二十世紀六十年代的電影《大鬧天宮》、八十年代的電視劇《西游記》、由香港演員周星馳主演的《大話西游》等。孫悟空的巨大知名度也讓他的師父須菩提祖師變得神秘莫測。不過，在北京市豐臺區大井村延壽寺，有一通“敕建護國萬佛延壽寺永遠傳代香火碑”，碑陰線刻一幅僧人模樣的老者畫像，神態寧靜安詳，似在傳經說法，又似在參透禪機，亦佛亦道，妙意橫生。“貌古形疏倚杖藜，分明畫出須菩提”，畫像右側題記指為“須菩提像”，因此被大家戲稱為“悟空師父碑”。

原延壽寺大悲閣內的銅觀音像

“悟空師父碑”上的須菩提畫像拓片

石碑上有須菩提畫像

在原始佛教中，佛陀釋迦牟尼是真實存在的歷史人物，原名喬達摩·悉達多，出生于古印度迦毗羅衛城，大約生活在公元前6至5世紀。釋迦牟尼是佛教徒對他的尊稱，意為釋迦族的賢人。同樣，佛陀座下十大弟子之一的須菩提也是真實存在的歷史人物，他是古印度拘薩羅國舍衛城人。在佛教后來的發展演變中，須菩提被逐步神化，并在漢傳佛教中享有巨大聲譽。

小說家吳承恩受佛教思想的啟發，用他的天才想像力創作了《西游記》。吳承恩為神通廣大的孫猴子特意安排了一位神龍見首不見尾的授業恩師，這就是“與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師”的方外人士須菩提祖師。美猴王欲擺脫輪回、逃避生死，乘筏浮于海，尋找長生之道，歷經十余年，從東勝神洲的花果山經南贍部洲，最后到達西牛賀洲，終于在“靈臺方寸山，斜月三星洞”拜須菩提祖師為師。祖師給他起法名孫悟空，教給他七十二般變化和十萬八千里的筋斗云等本領，這才有了他后來大鬧天宮、西天取經、降妖除魔的精彩故事。

俗話說男兒有淚不輕彈，孫悟空這樣一個天不怕地不怕，有著錚錚鐵骨的齊天大圣，在小說中數次流淚。其中一次是他被須菩提祖師逐出師門的時候，因與師父分別而傷心流淚；還有一次是他在平頂山扮作小妖去請老狐貍精時，因要向老妖跪拜而羞愧流淚。孫悟空平生只跪拜師父、菩薩和佛祖，師恩如山似海，難怪孫悟空對師父感情至深。

“悟空師父碑”所在的延壽寺為明代建造。明代諸帝中，除嘉靖帝崇尚道教、迷信長生之術外，其他多信奉佛教，突出的表現就是花費巨資廣建寺院。萬歷皇帝朱翊鈞十歲即位，年少時實際上處于母親孝定李太后、司禮監太監馮保和內閣首輔張居正的共同監護之下，這一時期即著名的“萬歷新政”時期。李太后對萬歷管教頗為嚴厲，《明史》多處記載“太后教帝頗嚴”“慈圣太后遇帝嚴”“后性嚴明，萬歷初政，委任張居正，綜核名實，幾于富強，后之力居多”。李太后在萬歷初政及“國本之爭”中都發揮了一定作用，是明代為數不多且有政治成就的后妃。

除教子頗嚴外，李太后的另一特點是“好佛”，她在“京師內外多置梵剎，動費巨萬”。萬歷二年（1574年）建沐恩寺、海會寺，三年修東岳廟，四年修慈善寺，五年建萬壽寺，后又在五臺山建大寶塔寺。據不完全統計，由李太后帶頭修建的寺院，在北京有18所，外地有20余所。

明朝之時，大井是廣安門至盧溝橋的必經之路，東距廣安門、西距盧溝橋正好各十里。這里原有一座義井庵，后有一僧人募集資金，鑄造了高達三丈六尺的觀音銅像。萬歷皇帝得知以后，為討母親歡心，下令將銅像送到義井庵供奉，并且撥款重修寺院，賜名為“護國萬佛延壽寺”，閣前為明神宗敕諭碑，殿宇樓閣方丈香廚無一不備，香火繁盛。

二十世紀六十年代中期，延壽寺被拆除，觀音銅像存放于市文物部門，后由大鐘寺古鐘博物館運回，修復后露天立在豐臺體育中心西南角的萬佛延壽寺舊址。該像是北京現存最高大、造型最優美的銅鑄觀音菩薩像。

“悟空師父碑”立于明崇禎十三年（1640年）四月，青白石質地，螭首方座，通高4.12米，碑身邊框線刻10條惟妙惟肖的平眼龍，碑文記載了明代崇禎年間護國萬佛延壽寺的修繕情況，碑陰線刻須菩提祖師畫像，該碑現藏北京石刻藝術博物館。

畫像源于北宋才子

“悟空師父碑”為人們所熟知，除碑本身的緣故外，還因須菩提畫像最早的雕刻者是李時亮。

李時亮，字端夫，北宋才子，政治家。史學界有一個形象的說法，“北宋缺將，南宋缺相”。在燦若群星的北宋政壇中，文人出身的李時亮因為軍功在史冊中留下了記載。神宗熙寧八年（1075年），北宋忙于應對北方遼、夏，無暇南顧，交趾李朝集團對北宋南疆發動了攻擊，先后攻陷欽州、廉州、邕州，其中僅邕州一城就有五萬八千余人被殺。之后敵寇繼續引兵北侵，企圖攻占象州、桂州。緊急關頭，宋神宗趙頊調禁軍南下討敵，任命宣徽院使郭逵為帥，率軍南下抗擊。李時亮臨危受命出任廉州知州，上《平邊十策》，被宋神宗全部采納并及時調整戰略部署。李時亮因功受封“檢校散騎常侍兼御史大夫”，御賜“金緋魚袋，封開國伯”。他的四個兒子念一、念二、念三、念四，都在抗擊交趾的戰爭中浴血奮戰，一門忠義。

荀子有云：“與鳳凰同飛，必是俊鳥；與虎狼同行，必是猛獸”。李時亮所以為人記起，除了他的戰功赫赫外，還因其眾多優秀“同學”而相互映照。李時亮在嘉祐二年（1057年）丁酉科中，高中殿試第一甲第二名，俗稱“榜眼”。嘉祐二年這榜從主考到進士，幾乎囊括了那個時代最杰出的人才，他們在政治、軍事、文學等方面做出的貢獻，對后世影響巨大，這一榜單堪稱“神仙打架”，被譽為“中國千年進士第一榜”。那一榜中，后來位居宰執的有呂惠卿、蘇轍、章惇、曾布、王韶、鄭雍、梁燾、張躁、林希9人，會集了北宋中后期歷史舞臺上的各類代表人物，對后世產生了巨大影響。這一榜還創造了很多有趣的紀錄，如父子雙進士蔡元道、蔡乘禧，叔侄雙進士章衡、章惇，兄弟雙進士蘇軾、蘇轍。李時亮能夠在這一榜榮登榜眼，說明他確有過人的才華。

嘉祐二年五月，李時亮被授以桂州（今桂林）錄事參軍，后又出知廉州、全州等地，所在皆有政績。李時亮不僅是一位功勛卓著的政治家，也是一位才華橫溢的詩人和書法家。據“敕建護國萬佛延壽寺永遠傳代香火碑”碑文題記記載，須菩提像原由南唐人王翰作于桂林全州盧山西林藏殿壁間，宋元豐二年（1079年），李時亮將須菩提像鐫刻于石上，后來傳入北京。崇禎年間重修延壽寺，于崇禎十三年（1640年）完工，所立“敕建護國萬佛延壽寺永遠傳代香火碑”上，摹刻了已經傳入北京的須菩提像。

撰文者身份存疑

《日下舊聞考》記載：“義井庵在廣寧門外迤西十里，明萬歷中，額曰萬佛延壽寺。后有大悲閣，中奉大士，高三丈六尺。閣前為明神宗敕諭碑，正殿前有崇禎十三年碑，河南右布政使周鏘撰。井在廟門外，今其地名大井村。”據此推測，該碑撰文者為河南右布政使的周鏘。查閱史料可知，在河南任職的周鏘曾卷入魏忠賢生祠事件之中。

天啟六年（1626年），浙江巡撫潘汝楨提議在西湖為魏忠賢建立生祠，織造太監李實請令杭州衛百戶守祠，詔賜祠額曰“普德”，勒石記功德。自是，“諸方效尤，幾遍天下”。其中“開封之建祠，毀民舍二千余間，創宮殿九楹，儀如帝者，參政周鏘、祥符縣季寓庸恣為之，巡撫俯首而已。鏘與魏良卿善祠成，熹宗已崩，猶致書良卿，為忠賢設滲金像。”

各級官員如此大興土木為魏忠賢建生祠，等于他們向魏忠賢表忠心，且魏忠賢對此也樂此不疲，稍有異議和怠慢者便被罷官削籍。《聊齋志異》的作者蒲松齡有句名言：“士則無行，報亦慘矣！”周鏘作為飽讀儒家經典的士大夫和朝廷高官，為討好吹捧權宦，終被反噬。崇禎皇帝即位后，迅速查辦清除魏忠賢閹黨，“天下所建忠賢逆祠，悉行拆毀”“建祠者皆入逆案”，周鏘等人亦受到不同程度的懲處。

“悟空師父碑”碑陰題記“都人方伯周公鏘命子道洽重摹……”“方伯”原為殷周時代一方諸侯之長，后泛指地方長官。明清之布政使亦稱“方伯”。周鏘曾任河南參政，后升任布政使后稱為“方伯”亦無不可。那么，此處的“方伯周公鏘”，是否就是在河南任職的周鏘呢？仍需更多史料佐證。