長城是中華民族的精神象征，見證了中華民族多元一體格局發(fā)展的歷史進程，承載著豐厚的歷史文化意蘊。詩言志，中國是一個詩的國度。作為傳承長城文化的重要載體，古代關(guān)于長城主題的詩歌，記錄了長城內(nèi)外各民族交往交流交融的歷史步伐，書寫了中華民族自強不息的奮斗精神和眾志成城、堅韌不屈的愛國情懷，同時也蘊含著守望和平的時代精神。

飲馬長城：反對戰(zhàn)爭、渴望和平的強烈愿望

長城作為詩歌意象，可以追溯到秦朝民歌《長城謠》：“生男慎勿舉，生女哺用脯。不見長城下，尸骸相支柱。”秦始皇派蒙恬修筑長城，凡萬余里，民怨勞苦，這首《長城謠》用直白的語言控訴戰(zhàn)爭，暗含了對和平的渴望。它也直接催生了漢樂府歌行體名篇《飲馬長城窟行》，這一古題被后代詩人傳承下來，宋人郭茂倩編《樂府詩集》，收錄同題詩達17首之多。《飲馬長城窟行》全詩采用對話形式，前半段寫役卒和長城吏之間的對話，“男兒寧當格斗死，何能怫郁筑長城”是他們的抱怨，也是發(fā)自心底的呼聲；后半段是役卒和妻子之間的書信對話，引用了《長城謠》，表達了夫妻間“結(jié)發(fā)行事君，慊慊心意關(guān)”的一往情深，催人淚下。

此后，歷代詩人將建功立業(yè)、懷家思歸、同情民生、渴望和平等更為豐富的情感融入其中，從而使《飲馬長城窟行》成為經(jīng)典的樂府古題。這些詩詞也激起了人們的共鳴，是對戰(zhàn)爭的無盡控訴和對和平的無限渴望。

“不戰(zhàn)而屈人之兵”，在中國古代思想文化中，以戰(zhàn)止戰(zhàn)、以防御消弭戰(zhàn)爭是重要軍事思想，修筑長城并不是害怕戰(zhàn)爭，而是要化解戰(zhàn)爭，增加游牧民族發(fā)動戰(zhàn)爭的成本，從而守護和平。因為游牧經(jīng)濟具有天然的非自足性，需要通過其他方式來彌補，貿(mào)易和掠奪是主要手段。當戰(zhàn)爭被長城這一防御系統(tǒng)抑制，游牧鐵騎不能越過長城，長城兩邊就會通過朝貢、和親、貿(mào)易等和平方式進行經(jīng)濟互補。

戰(zhàn)爭走了，來的就是和平。比如，長城線上的著名雄關(guān)雁門關(guān)，地處南北通衢、東西要路，是商旅貿(mào)易和民族交融的重要通道，有“旱碼頭”之稱。明代邊將方逢時《塞上謠》對此有生動描寫：“雁門東來接居庸，羊腸鳥道連崇墉。關(guān)頭日出光瞳昽，于今喜見車書同。商旅夜行無春冬，南金大貝輦相逢，越羅楚練紛蒙茸。車頻脂，馬頻秣，朝關(guān)南，暮關(guān)北。胡姬兩兩顏如花，入市時能歌賈客。”這首詩很好理解，描寫了雁門關(guān)長城一帶民族和好、商旅往來、人民安樂的太平景象。伴隨戰(zhàn)爭、互市、通婚的，是一次次民族大融合。各民族之間的碰撞交流，在各自的經(jīng)濟生活、社會制度、風俗習慣、語言文字等方面發(fā)生變化，加快了民族融合的進程，共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的華夏文明。

身作長城：蕩氣回腸的愛國主義英雄氣概

長城地處農(nóng)耕文明與游牧文明的交匯地帶，也就是中原王朝敘事中的邊塞。邊塞詩在唐代發(fā)展到極盛，長城主題的詩歌也極為豐富。

唐代的疆域極其遼闊，已經(jīng)越過了長城一線，詩人筆下的長城也不再是具體的建筑，而是一種文學意象，將戰(zhàn)場的悲壯、大漠的壯觀、國家的強盛等與長城雄關(guān)聯(lián)系了起來，獲得了歷史的縱深、藝術(shù)的升華。其中，詩人強烈的反戰(zhàn)情緒與舍身報國的家國情懷交織在一起，使得“當須徇忠義，身死報國恩”“昔日長城戰(zhàn)，咸言意氣高”等忠義精神與愛國情懷充溢其間，把個人英雄氣概與犧牲精神比作長城，賦予長城內(nèi)在的精神氣韻。

王維《燕支行》的“誓辭甲第金門里，身作長城玉塞中”、杜牧《詠歌圣德，遠懷天寶，因題關(guān)亭長句四韻》的“廣德者強朝萬國，用賢無敵是長城”，更是強調(diào)了個人與國家之間的關(guān)系，國之棟梁就是國家的根基，就是維護國富民強的基本力量。這種比擬，影響至為深遠，尤其是近代以來每遇外敵入侵，長城就成為全民族團結(jié)御敵的精神象征，鼓舞著中華兒女前赴后繼抗擊侵略。

修筑長城的目的本身就是止戰(zhàn)，是和平。到了宋代，內(nèi)憂外患，風雨飄搖的南宋江山更是引起愛國詩人無盡的憂思。韓翃《寄哥舒仆射》中的“萬里長城家，一生唯報國”、徐九皋《送部四鎮(zhèn)人往單于別知故》中的“馬飲長城水，軍占太白星。國恩行可報，何必守經(jīng)營”等詩句，都借長城抒發(fā)著盡忠報國的愛國精神和強烈的家國情懷。

愛國主義：一條奔流不息的長河

宋代最著名的愛國詩人是陸游。他一生寫了一萬余首詩詞，抒發(fā)了氣壯山河的報國之情，對后世影響深遠。長城是抵抗胡人南下的最為有力的軍事設(shè)施，自然也就成了陸游用來鼓舞抗金斗志和抒發(fā)愛國激情的常用意象。

陸游曾親臨抗金前線，37歲那年，他在鎮(zhèn)江府任通判。時右丞相張浚都督江淮各路軍馬，往來于建康、鎮(zhèn)江之間，但不久兵敗，收復故土的希望化為泡影，對陸游的打擊尤大。后來他幾次親臨宋金對峙的大散關(guān)前線，研究抗敵策略。到晚年，念念不忘收復失地的陸游，62歲時又揮動凌云健筆，作《書憤》一詩：“早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關(guān)。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！”全詩扣住一個“憤”字，追述早年北望中原的壯志雄心，怎奈世事多艱，主和派茍安江南，貽誤戰(zhàn)機，失去千載難逢的機會。他自詡為“塞上長城”，只是令人痛心的是，志未酬，鬢先衰。

陸游的詩詞中，還有很多借長城上著名關(guān)城來抒寫胸臆的詩，這些也是陸游的長城詩意象。如雁門關(guān)，最有名的一首是《夜游宮·記夢寄師伯渾》：“雪曉清笳亂起。夢游處、不知何地。鐵騎無聲望似水。想關(guān)河，雁門西，青海際。睡覺寒燈里。漏聲斷、月斜窗紙。自許封侯在萬里。有誰知，鬢雖殘，心未死。”這是一首記夢詞，上闋寫夢游，下闋寫夢醒，夢境與現(xiàn)實的錯位給人以強烈的藝術(shù)沖擊，徒生無限感慨。

記夢詩詞是陸游愛國情懷的一種獨特表達方式，看似荒誕，實則悲涼。據(jù)清人趙翼統(tǒng)計，陸游的記夢詩詞有99首。《樓上醉書》中也出現(xiàn)了長城關(guān)隘松亭關(guān)：“丈夫不虛生世間，本意滅虜收河山；豈知蹭蹬不稱意，八年梁益凋朱顏。三更撫枕忽大叫，夢中奪得松亭關(guān)。”睡夢中聽到收復淪陷已久的松亭關(guān)的消息，高興地大叫起來，詩人收復河山的心愿是多么迫切強烈。愛國主義像一條奔流不息的長河，是古代文學的優(yōu)秀傳統(tǒng)，陸游長城詩歌是諸多愛國詩作中的美麗浪花。

長城詩歌承載著中國人獨特的情感世界和精神追求，代表了中華民族向往和平的精神，這些詩篇總是能激發(fā)人們的愛國精神。“把我們的血肉，筑成我們新的長城”，每當強敵入侵，我們就會爆發(fā)出強烈的保家衛(wèi)國、抗爭到底的愛國情懷和敢于亮劍、勇于獻身的斗爭精神。這也是鼓舞當代國人繼續(xù)發(fā)憤圖強的動力源泉。如今，我們推進長城國家文化公園建設(shè)，就是要把這份寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財富傳承下去，遵照習近平總書記的囑托：“像守護家園一樣守護好長城”，涵養(yǎng)文化自信，振奮民族精神，凝聚起實現(xiàn)中華民族偉大復興的強大精神力量。