知名度最高的當屬月壇 其原名為“夕月壇”

京城與“月亮”有關的地名中，人們最為熟悉的當屬月壇，由此成為我尋訪的首選之地。

乘坐15路公交車到“月壇公園”站，下車后向南而望，一座高大的朱紅高墻，綠琉璃筒瓦歇山頂，三券磚砌的大門映入眼簾，這就是月壇的北門。

據月壇公園管理處的李先生介紹，月壇為京城“五壇八廟”之一，原名“夕月壇”，建于明嘉靖九年（1530年），是明清兩代帝王秋分日祭夜明神（月亮）和天上諸神的地方。清順治八年（1651年）重建，乾隆二十年（1755年）重修。“壇方廣四丈，高四尺六寸。面白琉璃，階六級，俱白石。內欞星門四，東門外為瘞池，東北為具服殿；南門外為神庫，西南為宰牲亭、神廚、祭器庫，北門外為鐘樓、遺官房。外天門二座；東天門外北為禮神坊。”

沿中軸路南行不久，見路西有一座高大的兩層建筑，走近一看，是鐘樓，綠琉璃筒瓦歇山頂，檐下彩繪旋子彩畫。透過格柵網眼，隱隱可以看到頂樓懸掛的大鐘。當年帝王舉行祭月大禮時，在此鳴鐘，以示祝福。

由此往南，就是月壇的主體建筑夕月壇，也就是皇帝祭祀月神的地方。而今被壇墻封閉起來，無能進入。李先生介紹說，夕月壇臺是由白石砌成的一座方臺，高1.5米，14米見方。東南西北四面建有石臺階，臺階均為6級。壇臺四周圍有矮墻，矮墻正東建有一座三門六柱的欞星門，西南北三面各建有一座一門二柱的欞星門。圍繞壇臺的壇墻為方形，周長九十四丈七尺，高八尺，厚二尺二寸，覆黑琉璃瓦。因為祭月要向西祭祀，所以祭壇的正門是向東的。

當年帝王到月壇祭月，首先在具服殿更衣，然后來到壇臺，升壇行禮，讀祝官大聲宣讀祝文“福我兆民”，借此希望月神能造福百姓，祈求平安祥和，隨后上香，祭酒、獻玉帛、拜月等。在諸多古代帝王中，以清代乾隆皇帝最為重視月壇祭祀活動。當政期間，他曾降旨對月壇進行了大規模的修繕，并多次到此參加祭月活動。乾隆十三年（1748年）八月，他在此祭月后，即興賦《秋分夕月詩》：“少采當秋仲，禋（yīn，祭祀）宗重夜明。九經循白道，萬物荷西成。朔魄將臨望，虧輪本是盈。銀蟾與丹桂，齊語任閑評。”從詩中可以看出，他將月亮的虧與盈和世間萬事能否如愿以償相聯系，希望諸事圓滿有成。

漫步月壇之內，仿佛有一種穿越時空之感，既可追憶古代“秋暮夕月”之祭月、拜月之禮，又能感受濃厚的歷史與文化。

灑滿月光的京城胡同 尚有遺存

瀏覽北京地圖，發現有多條以“月光”“月牙”“月河”“月樹”而稱的胡同，細細品味，頗有意境。

乘地鐵5號線，到張自忠路站下車，出C口，沿東四北大街向南行至東四七條，再向東不遠便來到月光胡同北口。這是一條南北向的小胡同，在東四七條與東四六條之間，長百余米、寬約4米，明代《京師五城坊巷胡同集》已有著錄，屬思誠坊。民國時稱娘娘廟，因胡同內曾有一座供奉月光娘娘的廟宇。月光娘娘又名月神、太陰星君等，是民間信仰的婚戀神。1949年后稱娘娘廟胡同，此時該廟早已廢棄。1965年整頓地名時改稱“月光胡同”。而今依然保持舊貌，兩側多為灰色平房，但漫步于此，顯得格外寧靜。

走出月光胡同南口，沿東四六條東行不遠，便是月牙胡同，且有南月牙胡同和北月牙胡同之分。這兩條胡同大致形成于明代，呈南北走向，且北段和南段均向東傾斜，形似月偃，即豎臥形的半弦月，故稱“月偃胡同”。清代以慈慧胡同為界，分南、北兩條胡同，清光緒年間《京師坊巷志稿》稱“南月偃胡同”和“北月偃胡同”，1947年演化為“南月牙胡同”和“北月牙胡同”。

一彎月牙兒鑲嵌于天幕之上，獨有意境，而這條半圓形的胡同置于中軸上，形似月牙兒落在京城，頗有景致。

西城區有月樹胡同、月臺胡同。據1990年《北京市西城區地名志》記載：月樹胡同位于西城區中部，東西彎曲走向，東起西直門南小街，西行南折至后秀才胡同，中與秀潔胡同、阜成門北順城街相交，全長253米。明代稱椿樹胡同，以樹得名，屬朝天宮西坊。清代為正紅旗地界。1965年改稱“月樹胡同”。月樹為亞熱帶常綠小喬木或灌木樹種，樹冠卵圓形，全體有香氣。古代被演繹為月亮上的桂樹，謂之“月桂”，且為歷代文人所吟詠。唐代詩人李白便有“遙知天上桂花孤，試問嫦娥更要無。月宮幸有閑田地，何不中央種兩株。”，而宋代楊萬里題有《月桂》詩：“不是人間種，移從月中來。廣寒香一點，吹得滿山開。”可惜這條胡同在1970年拓寬平安里西大街時北側拆除，20世紀90年代因中國京劇院建設用地又部分拆除，僅存七個雙號門牌。1990年-2003年改擴建平安里西大街時全部拆除了。

月臺胡同位于西城區中部，東起鬧市口南街，西至太平湖東里。清代稱“月臺大門”，屬鑲藍旗，1965年定名“月臺胡同”。胡同內曾有薩弼貝子府，薩弼為清太祖努爾哈赤曾孫。據一位老居民介紹，民國初年薩弼后裔離開月臺大門胡同，先后到海淀火器營、護國寺等地居住。但本家仍有人留在月臺大門胡同。日偽時期月臺大門被拆除，1944年是空地。20世紀50年代前后，這里是城市貧民棲息地，60年代蓋了簡易樓。而今該胡同尚存，但已為很短的胡同，沿街的平房已消失。

乘地鐵2號線到建國門站下車，沿二環輔路南行不遠，便來到《北京市朝陽區地名志》記載的“月河胡同”。它位于朝陽區西部，北端西口接建外南胡同，南止通惠河。清吳長元《宸垣識略》有“月河寺在朝陽關南，苜蓿園之西，古名寶藏寺”的記載。月河胡同之名是由古剎月河寺而來。月河寺系明代古剎，清人勵萬宗《京城古跡考》稱月河寺于明天順二年（1458年）所建。孫承澤稱月河寺“池亭幽雅，甲于都邑”。月河寺也稱月河梵院，寺內樓、臺、亭、榭十分幽雅，明代翰林編修程敏政曾尋游至此，賦《與廉伯世賢同至月河寺》：“秋風吹雨凈飛埃，十日東城兩度來。繞院綠陰留客住，一亭紅艷對僧開。芙蓉澗側觀瀾去，苜蓿園西問稼回。有約明朝更攜手，望云同上雨花臺。”月河寺歷史上以杏花而知名，清代乾隆年進士、光祿寺卿伊朝棟到此賞花后賦《東城看杏花》詩：“月河寺前水潝（xì）潝，聚星亭外草凝碧。春郊一夜微雨晴，曉起紅芳俱弄色。紫騮緩鞚出高城，風拂青絲雙玉瓶。幾簇江頭初破萼，一枝墻外半含英。”到了清代，月河寺風光不再。《京城古跡考》云：“惟留小殿一間，內供真武像，則又道而非釋矣。先時亭已久圮，而所謂石鼓、石琴以及鸚鵡石，更不知散落何處也”。清末月河寺廢棄，附近形成街巷，稱“月河胡同”。在此尋訪了半個多小時，未見“月河胡同”，但有“月河小區”。一位老人告訴我，月河胡同大致的位置就是現在的月河小區。

朝陽區南磨房還有個月河村，東鄰南樓梓莊，西鄰架松村，南與北楊莊相接，北接祁家莊。因村域內有一月牙形河湖，傳為風水寶地，故稱“月牙河”。村隨河名，后簡稱為“月河村”，而今村落已消失。

以“水月”而稱的寺院有多處 你可知“水月”何解？

查閱清代及民國時期的老地圖，會發現京城曾有多處以“水月”而稱的寺院如水月寺、水月庵、水月院、水月禪林等。

“水月”二字何解？為此我請教了北京佛教協會的一位朋友。他告訴我：“水月”意為“水中之月”，佛教有時把月亮比喻成佛，佛經視觀音菩薩有32個不同形象的法身，畫作觀水中月影狀的稱“水月觀音”。古代人們對水月觀音的崇拜已深入到民間各個階層，有時對觀音的崇拜甚至勝過佛祖。觀音表現形式多種多樣，所見水月觀音形象多為女性，面容嬌美，體態婀娜多姿，雍容典雅，充滿了智慧和慈愛，由此受到佛教徒的供奉，所以早年間京城建有多處以“水月”而稱的寺院。

東城區東四北側有過一座水月庵，也稱水月寺，因供奉水月觀音神像得名，寺建于清光緒三年（1877年）。清吳長元《宸垣識略》云：“水月寺在東四牌樓北五條胡同，有舊碑篆‘水月庵’三字。”東四五條三號為裕謙故居，道光二十一年（1841年）正月，道光帝下詔“對英宣戰”，遂命裕謙為欽差大臣，力主抗英的裕謙親臨陣前指揮，誓死守城，九月初四，鎮海被攻破，裕謙投水殉國，是鴉片戰爭死難者中官階最高的朝臣。死后謚“靖節”，入昭忠祠。現胡同內多為民宅。

西城區南部的水月庵胡同，北接菜市口大街，南端便是南橫街。清代胡同內“西有水月庵，東有廣仁堂，乾隆間大學士史貽直故宅也，舊額猶存”。歷史上胡同內有多座會館，從北往南有湖南會館、漢中會館、湘江會館、東莞會館、常熟會館，曾是明清各地官商、舉子匯聚之地。

朝陽區吉市口二條也有過一座水月庵，又名萬祿寺，是一座漢傳佛教寺院，現已無存。1936年北平寺廟登記時曾有記載：“水月庵，東郊一分署二條胡同33號，建于明天啟六年，私廟。面積4畝，房42間，佛像32尊、鐵爐一個，鐘鼓魚罄各一個。”1947年全市第二次寺廟總登記中也有“水月庵”的記載，時任住持為朗堃。1949年以后，水月庵為吉市口二條小學、朝陽區第二教師進修學校使用，1992年被拆除，興建了吉祥里小區。

《紅樓夢》中多次提到“水月庵”，第七回寫到：“周瑞家的聽了，便往這邊屋里來。只見惜春正同水月庵的小姑子智能兒兩個一處玩耍呢。”第十六回寫到：“原來近日水月庵的智能私逃入城來找秦鐘，不意被秦邦業知覺，將智能逐出。”而第九十三回的回目就是“甄家仆投靠賈家門，水月庵掀翻風月案”。經查閱史料，北京曾經有多處叫“水月庵”的地方。據1926年商務印書館所編印的《增訂實用北京指南》中記載，西單牌樓西南鬧市口和宣武門內太平湖東坡兩地均有“水月庵”；東四牌樓北五條胡同路有“水月寺”一座，現在多已消逝。至于曹雪芹寫的是哪處“水月庵”，據推斷，有可能是西單牌樓附近的那座，因為曹雪芹曾在附近的小石虎胡同右翼宗學當差事，當時這座“水月寺”尚存，曹雪芹有可能尋訪過，并將其寫進《紅樓夢》里。

前門外有月亮灣公園 是在“月亮灣”遺址上修建的

月亮灣是一個頗有詩情畫意的地名，而今只有八九十歲的老北京人或許有所記憶。它就在中軸線上的前門附近。

乘地鐵2號線到前門站下車，出C口往南不遠，便來到月亮灣公園。初聞“月亮灣”，不得其解，后來一位老人告訴我其由來。

明清時期，北京內城護城河自西便門東側水關入外城，由西向東流淌，經宣武門、正陽門、崇文門，至東便門西側水關出城，匯入通惠河，再向東注入北運河。在正陽門外形成一個大大的弧形，好似一道彎月環抱著正陽門箭樓，由此這段河道被俗稱為“月亮灣”。清乾隆十五年（1750年）繪制的《京城全圖》和同治九年（1870年）繪制的《京師城內首善全圖》上均有明顯的“彎月環抱”圖形。

清末民初，月亮灣內植有大量的荷花，每至盛夏之際，滿池花開，香氣宜人。因地處繁華的前門大街北端，由此人們紛紛到此賞花，成為夏日里的一大景觀。20世紀60年代，前三門護城河被改成暗河，從此，“月亮灣”空有“彎”而不見水，后來便淡出人們的記憶。

2017年，前門地區進行改造時，在護城河故道，即“月亮灣”遺址上（煤市街北口與前門大街交叉口東南側），修建了“月亮灣公園”，園內有一條蜿蜒的水槽，象征過去的護城河。“河岸”由歷史浮雕構成，刻畫宣南歷史與文化元素，喚起人們的記憶。

漫步月亮灣公園，有一種鬧市中取靜之感，雖然面積不大，但綠樹掩映，別有景致。

小月河，是京城北部唯一自南向北而去的河流

小月河被譽為“京北最美地名”，到此尋訪，我特意邀請了海淀文史專家、《京北畿甸清河鎮》一書的作者杜澤寧先生做向導。我們從清河南側開始，沿小月河自北向南行。

杜澤寧先生介紹說，小月河是清河水系主要支流之一，地處清河中游的清河南岸，由人工渠與自然沖擊溝混合形成。源為德勝門外泄水溝，沿德清公路西側向北，經馬甸至清河鎮入清河。1984年整治河道，在祁家豁子與西北土城溝相接。20世紀80年代中期，始稱“小月河”。

小月河的上游河段是元朝大都城的護城河，于元至元四年（1267年）開挖，俗稱土城溝。明朝建筑北京城時，北城墻南移五里，元大都北城墻和西城墻北段廢棄，后人以北土城或西土城稱之，外圍護城河則稱北土城溝或西土城溝。

小月河的下游河段源起土城關（健德門）的古代大道，是自然沖擊而成的道溝。這條道溝曾是京畿北行的通衢干路，元明清三朝帝王進出京師的必經孔道。因沿途多泉眼，加之伏雨沖刷，逐漸形成深及丈許的天然溝壑，坊間習稱 “德勝門外大溝”。自德勝門關廂，途經馬甸、小關、臥虎橋、九間房、雙泉堡，至清河鎮。

20世紀30年代與道溝平行的簡易公路（德清路）建成后，位于德清路西側的古道自此荒棄，遂成晴天是路，雨天是河的泄水溝，俗稱大道溝，時至1952年這條道溝被疏浚。1974年為提高區域“旱澆澇排”的灌溉能力，進行整治，使昔日的泄水大道溝初現河形。此時的溝河亦為農村河道，沒有正式名稱。1984年至1986年北京市政府對河道疏浚整治，將東西向的土城溝（護城河）與南北向的泄水溝（古大道）連接貫通，因河道的一段形似彎月，故稱“小月河”。全長10.25公里，流域面積27平方公里，是京城北部唯一自南向北而去的河流。

京郊也多有以月而稱的地名

水月院胡同位于通州區，據通州博物館任先生介紹：水月院胡同地處玉帶河大街與佟麟閣街交會處東北側，東起車站路，西行南拐至三官廟。1913年前后漸成街巷，因明代此地有水月庵（院）故名。水月庵內主祀水月觀音菩薩，其相作觀水中之月，為觀音菩薩三十三相之一。清末該庵逐漸衰敗，香火不濟，到民國時期被改為學校，1936年為水月院初級小學校。新中國成立后，水月庵成為民居，并形成居民區，稱水月院胡同。而今水月院早已不存，但地名被保留下來。

月華大街位于房山區東北部，呈東北西南走向，北起月華北大街，南接月華南大街，因該路西北側太平莊有水月庵得名。水月庵本稱娘娘廟（今稱太平圣寺），因供奉觀音菩薩，即水月觀音而俗稱水月庵。今尚有遺跡可尋。

月嚴寺位于門頭溝區永定鎮王村，據永定河文化研究會的朋友介紹，月嚴寺始建于明永樂年間，原名月靜庵，后經改建易名為月嚴寺。月在佛教中有佛、菩薩、佛經、佛道等多義。月嚴，即佛光明如皎月圓滿之塊地。該寺東大殿供奉關帝，西大殿供奉三尊菩薩，北大殿供奉窯神。而今東大殿尚存，其余建筑只有幾段破殘的圍墻尚存。