黃帝名軒轅，又稱為有熊。黃帝、軒轅、有熊的名號是如何來的呢？黃帝名號的由來涉及黃帝究竟是人還是神的問題。這里我們先從“黃帝”一名說起。《史記·五帝本紀》說黃帝“有土德之瑞，故號黃帝”。《論衡·驗符篇》說：“黃為土色，位在中央，故軒轅德優，以黃為號。”這是按照“金木水火土”五行中的“土德”來解釋黃帝名號的來源。中國古代五行最盛行的時期是戰國，從戰國到秦漢，“五德始終說”政治哲學影響深遠，司馬遷和王充用土德來解釋黃帝名號的由來，是不難理解的。但黃帝及其所在的時代遠在遠古，此時還沒有五行的說法，所以黃帝因土德之瑞得名不足為據。

在先秦文獻中“黃”與“皇”可通用。例如，《莊子·齊物論》“是皇帝之所聽熒也”，（唐）陸德明《經典釋文·莊子音義》（以下簡稱《經典釋文》）：“皇帝，本又作黃帝。”又《莊子·至樂篇》曰：“吾恐回與齊侯言堯、舜、皇帝之道，……”《經典釋文》：“皇帝，謂三皇五帝也，司馬本作黃帝。”《呂氏春秋·貴公》：“丑不若黃帝。”畢沅校曰：“黃帝，劉本（明劉如寵本）作皇帝，黃、皇古通用。”《易傳·系辭》：“黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治。”《風俗通義·音聲篇》作“皇帝”。可見黃帝與皇帝通用的例子甚多。而在《尚書·呂刑》中“黃帝”乃皇天上帝，如《呂刑》說：“蚩尤惟始作亂……皇帝清問下民……”又曰：“上帝監民……皇帝哀矜庶戮之不辜，報虐以威，遏絕苗民，無世在下，乃命重黎絕地天通。”依據這些文獻中黃帝與皇帝通用的例子，當年古史辨派主張黃帝是神而不是人。在“黃帝”與“皇帝”相通用的例子中，也有“皇帝”寫作“皇天”的例子。如西周青銅器銘文《師訇簋》有“肆皇帝亡斁”語句，《毛公鼎》有“肆皇天亡斁”語句，郭沫若《兩周金文辭大系圖錄考釋》中指出二者“語例全同，知古言皇帝即皇天”。但也有許多先秦文獻說黃帝是人，例如《國語·晉語》說：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。”

從文獻來看，黃帝既是神又是人。這究竟是怎么回事？這是因為從遠古開始，人名、族名、圖騰名、神名就可以同一。就神名而言，黃帝之所以與皇天上帝之皇帝相同，緣于“天”是黃帝族最重要的圖騰。我們知道黃帝姬姓，而在周代的青銅器銘文中以“天”為族徽者也是姬姓。鄒衡先生在《論先周文化》中說他曾找到有這樣族徽的銅器50余件，其中《天姬自作壺》“可以證明天族是姬姓”（鄒衡：《夏商周考古學論文集》，科學出版社2001年，第311頁）。所以，“黃帝”即“皇天上帝”亦即“天帝”，它來源于以天為圖騰。

“軒轅”一名也來自圖騰名。郭沫若曾依據《國語·周語》“我姬氏出自天黿”，指出銅器銘文中的族徽銘文（圖一：A）可釋為“天黿”，就是軒轅黃帝之軒轅（郭沫若：《殷彝中圖形文字之一解》，《殷周青銅器銘文研究》卷1，《郭沫若全集》考古編第4卷，科學出版社2002年，第7頁）。后來，于省吾把它釋為“天黽”，黽是青蛙，黿是龜鱉（于省吾：《釋黽、黿》，《古文字研究》第七輯，中華書局2005年，第2-3頁）。現在學者們多遵從于先生釋讀為“天黽”。我認為，就字形而論，應釋為“天黽”，但“天黽”之“黽”與“天黿”之“黿”在讀音上可通假。“黽”（發音即“澠池”之“澠”）字古音可歸入元部韻，與“黿”字古音為元部韻相同，疊韻可通假，因而“天黽”與“天黿”乃一聲之轉。因為發音上的通假，周人把“天黽”寫作“天黿”，后來到春秋戰國時期又寫作“軒轅”，都是通假的緣故。這樣，天黽族徽即軒轅黃帝之軒轅。這個族徽可與仰韶文化和馬家窯文化彩陶上的蛙形紋樣（圖二）相聯系，是黃帝族在仰韶時代的圖騰藝術表現。

圖一：天黽與天獸族徽（A天黽，1-6天獸） 作者提供

圖二：仰韶文化和馬家窯文化中的蛙紋（①河南陜縣廟底溝遺址出土 ②甘肅師趙村遺址出土） 作者提供

黃帝又號稱有熊氏，有熊一名也來自黃帝族的圖騰名。皇甫謐《帝王世紀》說：“黃帝有熊氏，少典之子，姬姓也……有熊，今河南新鄭是也。”也許有人認為《帝王世紀》是西晉時期的書，不足為據。但是《史記·五帝本紀》和《大戴禮記·五帝德》記載黃帝與炎帝在阪泉之野作戰時，曾用了以獸為名的六支不同圖騰的軍隊：熊、羆、貔、貅、豹、虎。這六支以圖騰為名號的軍隊以熊為首領，“有熊”是這些圖騰的概括或代表，所以《帝王世紀》說“黃帝有熊氏”是有依據的。此外，《莊子·徐無鬼》說：“黃帝將見大隗乎具茨之山。”具茨山就在今河南新鄭市區西南15公里。由此也可證黃帝族后來來到了中原腹地。有熊氏也可以在青銅器上找到其族徽銘文。鄒衡提出“天獸”族徽（圖一：1-6），即在“天”字圖形之下鑄有各種獸類圖形的銘文，他聯系《史記·五帝本紀》和《大戴禮記·五帝德》記載黃帝率領以熊圖騰為首的六支軍隊與炎帝作戰的史實，認為這些天獸類族徽是與黃帝有聯系的（鄒衡：《夏商周考古學論文集》，科學出版社2001年，第313頁），即青銅器銘文中的天獸類族徽是由黃帝族中以獸為圖騰轉化而來的。

黃帝號稱軒轅氏，又稱有熊氏；既以天為圖騰，也以青蛙（天黽）和熊羆貔虎等（天獸）為圖騰。究其原因，是因為“黃帝”也代表一個族團。如《國語·晉語》說：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓：姬、酉、祺、己、滕、箴、任、茍、僖、姞、儇、依是也。唯青陽與蒼林同于黃帝，故皆為姬姓。”二十五宗、十二姓顯然不是一個人，也不是一個氏族，而屬于一個部族。在這個部族中，有的首領以天為圖騰，有的首領以天黽（青蛙）為圖騰，有的首領以天獸（有熊等）為圖騰。圖騰（Totem），意為“我的血親”，表示其個人和本族由何而來，并轉而成為其名號或標志，是人類學中許多土著民族較為廣泛的一種現象。我曾提出氏族圖騰是由氏族酋長的個人圖騰轉化而來的，這些圖騰還可以進而轉化為部族宗神，黃帝族與周人乃一個族系，其依據：一是黃帝與周人同為姬姓，即同一個姓族；一是《國語·周語》有“我姬氏出自天黿”的說法，此“天黿”即“天黽”亦即“軒轅”，三者都包含有“天”圖騰在內，而周王稱天子，即天的兒子，其淵源也是來自以“天”為圖騰，所以西周以天為至上神，也是由此而來的。這也進一步證明了遠古時代的人名、族名、圖騰名、宗神名可以同一。

總括上述，關于黃帝名號，從文獻看，有“黃帝”“軒轅”“有熊”；從族徽的視角看，有“天”“天黽”“天獸”等。在“天”“天黽”“天獸”之中，“天”是共同的；在“黃帝”“軒轅”“有熊”之中，“黃帝”是共同的。從這兩個方面的共同性出發，我認為，對于黃帝族而言，“天”是總名，“天黽”和“天獸”可以包括在“天”之下，這與春秋戰國以來“黃帝”是總名，“軒轅氏”和“有熊氏”是其別名一樣。與此相關聯，春秋戰國時期在華夏民族融合加深的情況下，“黃帝”一名既可與“皇天”“皇天上帝”“天帝”相通，亦為華夏文明的人文初祖，還成為春秋戰國華夏民族的共同標識。上述認識是把各方面的材料和現象融會貫通的結果，黃帝名號的由來及其意義也就清晰起來了。

（作者：王震中，為中國社科院學部委員、河南大學黃河文明省部共建協同創新中心教授）