古代有很多酷愛(ài)讀書、藏書的人，宋人晁公武就是其中的典型。他家學(xué)深厚，原本生活殷實(shí)，卻在青年時(shí)代就遭遇靖康之難，不得不舉家南遷，在四川定居，但大量藏書在顛沛流離中都遺失了。后來(lái)，他在四川結(jié)識(shí)了同樣愛(ài)藏書的井度。井度在晚年，將自己二十多年來(lái)的藏書送給了晁公武，加上晁公武自己多年來(lái)的積累，最終“得二萬(wàn)四千五百卷有奇”。晁公武由此寫下《郡齋讀書志》，記錄了大量收藏的書目，這也是我國(guó)現(xiàn)存最早的藏書目錄。

細(xì)讀這份書單，會(huì)發(fā)現(xiàn)不少有趣的細(xì)節(jié)。其中有些書，如《史記》《貞觀政要》，屬于世人熟知的傳世經(jīng)典，但也有很多書已經(jīng)失傳。但晁公武的記錄，能證明那些文字曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，也在遺憾之外給當(dāng)今讀者一點(diǎn)慰藉。

《郡齋讀書志》有一特色，就是收錄的史書尤其是帝王實(shí)錄特別多，唐代和北宋的皇帝實(shí)錄基本都有，如《唐高祖實(shí)錄》二十卷、《唐太宗實(shí)錄》四十卷。女皇武則天的實(shí)錄也有，是為《唐則天實(shí)錄》，共有二十卷，記曰：“唐吳兢撰。初，神龍二年，詔武三思、魏元忠、祝飲明、徐彥伯、柳同、崔融、岑義、徐堅(jiān)撰錄，三十卷。開(kāi)元四年，兢與知幾刊修成此書上之。起嗣圣改元甲申臨朝，止長(zhǎng)安四年甲辰傳位，凡二十一年”。而且，越是后面的皇帝，實(shí)錄越長(zhǎng)，《唐玄宗實(shí)錄》竟然有一百卷，《唐德宗實(shí)錄》有五十卷，《唐文宗實(shí)錄》也有四十卷。但是《唐武宗實(shí)錄》只有一卷，且從唐武宗開(kāi)始，后面的唐朝皇帝就沒(méi)有了。并不是這些皇帝沒(méi)有實(shí)錄，而是在北宋的時(shí)候已經(jīng)失傳了。

但晁公武在書中告訴我們，北宋學(xué)者宋敏求博學(xué)多才，搜羅各方史料，憑借一己之力補(bǔ)寫了《宣宗實(shí)錄》三十卷、《懿宗實(shí)錄》三十卷、《僖宗實(shí)錄》三十卷、《昭宗實(shí)錄》三十卷、《哀宗實(shí)錄》八卷，一共一百二十八卷，“世服其博聞”，當(dāng)時(shí)人們都為他的博學(xué)多聞而欽佩不已。距離晁公武更近的北宋皇帝的實(shí)錄，就更長(zhǎng)了，《大宗實(shí)錄》八十卷、《真宗實(shí)錄》一百五十卷，《神宗實(shí)錄》甚至有二百卷之多。可惜，以上唐宋史家的實(shí)錄心血，大多都沒(méi)流傳下來(lái)，在歷史長(zhǎng)河中散佚者太多了。

《郡齋讀書志》還記錄了一本叫《捉臥甕人事數(shù)》的書，篇幅不大，只有一卷，記曰：“皇朝李庭中撰。以畢卓、嵇康、劉伶、阮孚、山簡(jiǎn)、阮籍、儀狄、顏回、屈原、陶潛、孔融、陶侃、張翰、李白、白樂(lè)天為目，有趙昌言序。”在今天看不到這本書了，只能根據(jù)書名和上述僅有的描述，來(lái)推測(cè)書中內(nèi)容。“臥甕人”應(yīng)該是出自東晉“畢卓臥甕”之說(shuō)，這個(gè)典故有些冷門，是說(shuō)東晉有個(gè)叫畢卓的官員嗜酒如命，經(jīng)常喝得酩酊大醉。從《捉臥甕人事數(shù)》列出的一些人名來(lái)看，李白、劉伶等人都愛(ài)飲酒，且有詩(shī)酒佳話。此書作者李庭中，生平事跡不詳，應(yīng)該也是北宋文人。至于作序的趙昌言，還有點(diǎn)名氣，曾在宋真宗時(shí)期做過(guò)戶部侍郎。

晁公武還收藏了不少唐宋文人的詩(shī)文集，這些書至今尚存者不少。但也有一些相對(duì)冷門的文人，有不少作品都散佚了。如后蜀孟昶的寵妃花蕊夫人，現(xiàn)今只有“君王城上豎降旗，妾在深宮哪得知，十四萬(wàn)人齊解甲，更無(wú)一個(gè)是男兒”等詩(shī)句存世，但晁公武卻收藏了一卷《花蕊夫人詩(shī)》。作為單行本，估計(jì)不會(huì)只收錄一兩首詩(shī)，這說(shuō)明，花蕊夫人還有很多作品，在宋代還很流行，但后來(lái)還是失傳了。

值得注意的是，五代十國(guó)至少有三位花蕊夫人，最知名者就是后蜀孟昶的寵妃，另外兩人，是前蜀王建的寵妃和南唐李煜的寵妃。三人都擅長(zhǎng)詩(shī)文，很容易讓人混淆。晁公武特別寫道：“偽蜀孟昶愛(ài)姬也，青城費(fèi)氏女。幼能屬文，長(zhǎng)于詩(shī)，宮詞尤有思致。蜀平，以俘輸織室。后有罪，賜死。”看來(lái)這應(yīng)是后蜀那位花蕊夫人，且晁公武不承認(rèn)割據(jù)政權(quán)后蜀的正統(tǒng)性，稱之為“偽蜀”。

《郡齋讀書志》還列出了一些神秘的古代天文學(xué)著作，這是非常難得的。在古代，民間私學(xué)天文星象之學(xué)，一直是皇家嚴(yán)禁之事。原因很簡(jiǎn)單：古人認(rèn)為天象關(guān)乎帝王統(tǒng)治乃至國(guó)祚，皇家必須壟斷唯一的天象解釋權(quán)，如果普通人都能隨意解讀天象，則有可能“妖言惑眾”，動(dòng)搖帝王的統(tǒng)治合法性。即便在文化相對(duì)包容的宋代，在這一問(wèn)題上也沒(méi)有絲毫的松動(dòng)，只要有普通人私學(xué)那些神秘的學(xué)問(wèn)，輕則流放，重則誅殺。

《郡齋讀書志》特別提到：“皇朝太平興國(guó)中，詔天下知星者詣京師，未幾，至者百許人，坐私習(xí)天文，或誅，或配隸海島，由是星歷之學(xué)殆絕。故予所藏書中亦無(wú)……”盡管如此，《郡齋讀書志》還是列出了幾部天文類書籍：《司天考占星通玄寶鏡》一卷、《甘石星經(jīng)》一卷、《景祐乾象新書》三卷、《步天歌》一卷、《列宿圖》一卷、《天象分野圖》一卷。

這其中，《甘石星經(jīng)》知名度最高，據(jù)說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)中期的天文學(xué)家甘德和石申所著。但流傳至今的《甘石星經(jīng)》，已經(jīng)不是甘德和石申原著，而是宋人托古之作。稍作考證可知，《步天歌》《列宿圖》《天象分野圖》雖然難找，但并未失傳，只是不為人知罷了。但《司天考占星通玄寶鏡》大概是真的失傳了，而且此書很有可能是晁公武的私家秘藏，此前不見(jiàn)于其他藏書目錄，后來(lái)也不見(jiàn)于其他史籍。晁公武將《司天考占星通玄寶鏡》放在自己天文類藏書目錄的首位，甚至放在了著名的《甘石星經(jīng)》前面，估計(jì)很喜歡這本書，也深知其價(jià)值。可惜，此書很可能在宋代就已經(jīng)亡佚了。