棋的玩法豐富而有趣，是打發(fā)時間、消磨時光的美物。在古代，下棋是閨房中不可或缺的娛樂活動。只是隨著時光流逝，女人的世界越來越豐富，許多棋類游戲退出了生活。除了至今流傳的圍棋，曾經(jīng)流行于深閨中的那些棋，成為了書頁與畫作上的傳說，卻依然有獨特的魅力。

長行與雙陸

聽天由命，賭的是運氣

溫庭筠擅長寫旖旎香艷的女人心事，自然也描寫到閨房弈棋的詩句，比如這首《楊柳枝》：

井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。

前面寫二人燈下弈棋，郎情妾意，營造了一個溫馨浪漫的氛圍，接下來的“入骨相思知不知”是更深一層剖白內(nèi)心，弈棋人滿足于這樣幸福的生活。

唐代李肇《國史補》記載：“今之博戲 ，有長行最盛，其具有局有子，子有黃黑各十五，擲采之骰有二。其法生于握槊，變于雙陸。”

長行棋，玩的是一種氛圍，對弈者互相陪伴，消磨時光，棋的輸贏反倒并不重要。

唐代閨中比較流行長行，在溫庭筠的描述與李肇的記述中可以得知，長行棋雙方各有十五個棋子，一黃一黑，另有兩枚鮮紅的骰子，靠投擲骰子移動棋子，按骰子點數(shù)移動，最終誰先從棋盤上將棋子移完誰獲勝。

睡前不宜動腦，長行棋賭的是運氣，搖骰子就行，有一種聽天由命的從容，是打發(fā)時間又不想思考的最佳游戲。

長行棋后來又演變成了雙陸棋，向圍棋靠攏。雙陸棋的規(guī)則是執(zhí)白子自右向左行走，黑子者自左向右行走，誰的棋子先從棋盤移完就算贏，對手在棋盤上剩的棋子越多，贏的就越光彩。

雙陸棋依然是以骰子的點數(shù)前行，又有了一點思維上的難度，在移動過程中可以阻截對方行走。玩棋的人對于勝利更加在意，傳說武則天也十分喜歡玩雙陸棋。

周昉畫的《內(nèi)人雙陸棋》中，兩名衣著精美的貴婦人在下棋，周圍有人圍觀，棋與長行類似，只是棋子由黃黑變成了黑白兩色。黑白對撞的簡約與大氣，在審美上高端了一些，但依然屬于不用動腦的棋類，還變成了貴婦名媛之間的交際手段，從閨閣走向了社交。

作為貴族女性的玩具，雙陸棋子具有華麗和貴氣的特點，王建的一首《宮詞》寫到：“各把沉香雙木子，局中斗壘阿誰高。”雙陸子采用名貴的沉香木來制作，十分奢華。

雙陸棋流行于隋唐，在宋代之后失傳。

宮棋

將一場對弈變成一幅畫

王建寫的《夜看美人宮棋》描述了幾個玩宮棋的女子：“宮棋布局不依經(jīng)，黑白分明子數(shù)停。巡拾玉沙天漢曉，猶殘織女兩三星。”

宮棋和長行、雙陸的玩法完全不同，宮棋不再是不需要動腦的游戲，而是在規(guī)則中融入了智慧，從一開始就需要謀篇布局，統(tǒng)籌全局，輸贏已經(jīng)是智商的角逐。

美人也有勝負心，所以王建筆下這幾個下宮棋的女子沉迷在游戲中，一時玩得入了迷，到半夜了還不肯散去，天都快亮了，她們的比賽依然在繼續(xù)，誰也不肯認輸。

宮棋也叫逼棋，唐宋時期，在深宮內(nèi)院和貴族之間都很流行。那些富貴閑逸的女子們，無事可做，便聚在一起下棋，后來這種棋的名稱也從逼棋變成了宮棋，有一些富貴之味，成為了宮廷女性的最愛。

逼棋，顧名思義，突出一個步步緊逼，你來我往，毫不相讓。

張籍寫的《美人宮棋》，便透露出一些關(guān)于宮棋的規(guī)則來：“紅燭臺前出翠娥，海沙鋪局巧相和。趁行移手巡收盡，數(shù)數(shù)看誰得最多。”

紅妝翠娥，都是盛裝的貌美女子，她們布局行子，充分調(diào)動智商，玩到最后是數(shù)棋子，誰吃掉另一位棋手的棋子多，誰勝。

但宮棋是怎么布局謀子的，卻不得而知了。

翟灝《通俗編》有這樣的記載：“白居易詩：‘雙聲聯(lián)律句，八面數(shù)宮棋；’今人先以棋子黑白雜布局中，各認一子為標，左右巡拾，竟以所得多寡較勝負。有挨三頂四、擦七馱八罰例，謂之逼棋，蓋即此耳。”

可見逼棋是一種只布子、不走子的棋種。布子結(jié)束，根據(jù)規(guī)則開始吃子，這樣看來，宮棋的棋子應該比較多，很像圍棋，但又不是圍棋，圍棋更復雜一些。

明代畫家姜隱畫的《芭蕉美人圖》，圖中局棋半開，幾個衣著華美的女子已經(jīng)打算開始對弈，她們身姿優(yōu)美，氣質(zhì)高雅，背后的芭蕉濃郁蒼翠，很好地還原了宮棋的靈魂——宮棋的玩家都是后宮美女，她們貌美如花，儀態(tài)萬方，往往將一場對弈變成一幅畫。

彈棋

注重棋盤和棋子的質(zhì)量

王涯《宮詞》描述了流行于閨中的另外一種棋——彈棋：“炎炎夏日滿天時，桐葉交加覆玉墀。向晚移鐙上銀簟，叢叢綠鬢坐彈棋。”

夏日炎炎，樹蔭深處，云鬢花顏的女子們團團而坐，下一局彈棋，消磨時光，順便乘涼。

擅長寫宮詞的王建也有關(guān)于女子下彈棋的詩：“彈棋玉指兩參差，背局臨虛斗著危。先打角頭紅子落，上三金字半邊垂。”

兩個人描述的彈棋玩家都是宮廷女子，她們綠鬢堆云，玉指纖纖，玩起來也是美的。

彈棋也是失傳的棋類，有一種說法彈棋就是象棋。

《后漢書·梁冀傳》一文中曾經(jīng)引用了《藝經(jīng)》的說法：“彈棋，兩人對局，白、黑棋各六枚，先列棋相當，更先彈也。其局以石為之。”

《藝經(jīng)》是一本記錄博戲的書，沒有人物和情節(jié)，但這本書已經(jīng)失傳了，所以只能在《后漢書》中看到零星一點記錄。根據(jù)這篇記錄，可知彈棋并不是象棋，象棋黑、紅各十六子，而不是六子，它的玩法也跟象棋毫不相關(guān)。

關(guān)于彈棋的詩詞很多，如唐代岑參“中酒朝眠日色高，彈棋夜半燈花落”，宋代陳師道“縮手著袖間，彈棋一爭先”，袁說友的“唯有高人收倦翼，世間萬事一彈棋”……文人們紛紛寫詩詞記錄，可見彈棋的流行程度是很高的。

彈棋雖然不是象棋，但有一點和象棋很像，那就是注重棋盤和棋子的質(zhì)量，普通一些的有木質(zhì)彈棋，奢華一點的有玉質(zhì)的，有石磨的，有象牙的……這些材質(zhì)的棋在夏天觸手生涼，十分愜意。

柳宗元謫居永州的時候，寫了一篇《棋序》，記下了他在當?shù)厮姷膹椘澹數(shù)氐膹椘鍨槟举|(zhì)，他寫道：“木局，隆其中而規(guī)焉。其下方以直，置棋二十有四，貴者半，賤者半。貴曰上，賤曰下。咸自第一至十二。下者二乃敵一，用朱墨以別焉。”。在他的描述中，彈棋的棋子因色而分貴賤，貴子一枚相當于賤子二枚。

根據(jù)柳宗元的說法推斷，彈棋的玩法是以手指彈子，擊中對方就算贏子，如果用貴子擊中賤子，則贏兩枚，若貴子擊中貴子，則贏一枚，贏得的棋子歸自己所有，最后誰贏的棋子多誰勝。

棋子分貴賤，映射的不知道是不是人的際遇。

后來圍棋流行，將棋類上升到文化、哲學、軍事這樣的高度，成為棋中的主流，許多小眾的棋類因其簡單便失傳了，因為失傳，我們已經(jīng)無法準確獲悉這些棋的規(guī)則和玩法，但是在詩詞中，在典籍中，在畫作中，這些有意思的棋卻一一被記錄下來，讓我們可以一窺曾經(jīng)時光深處的深閨樂事與優(yōu)雅。