近來(lái)，哀牢山頻頻出圈，有不少博主出于獵奇，前往自然環(huán)境復(fù)雜的哀牢山。明代地理學(xué)家、旅行家和文學(xué)家徐霞客，也曾專程到哀牢山探險(xiǎn)。

為查找長(zhǎng)江的源頭前往西南

明神宗萬(wàn)歷十四年（1586年），徐霞客出生在南直隸江陰，從小他就喜愛(ài)旅游，“余髫年蓄五岳志”，青年時(shí)期更是立志問(wèn)奇于名山大川，并有過(guò)初步的旅游考察。他一生志在四方，足跡遍及大半個(gè)中國(guó)，“達(dá)人所之未達(dá)，探人所之未知”。

明萬(wàn)歷三十六年（1608年），23歲的徐霞客從家鄉(xiāng)江蘇江陰出發(fā)，開(kāi)始了他遍及全國(guó)的地質(zhì)探險(xiǎn)和旅行活動(dòng)。

博主們一致稱險(xiǎn)的哀牢山，曾被譽(yù)為哀牢王國(guó)的神山圣嶺，坐落在保山壩的東南方向。“哀牢”在彝語(yǔ)中是“老虎”的意思，或許是因?yàn)檫@里曾經(jīng)是老虎的棲息地，也或許是當(dāng)?shù)厝藢?duì)山勢(shì)險(xiǎn)峻的一種比喻，才有這個(gè)命名。哀牢山自古就以其厚重的歷史文化底蘊(yùn)，吸引歷代文人騷客前來(lái)覽勝探險(xiǎn)，顯然徐霞客也不能缺席。

明思宗崇禎九年（1636年）51歲的徐霞客下定決心要到西南遠(yuǎn)征探險(xiǎn)考察。他在致明代文學(xué)家、畫(huà)家，好友陳繼儒的書(shū)信說(shuō)：“弘祖將決策西游，從群柯夜郎以極碉門(mén)鐵橋之外。其地皆豺嗥鼯嘯，魑魅縱橫之區(qū)，往返難以時(shí)計(jì)，死生不能自保，嘗恨上無(wú)以窮天文之沓緲，下無(wú)以研性命之深微，中無(wú)以砥世俗之紛杳，惟此高深之間，可以目搪足析。”“弘祖”是徐霞客的名。名儒陳繼儒因他眉宇間有煙霞?xì)猓约霸绯鐾須w，伴霞而行，便稱他為“霞客”。徐弘祖索性就以此為號(hào)。徐霞客明知路途遙遠(yuǎn)，往返難以計(jì)程，道途艱險(xiǎn)，死生不能自保，仍然決心西游，其決心可見(jiàn)一斑。

為何會(huì)有西南之行？顯然，徐霞客這次探險(xiǎn)活動(dòng)，目的是科考，通過(guò)親自觀察實(shí)踐，去揭示自然規(guī)律，按其《溯江紀(jì)源》中所寫(xiě)，應(yīng)是去查找長(zhǎng)江的源頭。在這篇文章中，他寫(xiě)道：“江、河為南北二經(jīng)，以其特達(dá)于海也。而余邑正當(dāng)大江入海之沖……生長(zhǎng)其地者，望洋擊楫，知其大而不知其遠(yuǎn)；溯流窮源，知其遠(yuǎn)者，亦以為發(fā)源岷山而已。余初考紀(jì)籍，見(jiàn)大河自積石入中國(guó)，溯其源者，計(jì)其地，去岷山西北萬(wàn)余里，何江源短而河源長(zhǎng)也？豈河之大更倍于江乎？”這就是徐霞客一心想到西南地區(qū)去旅游探險(xiǎn)科學(xué)考察的重要原因之一。

當(dāng)?shù)厝藢Ю紊椒Q為安樂(lè)山

徐霞客萬(wàn)里遠(yuǎn)征西南，他深入湘西、桂、黔、滇的窮鄉(xiāng)僻壤，邊陲之地，乃至山高谷深的橫斷山區(qū)，怒江、瀾滄江、金沙江三江并流地區(qū)探險(xiǎn)考察，取得了集多種學(xué)科的豐碩成果，成為17世紀(jì)時(shí)世界上第一位長(zhǎng)期從事野外考察的偉大探險(xiǎn)家。

徐霞客在滇西一帶探險(xiǎn)考察，在此他發(fā)現(xiàn)了硫磺塘，也就是如今的騰沖十二景之一“一泓熱海”后，于崇禎十二年(1639年)六月初二，徐霞客出永昌古城東門(mén)，一路繞行青華海，來(lái)到東山腳下，開(kāi)始他的哀牢山之行與探險(xiǎn)考察；他還有一個(gè)目的，就是要探訪想念已久的落水洞。

在《徐霞客游記·滇游日記十》中，他寫(xiě)到：“初二日出東門(mén)，溪之自龍泉門(mén)灌城而東者，亦透城而出。度吊橋，遂隨之東行田塍中。十里至河中村，有石橋，北來(lái)之水遂分而為二：一由橋而東南注，一繞村而西南曲。越橋東一里余，則其地中洼而沮洳。又里余，越岡而東，一里，抵東山之麓。由岐東北二里，過(guò)大官?gòu)R，上山，曲折甚峻，二里余，至哀牢寺。寺倚層巖下，西南向，其上崖勢(shì)層疊而起，即哀牢山也。”

徐霞客來(lái)到了哀牢王當(dāng)年的地界大官?gòu)R。大官?gòu)R，既是廟子，又是村名，古時(shí)稱“哀牢村”，村前建有第八代哀牢王禁高的御花園，包括玉泉、壽桃園、動(dòng)物園、御茶寺四部分，其中的玉泉是哀牢國(guó)的王公貴族游覽垂釣之地，徐霞客說(shuō)“兩孔，而中出比目魚(yú)”，說(shuō)明徐霞客在這里看到了比目魚(yú)。之后，他沿著崎嶇陡峭的山路，走了二里多，到了飛檐翹壁的哀牢寺。哀牢寺原是一個(gè)溶洞，后歷經(jīng)改建，到了明朝，道士入駐哀牢祠，改塑孔子、老子像，祠又改為寺。哀牢山的“頂崖”之上，徐霞客仔細(xì)觀察了金井，發(fā)現(xiàn)“水皆滿而不溢，其深尺余，所謂金井也”。

在哀牢寺吃過(guò)飯后，徐霞客從寺后沿山崖繼續(xù)攀登，“頂崖者，石屏高插峰頭，南北起兩角而中平。”這是徐霞客在哀牢山山頂看到的景象，在北崖上他還發(fā)現(xiàn)了一塊刻著“安樂(lè)”的石碑，“又一碑樹(shù)北頂，惡哀牢之名，易為安樂(lè)焉，益無(wú)征矣。”這塊石碑解答了為何當(dāng)?shù)厝藭?huì)將哀牢山稱為安樂(lè)山的原因。

此外，徐霞客還觀察到三崖之間拱出一塊平脊，脊中藏有兩口井，十分奇特，兩口井相隔不遠(yuǎn)，也很淺，但水滿而不溢，“孔如二大屨并列，中隔寸許，水皆滿而不溢，其深尺余。”因天色已晚，徐霞客下山投宿在附近的村民家中。

探險(xiǎn)考察收獲頗豐

六月初三下雨不止，待到雨停，徐霞客再次出發(fā)想要尋找當(dāng)?shù)厝怂f(shuō)的“落水坑”，即落水洞，但遍尋不得。

這一路他記錄下了所見(jiàn)的山巒雄奇與驚險(xiǎn)：“東壁甚雄，峽底稍隆起，而水與路影亦俱絕。”山中樹(shù)林茂密，山崖高低錯(cuò)落，方向難辨，日暮將至，徐霞客在此迷失了方向，“二里出峽門(mén)，已暮，從昏黑中峻下二里，西南渡一溪橋，又西北從岐逾坡，昏黑中竟失路。”踟躕了有二里地，所幸遇到了一個(gè)小小的村子，借宿在了村民的小屋中。次日晨起，徐霞客又趕了三十四里路，方才回到了州城南門(mén)。

徐霞客在哀牢山的探險(xiǎn)考察收獲頗豐，所以他在《徐霞客游記·滇游日記十》中記述比較詳細(xì)。雖然從他的記載來(lái)看，在哀牢山?jīng)]有遇到較大的險(xiǎn)情，可也出現(xiàn)了迷路的險(xiǎn)象。但他畢竟對(duì)哀牢山進(jìn)行了實(shí)地考察，留下了不少史料。

這次西南行是徐霞客最后一次遠(yuǎn)途探險(xiǎn)出游，在西南長(zhǎng)達(dá)四年的探險(xiǎn)中，沿途所經(jīng)區(qū)域大部分仍未開(kāi)化，深山密林，人跡罕至，猛獸肆虐。進(jìn)入廣西、貴州、云南以后，更是山險(xiǎn)水惡，地窮民貧，且時(shí)常遇到強(qiáng)盜、小人的騷擾和敲詐，路途異常兇險(xiǎn)。有時(shí)強(qiáng)盜洗劫了他的全部余資，身無(wú)分文，甚至被困十多天的情況都有。飽經(jīng)磨難的徐霞客感嘆道：“窮徒之中，屢遭拐竊，其何堪乎!”

在崇山峻嶺、人煙稀少的山區(qū)探險(xiǎn)求索時(shí)，經(jīng)常是莽棘沒(méi)膝，山徑明滅，撲朔迷離，徐霞客就采取設(shè)置路標(biāo)的辦法，以保留返程路途。這一時(shí)期是徐霞客一生旅游考察的高峰時(shí)期，是最輝煌、最富有成就的時(shí)期。他對(duì)巖溶地貌區(qū)做了詳細(xì)、全面的考察，取得了杰出的成就；對(duì)河流水系、山脈走向、火山地?zé)徇M(jìn)行探究，形成了自己的地理思想和方法。徐霞客堅(jiān)持寫(xiě)下了十余篇珍貴的《滇游日記》，這是云南省最早、最完整的歷史文獻(xiàn)記錄，為云南省的開(kāi)發(fā)建設(shè)提供了重要資料。

崇禎十三年（1640年），徐霞客一直到達(dá)中緬交界的騰越，即今云南騰沖，不幸身患重病，因足疾無(wú)法行走，仍堅(jiān)持編寫(xiě)《游記》和《山志》，基本完成了60萬(wàn)字的《徐霞客游記》。后來(lái)，病情加重，是云南地方官員用車船把他送回家鄉(xiāng)江陰的。

徐霞客的探險(xiǎn)考察活動(dòng)，持續(xù)了三十多年。他基本靠自己的努力，克服重重困難，先后四次進(jìn)行了長(zhǎng)距離的跋涉，足跡遍及今天的江蘇、浙江、安徽、江西、廣西、貴州、云南等21個(gè)省、市、自治區(qū)，他硬是靠自己的雙腳走了大半個(gè)中國(guó)。崇禎十四年（1641年）正月，徐霞客在家中病逝，終年56歲。