高梁橋西倚虹堂舊影

《指南》開辟新視界

清王朝1911年結束，在上海創辦于1897年的商務印書館代表著現代出版業的崛起，其所編書物愈加風頭強勁，清亡不過五六年，由徐珂主編的大型筆記、掌故類資料匯編《清稗類抄》記載清順治至光緒三百年間遺聞軼事，成九十二類，一萬三千五百余條，合三百多萬字，甫一推出即引起讀書界廣泛關注，至今一百多年后仍是生機勃勃，中華書局幾種版的《清稗類抄》依然購者不絕。

徐珂（1869一1928年），浙江錢塘（今杭州）人，光緒年間中舉人，官內閣中書，曾參加袁世凱小站軍務，戊戌變法的積極分子，柳亞子發起的資產階級革命文化團體“南社”的骨干之一。他投入商務印書館出版事業，殫精竭慮，貢獻頗豐，讀者從《清稗類抄》中可體悟他知識的豐贍與業務的精嚴。

《清稗類抄》的社會效應正在隆隆作響的時候，現代出版業“龍頭老大”的“商務”，靈敏的觸角在發掘著新鮮的選題，作為出版業“干將”的徐珂，當然也會率他的一班人馬覆蓋更領先、更新潮、更有市場的新產品。1919年，商務印書館揮劍北上，由徐珂掛帥的《實用北京指南》問世了！

《實用北京指南》和過去那些對于北京這地方綜合介紹的《帝京景物略》《京師五城坊巷胡同集》《日下舊聞考》《宸垣識略》《天咫偶聞》那眾多的書不同了，它更立足于“當下”，為社會更開放、人們流動得更多的現實來服務，開了新道道，敞開新窗口，一下子踩上了時代的節拍，開辟了人們閱讀的新視界。

1919年商務印書館《實用北京指南》封面

《指南》的“板塊”構成

這種主張在書首署“商務印書館”編譯所的《序列》中講明了：“自南北鐵路行車以來，交通日利，游客日多；唯指導無人，輒感不便……本館有鑒于此，特輯此帙以為導師。凡所記載，皆期有切實用。故名之曰《實用北京指南》。”

這種主張在構成書的“板塊”上可以具體感受到。全書共“十編”，為地理、禮俗、法規、公共事業、交通、實業、食宿游覽、古跡名勝、雜錄、地名表。真個是貫徹了“有切實用”的宗旨！是不是可以說這里除了“古跡名勝”與過去的《帝京景物略》有所搭界之外，該是“面目一新”啦？

對于今天的閱讀來說，說實在的當然是“古跡名勝”這一板塊更有實際的“今昔對照”“查考變化”的吸引力；但是，把時間的坐標往前挪一百年，設若你就是這本書出版的1919年前后在北京生活著的一位市民（這種設想令自己都心驚），你要在市內有所尋找：

找一所私立的學校吧——

尚義女子師范學校（宣武門外四眼井）、崇德學校（絨線胡同）、培根（為省篇幅謹出校名、不具地址，下同）、覺民、振懦、培貞、孔德、匯文、萃文、崇實、盛新、育英、篤志、慕貞、貝滿……這校名都開人智窗。

找一家工商實業的字號吧——

當年在北京四方須“指南”、辦工商實務者為多。所以這部書原本分上中下三冊，而中冊內有140頁全為第六編“實業”（其內分為“廠作”“金融”“教育品”“美術品”“織染公司”等上百行當，每行當又分為若干細目，細目下再到具體店家名），這140頁錄入約七千家店鋪名（并標明其地址）。比如“教育品”這一行當內，開有“書館”“書社”“書莊”“書鋪”“筆墨店”“墨盒店”……諸類，其“刻字鋪”一類中，即含“瑞麟閣”“云林閣”“石竹齋”54家店鋪并標地址。今天誰要通讀這些名錄須下功夫，但誰若想找100年前的哪家店鋪，比如尋您祖上的什么字號，您所在單位的前世今生……這是很不錯的工具書。

在“禮俗”編中找找“九月初九重陽節”吧——

居人率多提壺攜榼，出郭登高。如釣魚臺（俗呼望河樓）、陶然亭、龍爪槐、天寧寺、薊門煙樹、清凈化城以及西山八大剎等處，皆游觀之所也。居民多食羊肉火鍋，又食花糕——蓋以麥粉為糕置棗、栗糖果于上者也……是月也，菊花盛開，巨室每陳花作山形，或綴成吉祥字，招邀戚友，把酒賞菊……

昔時無今日這多高樓，登高每遇群聚則自饒樂趣。現在的重陽節美食更多，人們口福倍增。菊花成陣，菊花作山，菊花綴字……街頭和園林的花藝，已是空前。

找幾個關注的人名吧——

這部書的第九編為“雜錄”，我漫翻而過，其“律師”行當中，有“鄧镕（守瑕四川）賈家胡同”在焉——這是周一良的岳父大人。“醫”行當之中，有“醫寓”一類，“施今墨（石駙馬大街 電話……）”在焉。在“畫家”一類中，“陳師曾（兼寫刻）安福胡同”“林琴南永光寺中街”“俞瘦石西單牌樓二龍坑”……這應該是很珍貴的歷史印跡的記錄。過去讀人物傳記、人物年表，往往為查索他們的居址頗費周章，這里從“實用”的角度字字寫實，“踏破鐵鞋”，于此妙得。

《指南》中的“古跡名勝”

對于大多數今天的讀者來說，這部書的“實用”價值降低了，大家再關注，往往看它的“古跡名勝”板塊。它的這一板塊安排在下冊，用了48個頁碼，計460小題，應該說采取了比較“壓縮”的態度。下面我們試舉四題來體會一下百年前對北京景點的介紹。

社稷壇在天安門右，其式方，北向。高四尺，方五丈三尺。上按方筑五色土。北京拜殿二重。垣周百五十三丈有奇，外有重圍。舊制，陰歷每年春秋伴月上戊日，祀社稷于此。

這大體與今無異，只是開頭所說“北向”應引起我們今天注意，今天游人一般行走，包括一些導游指引，都把它當成“南向”了。

火神廟有三。一在琉璃廠廠甸東，清乾隆丙午重修。每年陰歷元旦至十五日開廟，凡書畫、碑帖、古玩、玉器皆陳設于此。一在崇文門外花市，明隆二年建，為神木廠悟元殿下院，清乾四十一年重修……陰歷每月逢四日開廟列市，與土地廟同。一在地安門外日中橋西，清乾隆二十年重修。無廟市。

廠甸與花市的火神廟，今日再開發，可有操作性？后門橋什剎海畔的火神廟趁著中軸線熱很火，現在不少媒體每說它“建于唐……”，民國初的文士還不敢這么“吹"。

灶君廟在崇文門外花市，明建，清康熙朝重修。廟有古柏二，門外有康熙初所鑄鐵獅二。每年陰歷八月初一至初三日有廟市。

“民以食為天”，“灶王爺”關乎綦大，“年年有個家家忙，二十三日祭灶王”，北京的灶君廟有好幾座，但花市這個灶君廟可稱為“都灶君廟”——“都”即“總領”“帶頭大哥”的意思。廟產后來改為“穆德小學”，再后是“東城區回民實驗小學”，被學校費盡力氣保留下來的一對鐵獅已由校門移至校園內，被可愛的孩子們摩挲得油光溜滑。

倚虹堂在西直門外高梁橋西。宮門三楹，東向；臨河有門三楹，南向，石階入水；內僅堂廊數間，為上下船休息之所。相傳清高宗幸園，值大雪，至倚虹堂少憩，降輿即云：“白雪當空”，適和珅在側，以“紅旗上道”四字對之。時金川用兵已久，未旬捷報至，遂御書二額懸于堂，后以兵燹失之。

今天人們長河乘龍舟上頤和園，多在紫竹院中的紫御碼頭上船，若往東約一里地，原倚虹堂修整重用，增加景觀，延長水線，倒是可以考慮。

四百多題中我們僅選四題，絕對的“淺嘗輒止”，然而看下百多年前的記錄，仍有不少引人思考之益。

《實用北京指南》1919年推出，因其新鮮的實用面貌一下子引起廣大受眾的歡迎，市場上屢屢售罄，到1923年已是三版“增訂”。“君子生非異也，善假于物也”，主體活動于上海的徐珂有其豐厚的編輯出版經驗，他沒有什么超人稟賦，但很巧妙地動員了北京編輯出版業的同行“眾人拾柴火焰高”，大家深入調查，反復核校，不斷充實，共同造就了百年前這一出版奇跡。