“曹雪芹在京遺跡地圖”近日亮相。清雍正六年（1728年）曹雪芹自南京北上后，久居北京，歷經(jīng)“批閱十載，增刪五次”創(chuàng)作了《紅樓夢(mèng)》。仔細(xì)閱讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)，書中還提到了十余個(gè)北京地名。如鼓樓西大街、清虛觀、玉皇閣、興隆街、小花枝巷等。而今曹公曾提及的這些地名是怎樣的景致，筆者進(jìn)行了探訪。

曹雪芹與北京地名之淵源

依據(jù)“曹雪芹在京遺跡地圖”所示，曹雪芹至少在北京留下18處遺跡。北京既是曹雪芹生活的地方，也是他創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的地方。但《紅樓夢(mèng)》的故事到底發(fā)生在哪里，一直是個(gè)“謎”，有的說是北京，有的說是南京，而書中所描寫的景致，可謂南北方兼而有之。

有紅學(xué)研究者認(rèn)為，曹雪芹在到西山著書之前，曾在乾隆九年（1744年）至十九年（1754年）期間，在右翼宗學(xué)府任過職，地址在今西單小石虎胡同。應(yīng)當(dāng)說，他在京城生活十年，對(duì)北京的人文地理是比較了解和熟悉的，特別是為了創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，曾尋游京城，廣泛收集素材，所以他的創(chuàng)作并不完全是杜撰，而《紅樓夢(mèng)》里出現(xiàn)的地名也應(yīng)是有現(xiàn)實(shí)對(duì)照和一定背景，只是這些地名和他筆下的“大觀園”一樣，被藝術(shù)化了。這些地名的原型應(yīng)是取自北京，或取其名或取貌，而對(duì)老北京人來說，這些地名也曾是比較熟悉的，所以在人們閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，很自然地聯(lián)想到書里的故事可能就發(fā)生在北京。

七百年老街：“鼓樓西大街”

“鼓樓西大街”出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》第五十七回：“寶釵道：‘我到瀟湘館去。你且回去，把那當(dāng)票叫丫頭送來我那里，悄悄的取出來，晚上再悄悄的送給你去，早晚好穿，不然，風(fēng)閃著還了得！——但不知當(dāng)在那里了？’岫煙道：‘叫做什么恒舒，是鼓樓西大街的?！?/p>

說到鼓樓西大街，是老北京人再熟悉不過的了?！皷|四西單鼓樓前”這句俗語就描述出了老北京內(nèi)城比較繁華的商業(yè)區(qū)，“鼓樓前”就是今天的鼓樓大街及鼓樓西大街和鼓樓東大街。為此，我將探訪的首站選在了鼓樓西大街，并邀請(qǐng)久居鼓樓西大街新開胡同的康先生為向?qū)А?/p>

我們從鼓樓西大街西口自西北向東南而行?？迪壬榻B說，鼓樓西大街自西北向東南傾斜，元明時(shí)稱斜街。因位于鼓樓之西，所以清末時(shí)又稱鼓樓西斜街。民國(guó)時(shí)這條大街分為四段：鼓樓以西至西魏胡同稱鼓樓西大街，西魏胡同至八道灣稱甘水橋大街，八道灣至糖房胡同為果子市大街，糖房胡同至德勝門稱丁字街。1965年合并統(tǒng)稱“鼓樓西大街”。它是北京城內(nèi)最為古老的街道之一，因?yàn)榈靥幵?jīng)的漕運(yùn)碼頭積水潭附近，所以從元代開始沿街的商業(yè)就比較發(fā)達(dá)，并有多家著名的當(dāng)鋪?！都t樓夢(mèng)》中有個(gè)“恒舒典”，是薛家在京城的產(chǎn)業(yè)，邢岫煙將衣服便典當(dāng)給它。由此可見書中所寫“恒舒（典），是鼓樓西大街的”，并非曹公憑空杜撰。

鼓樓西大街是連接?xùn)|西城的重要通道。古跡眾多，有瑞應(yīng)寺、壽明寺、關(guān)岳廟等，而今大多廢棄或消失。

我們一邊兒走，一邊兒聊，不經(jīng)意間，已來到了鼓樓腳下。康先生告訴我，由此沿舊鼓樓大街向北不遠(yuǎn)，路西有一條名為“清秀巷”的小胡同，里面有座道觀，叫“清虛觀”，《紅樓夢(mèng)》曾提及過。

鼓樓西側(cè)有座“清虛觀”

清虛觀出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》第二十八回、第二十九回：“昨兒貴妃打發(fā)夏太監(jiān)出來，送了一百二十兩銀子，叫在清虛觀初一到初三打三天平安醮，唱戲獻(xiàn)供?！薄安欢鄷r(shí)，已到了清虛觀門口，只聽鐘鳴鼓響，早有張法官執(zhí)香披衣，帶領(lǐng)眾道士在路旁迎接。寶玉下了馬，賈母的轎剛至山門以內(nèi)……”

“平安醮”為舊時(shí)道觀里的一種祈福消災(zāi)儀式，即因病或因喪事延請(qǐng)僧道誦經(jīng)祈禱。北京城內(nèi)外道觀眾多，但稱“清虛觀”的只有一座，在鼓樓西側(cè)，即今舊鼓樓大街清秀巷內(nèi)。

清代《日下舊聞考》有“清虛觀在舊鼓樓大街，有景泰五年（1454年）胡濙撰碑”的記載?！?928年北平特別市寺廟登記》也有記述：“清虛觀坐落內(nèi)五區(qū)清虛觀胡同八號(hào)，建于明景泰五年（1454年），光緒十五年（1889年）募修。廟內(nèi)法物有泥像三十二尊。”而《敕賜清虛觀記》則云：“前殿虔奉龍虎君，左奉汪真君，右奉劉天君，次建正殿以奉三清，左奉玄天上帝，右奉演教天尊，后創(chuàng)重樓杰閣奉三皇，左奉土地真官，右奉歷代祖師，翼以兩廡繚以周垣，屏以三門及鐘鼓二樓、法堂……”有學(xué)者考證，北京僅此一座清虛觀，到了曹雪芹所在的清乾隆年間，可算是一座歷史悠久的道觀了，有可能是《紅樓夢(mèng)》所寫宮中元妃特意指定賈府在端午前打平安醮的那座清虛觀的原型。雖然書中說清虛觀在城外，可能也是借用其名而已。

沿著舊鼓樓大街向北走沒多遠(yuǎn)，便到清秀巷。向一位老人打聽巷內(nèi)是否有清虛觀？老人說有過，但現(xiàn)在已廢棄成了民居。他還告訴我，這個(gè)小巷因西端原有道教清虛觀，所以稱清虛觀胡同。1965年改稱清秀巷。當(dāng)年的清虛觀規(guī)模弘大，其山門位于藥王廟街（今舊鼓樓大街）西側(cè)臨街，坐西向東，而今尚有遺跡可尋。

按照老人指引的方向，我走到小巷西頭，見一個(gè)敞開的院門內(nèi)確有一座坐北朝南的老房。正巧有人走出來，我一問，他說那老房子就是清虛觀的后殿舊址。這是一處大雜院，老房在院子最北段。因是民居，我沒再往里走。

“玉皇閣”疑在鐘樓北側(cè)

“玉皇閣”出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》第二十五回：“當(dāng)下眾人七言八語，有說送祟的，有說跳神的，有薦玉皇閣張道士捉怪的，整鬧了半日，祈求禱告，百般醫(yī)治，并不見好?！?/p>

玉皇，俗稱玉皇大帝，是道教中地位最高、職權(quán)最大的神，而玉皇閣則為供奉其神像之所。

走出清秀巷，沿著舊鼓樓大街繼續(xù)向北而行，不多時(shí)便看見路東矗立著一座牌樓，上書“玉閣”二字。向路邊一位老人打聽，說這就是玉閣胡同。

清代北京城有兩處玉皇閣，一處在東城玉閣胡同，另一處在西城獅子府（今育強(qiáng)胡同）。

我尋訪的正是東城玉閣胡同，地處鐘樓北面。胡同為東西走向，不算太長(zhǎng)。仔細(xì)觀察，西段較寬敞，兩側(cè)為新建的四合院建筑。東段較窄，兩側(cè)都是平房，為典型的老胡同。來到最東段，見北側(cè)墻上懸有一塊胡同的介紹牌，上面寫著：“玉閣胡同，全長(zhǎng)236米，明代屬金臺(tái)坊，有玉皇廟。清代屬鑲黃旗，宣統(tǒng)時(shí)稱玉皇閣，因廟得名。據(jù)《北平廟宇通檢》載：玉皇廟處玉皇閣胡同，明建，亦稱玉皇閣。玉皇閣10號(hào)即朝天宮后閣，舊作玄云觀，清以避諱改為元天觀。民國(guó)沿稱。1965年整頓地名時(shí)，因與西城區(qū)玉皇閣重名改稱玉閣胡同?，F(xiàn)胡同內(nèi)均為居民住宅?！?/p>

據(jù)紅學(xué)家考證，《紅樓夢(mèng)》的“張道士”應(yīng)是在鐘樓北側(cè)的玉皇閣里“任職”。也有研究者認(rèn)為，曹雪芹筆下的“玉皇閣”應(yīng)是西城阜成門內(nèi)玉皇閣（今育強(qiáng)胡同），因其距曹雪芹曾在右翼宗學(xué)府任過職的小石虎胡同不遠(yuǎn)。據(jù)《北京市東城區(qū)地名志》載：“玉皇閣始建于明代，清代重建，也稱玉皇廟。前、中、后三座大殿和東西配殿今仍存，已定為西城區(qū)文物保護(hù)單位?！?/p>

筆者曾到育強(qiáng)胡同尋訪，因玉皇閣舊址為某單位占用，未能進(jìn)入?yún)⒂^。一位老人向我介紹，那附近曾有座朝天宮，建于明宣德年間，天啟年間毀于大火，后在其故址北端建起一處道觀，叫“御敕護(hù)國(guó)元天觀”。清代重修后改稱玉皇閣，也稱玉皇廟。占地面積很大，現(xiàn)存的舊址為東南西北相連的房屋銜接在一起的建筑群，院中大殿屋頂上鋪著綠色與黑色琉璃瓦。

北京曾有五條“興隆街”

“興隆街”出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》第三十二回：“有人來回說：‘興隆街的大爺來了，老爺叫二爺出去會(huì)。’寶玉聽了，便知是賈雨村來了，心中好不自在。”

據(jù)紅學(xué)家考證，《紅樓夢(mèng)》故事情節(jié)發(fā)展到第三十二回，賈雨村已經(jīng)隨林黛玉進(jìn)京了，因而小說中寫到的興隆街應(yīng)該是指北京的興隆街。清代《京師坊巷志稿》中記五處興隆街，一處在東郊，三處在外城，只有一處在內(nèi)城。而今有跡可尋的有兩處，一處在西城區(qū)，即西單的東部，另一處在東城區(qū)，即崇文門外，且有東興隆街和西興隆街之分。

走出玉閣胡同西口，便是地鐵8號(hào)線鼓樓大街站，由此乘車到前門站，出B口，向南沿前門東街南行不遠(yuǎn)，便來到鮮魚口街，由此向東不遠(yuǎn)便是西興隆街。

據(jù)《北京市崇文區(qū)地名志》載：“西興隆街東接?xùn)|興隆街，西接鮮魚口街，全長(zhǎng)580米。此街《明北京城復(fù)原圖》曾標(biāo)‘羊房草場(chǎng)’，清朝稱興隆街，民國(guó)以后沿用，至1965年崇貞觀、東興隆街西段并入，統(tǒng)稱西興隆街?！?/p>

繼續(xù)往東走，就來到了東興隆街。其“東起崇文門外大街與西花市大街相對(duì)，西止北官園胡同與西興隆街連接，全長(zhǎng)620米。形成于明代，名木廠兒。初見《明北京城復(fù)原圖》。清咸豐年間街中建興隆寺，民國(guó)以后稱東興隆街，木廠胡同。1965年興隆街與木廠胡同合并，定現(xiàn)名”。

仔細(xì)觀察，西興隆街西段（鮮魚口街至草廠十條）大致保持舊貌，綠樹濃蔭，兩側(cè)多是店鋪，而東段（草廠十條至祈年大街）及東興隆街舊貌不存，街道兩側(cè)多是新的建筑。

有研究者認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》所言“興隆街”，當(dāng)為崇文門外興隆街，因?yàn)榇颂幘嗖芗摇八馐锌诘胤椒渴唛g半”（大致在今東城區(qū)磁器口附近）不遠(yuǎn)。清雍正六年（1728年），曹家因虧空獲罪被抄家，次年曹雪芹隨家人遷回北京，便住在這處老宅。另有研究者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》所寫興隆街，當(dāng)為西單東北側(cè)的興隆街，因?yàn)樵撎幘嗖苎┣墼谟乙碜趯W(xué)府任過職的小石虎胡同不遠(yuǎn)，該街因明代修建大興隆寺得名，清代沿稱。而崇文門外的“興隆街”是清咸豐年間因街中建興隆寺后才有“興隆街”之名，此時(shí)距曹雪芹去世的1763年已有百余年。

“小花枝巷”疑為“花枝胡同”

“小花枝巷”出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》第六十四回：“不過幾日，早將諸事辦妥，已于寧榮街后二里遠(yuǎn)近小花枝巷內(nèi)買定一所房子，共二十余間?！?/p>

早年間北京有多條叫花枝巷或花枝胡同的地方，皆因胡同分叉，形似花（樹）枝而得名。1933年《北平地名典》中記載當(dāng)時(shí)在城區(qū)就有十條叫花枝胡同的街巷，而今只剩下一條，位于德勝門內(nèi)，民國(guó)時(shí)曾稱花針胡同。紅學(xué)家周汝昌在《恭王府考》認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》中的小花枝巷指的就是這個(gè)花枝胡同?！霸谧o(hù)國(guó)寺街以北不太遠(yuǎn)，就有一條花枝胡同，北通三不老胡同，右則即寶玉出北門的‘大道’——德勝門大街了”。由此聯(lián)想到距此不遠(yuǎn)的恭王府，據(jù)傳為大觀園的原型。

沿德勝門內(nèi)大街南行，不多時(shí)便來到花枝胡同東口。由此向西，再向北，即到胡同北口。據(jù)《北京市西城區(qū)地名志》載：“花枝胡同東北曲折走向，呈‘L’形，東起德勝門內(nèi)大街，北至三不老胡同，全長(zhǎng)266米。清代時(shí)稱花枝胡同，為正黃旗地界，1911年后，一度亦名花針胡同，花枝胡同一名一直沿用至今?！?/p>

這條小街不算寬敞，但有不少院落。漫步于此，不由得想到《紅樓夢(mèng)》中所描述的賈璉在離寧榮街二里遠(yuǎn)近的小花枝巷買了一個(gè)宅院，遂偷娶尤二姐。王熙鳳得知后，趁賈璉外出平安州之機(jī)，親自帶人來小花枝巷尋尤二姐的情節(jié)。

“水月庵”疑在西單牌樓附近

“水月庵”出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》多個(gè)回目里。第七回寫到：“周瑞家的聽了，便往這邊屋里來。只見惜春正同水月庵的小姑子智能兒兩個(gè)一處玩耍呢。”

第十六回寫到：“原來近日水月庵的智能私逃入城來找秦鐘，不意被秦邦業(yè)知覺，將智能逐出?！?/p>

而第九十三回的回目就是“甄家仆投靠賈家門，水月庵掀翻風(fēng)月案”。

查閱清代及民國(guó)時(shí)期的老地圖，發(fā)現(xiàn)京城曾有多處以“水月”而稱的寺院。1926年商務(wù)印書館所編印的《增訂實(shí)用北京指南》中便記載西單牌樓西南鬧市口和宣武門內(nèi)太平湖東坡兩地均有水月庵，而東四牌樓北五條胡同路也有一座水月寺。

“水月”意為“水中之月”，佛教有時(shí)把月亮比喻成佛，佛經(jīng)視觀音菩薩有32個(gè)不同形象的法身，畫作觀水中月影狀的稱水月觀音。古代人們對(duì)水月觀音的崇拜已深入到民間各個(gè)階層，有時(shí)對(duì)觀音的崇拜甚至勝過佛祖，所以早年間京城內(nèi)外建有多處以“水月”而稱的寺院。

至于曹雪芹寫的是哪處水月庵？有研究者推斷，有可能是西單牌樓附近的那座，因?yàn)椴苎┣墼诟浇男∈⒑乙碜趯W(xué)當(dāng)差事，當(dāng)時(shí)這座水月庵尚存，曹雪芹有可能尋訪過，并將其寫進(jìn)《紅樓夢(mèng)》里。這座水月庵為一進(jìn)四合院，正殿三間，內(nèi)供泥塑觀音菩薩，另有東西配殿。只可惜消失年代久遠(yuǎn)，難尋其蹤。

另有研究者認(rèn)為，小說中的水月庵在京城郊外，即北門外的那座，而這北門當(dāng)為德勝門。

“西廊下”疑在護(hù)國(guó)寺附近

“西廊下”出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》第二十三回：“賈璉笑道：‘西廊下五嫂子的兒子蕓兒求了我兩三遭，要件事管管，我應(yīng)了，叫他等著。’”

自隋唐以來，府第、衙署、寺廟這一類多院落的大建筑群，四周皆以廊廡圍繞，沿回廊兩側(cè)之街巷則稱“東廊下”“西廊下”。

京城曾有兩處稱西廊下的地方，一處在“安定門街東，北新橋街南，馬市街北”的隆福寺左右。一處在阜成門內(nèi)，清《日下舊聞考》載：“今阜成門東北雖有宮門口、東廊下、西廊下之名，其實(shí)周回?cái)?shù)里，大半為民居矣。西廊下有關(guān)帝廟，乃土人因其余址而葺之者，然止大殿三楹。”清乾隆《京城全圖》上已有西廊下標(biāo)注，地處阜成門大街北側(cè)。且《京城全圖》上只此一處西廊下，并南距曹雪芹曾當(dāng)差的小石虎胡同右翼宗學(xué)不遠(yuǎn)，有可能他曾尋訪于此，遂將這一地名寫進(jìn)書中。

周汝昌先生在《恭王府考》中認(rèn)為護(hù)國(guó)寺兩旁，清時(shí)亦叫東、西廊下，“后來改稱‘東西巷’或‘東西夾道’者是”。

消失的“葦子坑”

“葦子坑”出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》第四十七回：“賈蓉心內(nèi)已猜著八九了，忙下馬令人攙了起來，笑道：‘薛大叔天天調(diào)情，今日調(diào)到葦子坑里，必定是龍王爺也愛上你風(fēng)流，要你招駙馬去，你就碰到龍犄角上了！’”

說起葦子坑，住在京城北部，特別是德勝門外一帶的人都知道，老北京人多稱其為德外葦子坑，多路公交車曾設(shè)過葦子坑站。

乘345路公交車到祁家豁子站下車，祁家豁子站往北不遠(yuǎn)曾設(shè)葦子坑站，40年前305、315、344、345路公交車都在此?？俊Ｔ缒觊g在北京周邊有多處叫葦子坑的地方，皆因水塘較多，里面生長(zhǎng)著許多蘆葦而得名，并以德勝門外的葦子坑而知名。

據(jù)紅學(xué)家考據(jù)：從《紅樓夢(mèng)》中的風(fēng)物描述看，曹雪芹所寫的葦子坑應(yīng)是德外葦子坑，因?yàn)榈谒氖呋刂羞€有薛蟠被打得不能騎馬，賈蓉只得去前面的關(guān)廂內(nèi)雇了一乘小轎，將之送回府中。德外關(guān)廂北面不遠(yuǎn)就是葦子坑，書中所說的北門應(yīng)是德勝門，因?yàn)楸本┏堑牧硗庖粋€(gè)北門安定門外沒有葦子坑，只有德勝門外有。

據(jù)年近九旬、曾為東升公社塔院大隊(duì)社員的劉老先生介紹，德勝門外明代設(shè)有多處窯場(chǎng)，燒制的磚瓦為修建北京所用。窯場(chǎng)關(guān)張以后，留下許多大窯坑，一到雨季就積下大量的雨水，日子一長(zhǎng)就生長(zhǎng)了許多蘆葦，俗稱葦子坑。其中一處東西長(zhǎng)二里多地，以后這一帶被逐漸地開墾為農(nóng)田，形成零散的村落后，也稱葦子坑。明清時(shí)自德勝門向北至十三陵有一條御道，民國(guó)時(shí)建成簡(jiǎn)易公路（今京藏高速）。20世紀(jì)50年代后劃分北京行政區(qū)域時(shí)，以此路為界，東部為朝陽區(qū)，西部為海淀區(qū)，葦子坑被一分為二了。60年代此地為東升公社四道口大隊(duì)一隊(duì)，70年代劃歸塔院大隊(duì)，以種植蔬菜為主，80年代后期菜地逐漸消失。后來連葦子坑這個(gè)地名也消失了。

“天齊廟”到底在哪兒

“天齊廟”出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》第八十回：“賈母打發(fā)人來找寶玉，說：‘明兒一早往天齊廟還愿去。’寶玉如今巴不得各處去逛逛，聽見如此，喜的一夜不曾合眼。次日一早，梳洗穿戴已畢，隨了兩三個(gè)老嬤嬤，坐車出西城門外天齊廟燒香還愿。”

據(jù)《紅樓夢(mèng)鑒賞辭典》載：“天齊廟的原型究竟指何處，有二說。一說指北京朝陽門外的東岳廟。另一說認(rèn)為應(yīng)指北京西郊紅山口的天齊廟?！?/p>

有研究者認(rèn)為，曹雪芹筆下的天齊廟，當(dāng)是“西城門外”的天齊廟，位于今頤和園北側(cè)紅山口的西面。據(jù)《北平游覽指南》“御果園及桃園”條載：“該地（董四墓桃園）又有天齊廟一座，廟后墻地每年至中秋節(jié)，必由民眾共同發(fā)起演唱秋戲一天，以謝花神?！卑磿兴鶎?，是“坐車出西城門外天齊廟燒香還愿”，再聯(lián)想到曹雪芹曾在西山一帶著書，離紅山口西面的董四墓（今地名尚存，屬海淀區(qū)青龍橋街道）不過十里，且這座天齊廟在京西一帶很有名氣，他可能尋訪過，所以借其名其景，將其寫進(jìn)《紅樓夢(mèng)》里。