中國(guó)有2000多萬(wàn)聽(tīng)障群體，其中有20%~30%的聽(tīng)障者使用手語(yǔ)作為主要的溝通方式。聽(tīng)障群體同樣具有精神文化的追求和審美需要，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的向往，與每個(gè)普通人一樣。近日，一部專門為聽(tīng)障群體打造的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀物《中華經(jīng)典詩(shī)詞（手語(yǔ)版）》（1~2級(jí)）由復(fù)旦大學(xué)出版社出版發(fā)行。據(jù)悉，該讀物是“中華經(jīng)典誦讀工程”的重要組成部分，它的出版應(yīng)當(dāng)能為聽(tīng)障群體閱讀經(jīng)典起到積極作用。

古詩(shī)詞在中華民族的文化傳承中起著重要作用，它用藝術(shù)的芬芳和靈動(dòng)的智慧滋潤(rùn)著中華兒女的心靈。通過(guò)古詩(shī)詞，學(xué)習(xí)博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已成為人們的共識(shí)。對(duì)于聽(tīng)障群體，傳習(xí)詩(shī)詞更具有特別的意義。2018年9月，教育部、國(guó)家語(yǔ)委印發(fā)《中華經(jīng)典誦讀工程實(shí)施方案》，特別提出編寫(xiě)中華經(jīng)典讀本盲文版和手語(yǔ)版，幫助殘障人士學(xué)習(xí)中華經(jīng)典文化。

手語(yǔ)是聽(tīng)障人士之間、聾聽(tīng)之間交流使用的視覺(jué)語(yǔ)言，和有聲語(yǔ)言一樣，可以表達(dá)深刻的思想、豐富的情感。手語(yǔ)和有聲語(yǔ)言一樣，也同樣具有藝術(shù)的表達(dá)形式，手語(yǔ)詩(shī)歌就是其中之一。手語(yǔ)詩(shī)歌同樣講究韻律和諧、語(yǔ)言優(yōu)美、富有節(jié)奏。手語(yǔ)的押韻可以用同一種手形、同一個(gè)位置或同一種運(yùn)動(dòng)來(lái)表現(xiàn)，具有對(duì)稱性和平衡性。與有聲語(yǔ)言相比，手語(yǔ)者能夠運(yùn)用手語(yǔ)的手形、節(jié)奏、表情、空間和時(shí)間的變化模擬出生動(dòng)的詩(shī)歌畫(huà)面，把詩(shī)歌中的意境用手勢(shì)、表情和身體姿態(tài)在空間中呈現(xiàn)出來(lái)。

詩(shī)歌是一種文化建構(gòu)，通過(guò)手語(yǔ)學(xué)習(xí)經(jīng)典詩(shī)詞作品是使用手語(yǔ)的聽(tīng)障群體對(duì)詩(shī)詞的再次解讀。在經(jīng)典詩(shī)歌的學(xué)習(xí)閱讀過(guò)程中，他們同樣可以獲得心靈的慰藉和精神的寄托。手語(yǔ)誦讀的詩(shī)詞作品聾聽(tīng)皆宜，能夠帶領(lǐng)聽(tīng)障群體體會(huì)世間的喜怒哀樂(lè)，給予為生活勞苦奔波的他們莫大的精神慰藉；也可以調(diào)動(dòng)聽(tīng)障群體的創(chuàng)造力，鼓勵(lì)他們表達(dá)自我。由于手語(yǔ)作為視覺(jué)語(yǔ)言的特性，詩(shī)詞中所表達(dá)的畫(huà)面和情感都能獲得生動(dòng)而形象的呈現(xiàn)，經(jīng)典詩(shī)詞因而也在手語(yǔ)誦讀中獲得全新的藝術(shù)表達(dá)，獲得別具異彩的生命之光。

2021年國(guó)務(wù)院印發(fā)《“十四五”殘疾人保障和發(fā)展規(guī)劃》中提出要提升殘疾人公共文化服務(wù)，鼓勵(lì)殘疾人參加“書(shū)香中國(guó)·閱讀有我”等公共文化活動(dòng)，不斷滿足殘疾人文化需求、增強(qiáng)殘疾人精神力量，為視障群體、聽(tīng)障群體提供無(wú)障礙文化服務(wù)。2023年6月28日，十四屆全國(guó)人大常委會(huì)第三次會(huì)議表決通過(guò)《中華人民共和國(guó)無(wú)障礙環(huán)境建設(shè)法》，重點(diǎn)保障殘障人群、老年人平等、充分、便捷地參與和融入社會(huì)生活。在此背景之下，幫助殘障人群深入學(xué)習(xí)中華經(jīng)典，豐富他們的精神文化生活，在特殊人群中傳承中華優(yōu)秀文化將具有更加重要社會(huì)意義，可以促進(jìn)特殊教育的質(zhì)量提升，加強(qiáng)特殊人群的語(yǔ)言教育、語(yǔ)文教育研究，促進(jìn)其全面發(fā)展，共享無(wú)障礙社會(huì)建設(shè)的成果。

（作者：陳引馳，系復(fù)旦大學(xué)中文系教授、復(fù)旦大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)）