盲人阿炳去世前演奏的二胡曲《二泉映月》、新疆老藝人吐?tīng)柕匕⒑樯把莩娜资究贰狞S土高原河曲收集來(lái)的1500多首民歌……一份時(shí)長(zhǎng)超過(guò)7000小時(shí)的珍貴音樂(lè)音響文獻(xiàn)資料，記錄了中國(guó)民間音樂(lè)的原生狀態(tài)，守護(hù)著中國(guó)音樂(lè)文化記憶。這就是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)錄音檔案。

我國(guó)首個(gè)入選《世界記憶名錄》的音響檔案項(xiàng)目

音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，世界上大多數(shù)國(guó)家包括中國(guó)的音樂(lè)遺產(chǎn)通常都是口耳相傳，這給音樂(lè)遺產(chǎn)的保護(hù)傳承帶來(lái)很大困難。早在20世紀(jì)40年代，中國(guó)音樂(lè)學(xué)奠基人、音樂(lè)學(xué)家楊蔭瀏就曾指出，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)留存于民間且尚待收集的居多，已經(jīng)收集見(jiàn)于書(shū)籍的較少，見(jiàn)于書(shū)籍而能與實(shí)際演奏情形相符的更少，絕大多數(shù)還在民間樂(lè)人的樂(lè)器上或喉嚨中。無(wú)論是傳承還是研究中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，都要有第一手資料，而音樂(lè)音響采錄無(wú)疑是獲得第一手資料的最直接方式。

20世紀(jì)50年代，以楊蔭瀏、李元慶為代表的中國(guó)藝術(shù)研究院前輩音樂(lè)學(xué)家，奔赴祖國(guó)各地，深入鄉(xiāng)間田野，有計(jì)劃有步驟地收集各地民間音樂(lè)線索。此后，資料采錄和收集工作全面鋪開(kāi)。同時(shí)期，世界上一些國(guó)家也有不少音樂(lè)音響資料的采集整理，但基本是個(gè)體行為，覆蓋面也不是很大，像中國(guó)這樣大規(guī)模采集整理傳統(tǒng)音樂(lè)音響資料的幾乎沒(méi)有。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的收集整理不僅有科學(xué)規(guī)劃，更有具體要求。每一位采集者赴地方前都要提前對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史地理人文作深入了解，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月甚至更長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)地考察采集后需要交存包括錄音、樂(lè)器、圖片等在內(nèi)的完整采集資料，同時(shí)還要撰寫(xiě)一份詳細(xì)的考察報(bào)告。顯然，這種實(shí)地考察已不是簡(jiǎn)單意義上的資料采集、記錄和保存，而是在一個(gè)系統(tǒng)學(xué)術(shù)框架下、具有前瞻性的學(xué)術(shù)行為，不僅是中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)史上的濃重一筆，而且對(duì)當(dāng)今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的考察記錄也具有借鑒意義。

經(jīng)過(guò)幾十年的耐心積累，一份沉甸甸的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)錄音檔案逐漸形成，內(nèi)容幾乎涉及中國(guó)音樂(lè)的各個(gè)層面，包含全國(guó)30多個(gè)省（區(qū)、市）的漢族音樂(lè)以及50多個(gè)少數(shù)民族或文化群體的傳統(tǒng)音樂(lè)，涵蓋民間歌曲、戲曲音樂(lè)、曲藝音樂(lè)、傳統(tǒng)器樂(lè)、歌舞音樂(lè)等諸多類(lèi)別。

該檔案最大的特點(diǎn)是音樂(lè)資料的原始性。幾十年中，一批又一批檔案采集人員，利用一切機(jī)會(huì)采錄、搜集第一手音樂(lè)音響資料。檔案所收錄的大多是采錄對(duì)象在非表演狀態(tài)下完成的現(xiàn)場(chǎng)錄音，是他們?cè)谠幕臻g里日常生活或特定儀式中的自然“表演”，是最質(zhì)樸、最本真的表現(xiàn)。

更難得的是，部分民間樂(lè)人是首次接受采錄，有些甚至是搶救性采錄。比如，檔案中有大量如阿炳一般聞名于當(dāng)?shù)貐s不為外界所知的民間樂(lè)人的聲音和像《二泉映月》一樣流傳于民間卻一直未被記錄的樂(lè)曲，以及我們現(xiàn)在已經(jīng)很難聽(tīng)到和看到的多個(gè)樂(lè)種、歌種、劇種、曲種的音響資料。

今天人們對(duì)阿炳的二胡曲《二泉映月》十分熟悉，但試想一下，如果沒(méi)有70年前楊蔭瀏、曹安和等音樂(lè)前輩在江蘇無(wú)錫的采錄，不僅我們聽(tīng)不到阿炳演奏《二泉映月》的原始聲音，甚至連《二泉映月》可能都無(wú)法流傳下來(lái)。而當(dāng)時(shí)搶救性采錄的6首阿炳遺音只是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)錄音檔案中極微小的部分。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)錄音檔案中有史前時(shí)期的賈湖骨笛和陶塤、商代虎紋大磬、先秦時(shí)期曾侯乙編鐘和信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)一號(hào)墓編鐘等一批重要出土樂(lè)器的原始測(cè)音錄音，有包括智化寺京音樂(lè)等在內(nèi)的古代遺音，還有根據(jù)傳世樂(lè)譜和相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)掘、復(fù)原的古代歌曲和器樂(lè)曲。這些獨(dú)特珍貴的音樂(lè)歷史文化遺存是中華民族音樂(lè)文化的根脈和本源，是中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的基礎(chǔ)。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)錄音檔案記錄了存活于民間的傳統(tǒng)音樂(lè)形態(tài)和音樂(lè)表現(xiàn)形式，是蘊(yùn)含中國(guó)音樂(lè)文化基因的寶庫(kù)，也是中國(guó)人共同的音樂(lè)文化記憶。正如中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所原所長(zhǎng)、音樂(lè)學(xué)家黃翔鵬所指出的，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)錄音檔案是“中國(guó)音樂(lè)文化之火”，隨著社會(huì)變革和文化演進(jìn)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的某些音樂(lè)文化形態(tài)和音樂(lè)文化事項(xiàng)無(wú)形中正發(fā)生改變，或逐漸消亡殆盡，但這份檔案就像火種一樣，保存下大量中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，使得我們能夠窺見(jiàn)其原來(lái)的模樣，并一代代傳承下去。

由于收錄了大量瀕危傳統(tǒng)音樂(lè)的珍貴資料，1997年，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)錄音檔案入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“世界的記憶”項(xiàng)目，并被列入第一批《世界記憶名錄》。它不僅是中國(guó)首個(gè)入選該名錄的珍貴檔案，也是世界上首個(gè)入選該名錄的音響檔案。

與書(shū)面記錄相比，音響檔案記錄的內(nèi)容更加生動(dòng)、豐富，直接傳遞出“表演者”在音樂(lè)生活中的情緒，映射出當(dāng)時(shí)人們的音樂(lè)生活和社會(huì)文化之一隅。因此，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)錄音檔案不僅是研究中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、探索中國(guó)音樂(lè)文化基因的重要資料，也為中國(guó)歷史、民俗、社會(huì)文化研究提供了重要佐證。

數(shù)字化讓傳統(tǒng)珍貴音 樂(lè)資源可以普惠共享

2022年，為順應(yīng)數(shù)字化時(shí)代發(fā)展要求，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)錄音檔案經(jīng)過(guò)二十年的數(shù)字化保護(hù)和兩年多的研發(fā)建設(shè)后，以數(shù)字平臺(tái)形式發(fā)布，將積累了幾十年的寶貴音響遺產(chǎn)與學(xué)界、社會(huì)共享。

為了充分體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)錄音檔案的獨(dú)特性，數(shù)字平臺(tái)在基本定位、資源提供、建設(shè)理念等多方面進(jìn)行了創(chuàng)新性探索。

“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)錄音檔案”數(shù)字平臺(tái)以共享共建的開(kāi)放性服務(wù)模式為學(xué)術(shù)研究、文化傳承提供寶貴的第一手學(xué)術(shù)資源，成為中國(guó)目前為數(shù)不多的面向全社會(huì)乃至全世界開(kāi)放的公益性音頻資源學(xué)術(shù)平臺(tái)。

數(shù)字平臺(tái)以提供第一手學(xué)術(shù)資料為目的，所發(fā)布音響均為原始樣態(tài)，未按照現(xiàn)代錄音標(biāo)準(zhǔn)作后期處理，以秉持其學(xué)術(shù)資料屬性，例如保留了采錄時(shí)自然環(huán)境、生活環(huán)境的背景聲音，報(bào)幕，采錄前的情況介紹，采錄前后的交談等等。這些所謂“噪音”或音樂(lè)本體之外的聲音是錄音檔案的重要組成部分，不但不會(huì)對(duì)采錄的音樂(lè)本體內(nèi)容造成影響，反而突出了資料的原始性，為平臺(tái)訪問(wèn)者營(yíng)造出歷史的氛圍感。

數(shù)字平臺(tái)除了發(fā)布音響以及相關(guān)著錄信息，還將原始錄音或轉(zhuǎn)錄記錄單、數(shù)字化記錄單等原件照附。帶有手稿性質(zhì)的記錄，既保證了信息的完整性和原始性，又可用于資料查核，讓訪問(wèn)者從中可以了解到當(dāng)年采錄工作的更多信息。這讓該數(shù)字平臺(tái)具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)檔案性質(zhì)。

數(shù)字平臺(tái)雖然具有突出的學(xué)術(shù)性，但其服務(wù)覆蓋面廣，且不設(shè)門(mén)檻，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化資源服務(wù)的普惠應(yīng)用和真正意義上的資源共享。平臺(tái)用戶主要有兩類(lèi)，一類(lèi)是從事文化藝術(shù)事業(yè)的專(zhuān)業(yè)人員，另一類(lèi)是有文化需求的人民群眾。數(shù)字平臺(tái)資源檢索策略的設(shè)計(jì)，在依據(jù)資源自身情況的基礎(chǔ)上，充分考慮了用戶的專(zhuān)業(yè)需求。“專(zhuān)題”欄目是數(shù)字平臺(tái)的特殊設(shè)計(jì)，形式類(lèi)似專(zhuān)輯，選題多從學(xué)術(shù)角度擬定，主要根據(jù)重要音樂(lè)活動(dòng)和音樂(lè)學(xué)術(shù)事項(xiàng)對(duì)資源作系統(tǒng)化整理提取。專(zhuān)業(yè)人員可通過(guò)“專(zhuān)題”內(nèi)容勾連史事開(kāi)展研究，有文化需求的人民群眾可在這些具有特殊意義的“專(zhuān)題”引導(dǎo)下進(jìn)行深度賞析。

數(shù)字平臺(tái)提出共享共建理念，用戶在賞聽(tīng)平臺(tái)資源時(shí)，可提出補(bǔ)充信息和完善建議，共同維護(hù)，實(shí)現(xiàn)資源共建。這一理念的提出，一方面是基于資源的學(xué)術(shù)性和歷史性，另一方面旨在通過(guò)這種方式促進(jìn)用戶對(duì)資源有更深刻的了解，有助于提升公共文化服務(wù)水平。此外，共享共建還有助于激發(fā)用戶保護(hù)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，潛移默化推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承傳播。

“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)錄音檔案”數(shù)字平臺(tái)，利用數(shù)字技術(shù)賦予這批珍貴檔案以新的生命，使其在新時(shí)代重新煥發(fā)生機(jī)和活力。

近日，在“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)錄音檔案”數(shù)字平臺(tái)和“傳統(tǒng)音樂(lè)檔案”App上線兩周年之際，又一批珍貴的音響檔案資源發(fā)布。此次新增節(jié)目數(shù)據(jù)6000余條，包括民間歌曲、曲藝音樂(lè)、戲曲音樂(lè)等類(lèi)別，主要涉及唱片和開(kāi)盤(pán)錄音帶兩種錄音介質(zhì)，使數(shù)字平臺(tái)總節(jié)目數(shù)據(jù)量達(dá)17000多條。

打開(kāi)“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)錄音檔案”數(shù)字平臺(tái)，在百花齊放的動(dòng)態(tài)歡迎頁(yè)后，人們會(huì)看到特別為珍貴音樂(lè)檔案的采集者、提供者和保護(hù)者設(shè)計(jì)的致敬頁(yè)面，黑白色的實(shí)地考察原始影像瞬間激發(fā)出人們心底的敬意和感動(dòng)，這是音樂(lè)文化記憶的重溫，是音樂(lè)文化情感的傳遞，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳的印證。

（作者：邵曉潔，系中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)與文獻(xiàn)館副館長(zhǎng)、研究員）