楷模，意為榜樣、模范。現(xiàn)今，值得學(xué)習(xí)的人被稱為楷模。但鮮為人知的是，楷模，原本指兩種不同尋常的樹。

《說文解字》說：“楷，木也，孔子冢蓋樹之者。”楷樹之所以會(huì)和孔子聯(lián)系在一起，是因?yàn)樗情L在孔子墓旁的一種樹。段玉裁在《說文解字注》中說：“據(jù)《皇覽》記載，孔子墳?zāi)古杂袛?shù)百種珍奇異木，傳言是孔子弟子種下的，楷樹正是其中之一。”

楷樹俗稱“黃連木”，這種樹，不論高矮，大都樹干挺直。唐代博物學(xué)家段成式《酉陽雜俎續(xù)集·支植下》記載：“蜀中有木類柞，眾木榮時(shí)枯枿，隆冬方萌芽布陰，蜀人呼為楷木。”說別的樹茂盛的時(shí)候，楷樹像一個(gè)枯樹樁子一般無動(dòng)于衷，到了隆冬時(shí)節(jié)，它反而樹干挺拔，枝繁葉茂，生機(jī)勃勃，因而人們賦予其剛正挺拔之“直”。楷樹，也就成了眾樹的榜樣。

模樹，現(xiàn)在已經(jīng)很難找到了。據(jù)古書所載，周公墓前生長著模樹。模樹也是一種不同尋常的樹，據(jù)說，此樹為應(yīng)時(shí)之樹，其葉能隨季節(jié)變化，在四季呈現(xiàn)四色：春天青翠碧綠，酷夏赤紅如血，秋季雪白耀目，寒冬漆黑似夜。加之模樹生長在黃土地上，正好湊成五色。古時(shí)，以青、黃、赤、白、黑等五色為正色，故而，模樹色澤純正的“五色”被賦予了不染世俗的“正”。模樹亦成為群樹的榜樣。

周公因制禮作樂名垂青史，堪稱禮儀之邦的奠基者。畢生致力于恢復(fù)周禮，年老時(shí)仍感慨“甚矣，吾衰也！久矣，吾不復(fù)夢見周公”的孔子，培育弟子三千，被譽(yù)為萬世師表。“禮”將他們緊緊地聯(lián)系在了一起。楷樹和模樹，因生長在流芳千古的孔圣人和先智先哲的周公兩座墓旁，其形狀、質(zhì)地和不同尋常的特點(diǎn)又為人們所喜愛、欽敬，加之它們的“正”和“直”，均可引申為規(guī)范人的法則、“禮”，因此，后人將其合稱“楷模”，巧妙地讓二人不期而遇。

雖然后世把榜樣、模范稱之為“楷模”，但最早使用“楷”字代指模范人物的，卻是孔子本人。《禮記·儒行》孔子答魯哀公中有“儒有今人與居，古人與稽；今世行之，后世以為楷”一句，這里的“楷”字，已經(jīng)是榜樣的意思了。孔子身后，弟子在其墓旁植楷、守廬，對先師的崇敬之情不言而喻。

“楷模”的最早連用，史書上明確記載的是《后漢書·盧植傳》。曹操北伐時(shí)，在書信中稱贊當(dāng)時(shí)的經(jīng)學(xué)家盧植“名著海內(nèi)，學(xué)為儒宗，士之楷模，國之楨干也”，明確使用了“楷模”一詞。后世的語言繼承這一文化典故，楷模一詞逐漸被大家認(rèn)可，沿用至今。

由楷模二樹可以看出，古人對“木”發(fā)自內(nèi)心的尊崇。所以，把人才稱作“人材”，也就順理成章了。十年樹木，百年樹人。千百年來，樹木與樹人，都是在華夏大地上樹一種積極向上、朝氣蓬勃的精氣神。踏上新征程，我們不僅要向楷樹與模樹學(xué)習(xí)，正直做人，更要擔(dān)當(dāng)作為、負(fù)重前行，努力讓自己成為堪當(dāng)重任的棟梁之才。