中國古人歷來注重開蒙教育，所謂“少成若天性”即是在強調少時習養對人生的長久影響。圍繞著幼兒啟蒙這一主題，歷代學者先后編撰了許多啟蒙經典，如《三字經》《弟子規》《聲律啟蒙》等。在這些燦若星辰的蒙學文獻中，《養正遺規》是其中獨具特色的一部著作。它由清人陳宏謀于乾隆年間（1739年）纂輯而成，分上、下兩卷，另補一卷，匯集自漢至清尤其是宋以后朱熹、方孝孺等多位名儒關于養性、修身、兒童啟蒙教育、讀書學習方法的相關著述，是中國歷史上為數不多且有名可查的蒙童教學方法匯編著作。它既是清代社會教育和蒙童教育教材，也是清末中學堂教材。

陳宏謀（1696—1771年），字汝咨，號榕門，廣西臨桂（今屬桂林）人，雍正元年（1723年）中進士，歷任江蘇按察使、湖南巡撫、云南布政使、工部尚書等職，學識淵博、著述頗豐，有“嶺南儒宗”之稱。陳宏謀為官40余年，足跡遍布10余省。在從政之余，他全面細致考察所在地區民眾教育、日常風俗、基層治理和為官治吏等情況，針對性地精選前人關于養性修身、治家教育和為官從政方面的經典言論，整理成《養正遺規》。

學之所向在為人

《養正遺規》中的“養正”一詞，源于《易經》第四卦“蒙”卦：“蒙以養正，圣功也。”“蒙”意為蒙昧幼稚無知，是幼兒起初的蒙童時期。在蒙童的時候教其正心修身，涵養浩然正氣，這是至高無上的功德。在《養正遺規序》中，陳宏謀開宗明義指出，“天下有真教術，斯有真人才。教術之端，自閭巷始。人材之成，自兒童始”。他認為天下有好的教育方法，才會有真正的人才。教法的起點要從鄉里街巷開始，人才的培養則要從兒童開始。教育者不僅要自己明白為何教人，也要讓孩童知道為何學習。對此，陳宏謀在總結朱熹《白鹿洞書院揭示》中“教人為學之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推己及人……非以釣聲名取利祿而已也”和王守仁《王文成公訓蒙教約》中“今教童子，惟當以孝弟忠信禮義廉恥為要務”基礎上，鮮明指出“學也者，所以學為人也”。學習是為修身做人而非功名利祿，要首先敬愛父母、友愛兄弟姐妹，涵養人倫之義，這一點自當從小謹記。

確定求學目的后，教與學的首要步驟是什么？《顏氏家訓》講，“有志尚者，遂能磨礪，以就素業。無履立者，自茲惰慢，便為凡人”。讀書學習先要立志才能知所趨附，但要立長志，不要常立志。同時，立志還要高遠，《高提學洞學十戒》中便指出，學習十戒之一便是戒“立志卑下”，讀書學習不能滿足于博聞強識而是要學圣求賢以為天下。

學有所成貴在法

立志求學是第一步，求學有方是第二步。對于如何才能更好地實現學精、學透這一目的，陳宏謀在分析賢者經驗基礎上提煉選擇了很多精辟門路。

一是要勤。《顏氏家訓》講，“自古明王圣帝，猶需勤學，況凡庶乎”。大抵世間天才之人仍屬少數，因此勤學苦練仍是學習捷徑。而對于如何把書本掌握熟練這一問題，《唐翼修父師善誘法》提出方法：“欲學生書熟，必當設籌以記數便。聲韻調熟，則文章自有音律。”正所謂“讀書百遍，其義自見”。要想方設法通過讀書遍數的計算，來激勵監督孩童不偷懶耍滑，這樣才能達到熟能生巧。

二是要精。《陸清獻公示子弟帖》中講，“汝讀書，要用心，又不可性急。熟讀精思，循序漸進，此八個字”。讀書求學是鐵杵磨成針的過程，所以《張楊園學規》中講“功夫須是綿密。日積月累，久自有益。勿急躁，毋間斷”。而如何做到在精中熟，在熟中精？《程畏齋讀書分年日程》中講，“每大段內，必分作細段。每細段，必看讀百遍”。

三是要行。張伯行在《張清恪公讀養正編要言》中講：“讀書不須多。讀得一字，行取一字。讀得一尺，不如行得一寸。”只讀不做只是紙上功夫，無法長久，更無法領略圣賢道德要義。

修身禮儀需謹記

除了學習圣賢知識，教育孩童還需在學禮上下功夫。陳宏謀選取真德秀的《真西山教子齋規》，意在說明學習是一個由淺入深、完整系統的過程，要做到“學禮、學坐、學行、學立、學言、學揖、學誦、學書”。對此，朱熹在《童蒙須知》中講，“夫童蒙之學，始于衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜細事宜，皆所當知”。在此基礎上，陳宏謀認為如果《童蒙須知》是做父兄的用來教育子弟，那么《程董學則》《高提學洞學十戒》則是自10歲起離家求學的弟子應遵循的。前者告訴我們學在私塾要嚴格地進行朔日和望日的禮儀，從打板起床洗漱到登堂焚香拜師長都要心存敬畏；后者則在講集體學習時需要注意的“陵忽師友”等“十戒”。以上講的是學堂公共場合的規矩，如果具體到孩童自身，陳宏謀認為其自身要做到謹遵禮節、謹言慎行、言行有度。對此，他選取《屠提學童子禮》，其中給出了站坐行食的規矩，“凡立，須拱手正身，雙足相并。凡坐，須定身端坐，斂足拱手。凡走，兩手籠于袖內。凡飲食，需要斂身離案，毋令太逼”。此外，《陳定宇示子帖》還講，“每日早起晏眠，莫妄出，并與人閑說話，惹是非。能守得勤謹二字，萬萬無失”。

《養正遺規》皆為文言，文字雖淺，意味深遠，情義拳拳，實為今日之父兄、師長啟蒙孩童必讀之書。然而這樣重要的一部典籍，因為種種原因，現代熟知的人并不多，實為可惜。故分析其中精義，發掘其啟蒙價值，這也正是本文研讀深悟、以期探討的初衷。