《北北村的光》是陳天中的新作。此書生動呈現(xiàn)了疍民男孩江楠的個(gè)體成長體驗(yàn)，反映了福建疍民族群的時(shí)代記憶。疍民，以舟為家，以水為伴，他們終生生活在船上，有許多獨(dú)有習(xí)俗，是與陸地居民相對獨(dú)立的族群。現(xiàn)如今，疍民已漸漸上岸融入現(xiàn)代生活。作家用筆墨，為一個(gè)族群遷徙發(fā)展留痕，意義深遠(yuǎn)。陳天中所作《北北村的光》，以一場少年成長的逐光之旅，為一個(gè)族群的逐光之途留痕。

陳天中書寫了以男孩江楠為代表的，新一代疍民孩子的成長。從書中，我們看到了一個(gè)少年艱辛的成長跋涉之路，他從外界汲取善意與鼓勵(lì)，并從自身的歌唱才華中，迸發(fā)出自信的力量，內(nèi)心逐漸強(qiáng)大起來，擺脫烙刻在心的“賤民”印記，掙脫自卑的枷鎖。江楠的自卑，源自他的疍民血統(tǒng)。在書中，作者細(xì)膩呈現(xiàn)了疍民所受的歧視，他們被人嘲笑為“曲蹄仔”，被貼上“貧賤”的標(biāo)簽。作者對主人公的人物設(shè)定頗具居心，江楠的自卑，源自于血脈淵源，他不可能脫胎換骨擺脫“疍民”標(biāo)簽，這就意味著，他若要走出自卑，必須付出比別的孩子，更多的努力，如此，他的心靈成長之路必然曲折。自卑，即是對自我的低判和不認(rèn)可。江楠的自卑，究其根源，是外界對自己所歸屬的疍民族群的歧視與不認(rèn)同。在《北北村的光》中，作者生動細(xì)膩地刻畫出江楠、連心、和海一飛這三位新生代疍民在成長中，因族群歸屬認(rèn)同所導(dǎo)致的困惑與迷惘。這三人中，海一飛完全認(rèn)同自身的疍民族群歸屬，而且，他毫不認(rèn)同外界對疍民的歧視與侮辱，他用拳頭維護(hù)疍民族群的尊嚴(yán)。在連心的血脈里，同時(shí)流淌著 “疍民”與”岸上人”的血，出生在岸上的她，毅然選擇抹煞自己身上的，被視為低賤的疍民印記，她對身上的疍民血統(tǒng)是抗拒的。她不斷地貶損江楠，以掩飾自己同為疍民后人的不安，強(qiáng)化自己是“岸上人”的歸屬認(rèn)同。在家里，她毫不留情地嘲笑江楠；在外，連心 “總是和江楠保持著一段距離，要么走到前頭，要么落在后面，總之不和他靠近。”當(dāng)著眾人的面，她對母親甩臉“我才不是他依姐呢！”她對同學(xué)談及江楠時(shí)，“說他就是水里鉆出來的土鱉——和井里的蛤蟆一路貨色。有這樣說表弟的，可見江楠有多不被表姐待見。”她如此虛張聲勢，無非想彰顯疍民族群非我族類，但欲蓋彌彰，底氣不足。作為疍民的后代，她對血脈同源的族群人的貶損，亦是對自己的貶損，她的內(nèi)心怎能獲得安寧。她和她所代表的，身在岸上，心卻徘徊在“岸上”和“船上”的族群年輕一代，唯有經(jīng)過生活的錘煉，獲得人生智慧，才能讓內(nèi)心得到安寧。江楠認(rèn)同自己的疍民族群歸屬，這點(diǎn)他和海一飛一致。但不同于海一飛，對于外界輕視貶損疍民族群（也包括他自己）的現(xiàn)狀，他是接受而順服的。這一點(diǎn)，也造成了他和海一飛性格上的不同。烙在他身上的“疍民”印記，似乎成了原罪，讓他自卑受苦，卻無處可逃。他自慚形穢，因自身與所屬族群生存境遇落后于時(shí)代而萌生出深深的羞恥感。他的自卑深融于骨血之中。在書中，有一處意味深長的細(xì)節(jié)。姑姑為即將上學(xué)的江楠買了新衣服，“換上新衣的江楠整個(gè)就像換了個(gè)人，看起來不再像要飯的了，除了露出的皮膚跟黑炭一樣，與其它孩子倒是沒什么不同。”可江楠的反應(yīng)，卻是別扭，“縮著脖子低著頭，好像在低頭認(rèn)罪。”換了件新裝，本是件體面事，讓他和別的孩子在外表上沒有什么不同，可在江楠卻覺得自己不配擁有體面，不配得到別人的尊敬。三人的成長，需要解決的問題，各有不同。在作者的精心構(gòu)思下，他們各自完成了自己的成長任務(wù)。海一飛在舅舅的帶領(lǐng)下，走向更寬廣的生活空間，心胸更為開闊，不再憤怒；連心在家庭變故中，感受到更為深切的親情力量，得到自我和解；而江楠遇見生命中的三束光，一束光來自他同族群的疍民伙伴海一飛和一飛舅舅、一束光來自外族群的袁枚和林老師，另一束光則來源于自身。外界的光讓他感受到勇氣、良善與友愛，而來自于歌唱所激發(fā)出的心靈之光，則讓他真正強(qiáng)大起來，走出自卑，獲得成長的智慧和力量。江楠、連心和海一飛所代表的疍民族群新生代，闊步向前——從船上走上岸，從小城走向繁華的都市，走向越來越廣闊的天地。

書中主人公江楠的成長是明線，而江楠所映射的疍民境遇的變遷，是暗線。書中寫道，在江楠的爺爺輩年代，疍民“連戶籍都沒有，一直被當(dāng)作最底層的人看待。他們在一些人的眼里甚至連乞丐都不如”；海老四生病，“祖大爺慌忙上岸去村里請郎中，好不容易找到郎中卻嫌他們是“曲蹄仔”不愿意出診”。到了江楠爸爸這輩，疍民開始有了分化，以姑姑為代表的，有文化有膽識的人，開始離開江船上岸。而以江楠爸爸為代表的疍民，因無法從上岸找到安全感，便選擇執(zhí)守船上。如此，上岸了的疍民后代和固守船上的疍民后代，境遇也開始分化。江楠的姑姑和海一飛的舅舅是第一代上岸的疍民，他們在岸上安頓下來，為自己也為自己的下一代，獲取了更廣闊的生存空間。江楠、海一飛、連心，是第三代疍民，在他們生活的時(shí)代，疍民上岸，已成大趨勢。倘若他們的父輩沒有完成上岸的遷徙進(jìn)程，他們則必將擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予本族群的責(zé)任，成為上岸的開拓者。江楠就是第三代疍民的典型代表。上岸讀書受教育，是一個(gè)人，一個(gè)族群獲得更廣闊生存空間，繼續(xù)前行發(fā)展的必備條件。父親的保守，讓江楠差點(diǎn)上不了學(xué)，幸虧有姑姑的支持，他得以寄居姑姑家，到學(xué)校接受教育。通過不懈努力，江楠最終打破自卑的鐐銬，心智逐漸成熟，在學(xué)業(yè)上亦獲得重大突破，獲得周圍人的認(rèn)可，由在岸上的寄居者，慢慢成為了岸上的長住者，并有望繼續(xù)去往更大更繁華的城市發(fā)展。這是江楠個(gè)人的拓荒之路，亦是疍民族群群體的開拓之路。江楠的成長，與疍民族群的發(fā)展遷徙之路，相隨相伴，明線與暗線交相輝映，共同推動故事的發(fā)展，令作者的書寫更為厚重，意義延展更深遠(yuǎn)。福建的疍民，多生活于福建閩江中下游及福州沿海一帶水上，現(xiàn)如今，疍民已漸漸放棄原有的水上生活模式，上岸融入現(xiàn)代社會生活之中。被稱為 “海上的吉普賽人”的疍民，水上族群人數(shù)越來越少，其傳統(tǒng)的水上生活方式，已漸漸走出大眾視野。《北北村的光》以少年小說的形式，為福建疍民的遷徙歷史，留下了寶貴的記錄，水流影在。

普魯斯特在《追憶似水流年》中寫道，“童年的哭泣始終沒有停止過……好比修道院的鐘聲白天被市井的嘈雜所掩蓋，人們誤以為鐘聲已停，直到萬事萬籟俱寂時(shí)才又遐爾可聞”。如何與童年的哭泣聲達(dá)成和解，是人一生必須做的功課。《北北村的光》的作者陳天中，在《后記》中提到，這本書有他童年生活的影子。他感謝當(dāng)年的音樂老師，讓他從一個(gè)膽小內(nèi)向的男孩，逐漸成長為一個(gè)陽光男孩。“與其說他教會了我唱歌，不如說他使我找到自我，重塑了自我。”“這本書，是寫給那些生活在自卑世界里的孩子的。”從作者的后記里，我們得以解開作者書寫此書的密鑰——此書是成長之書，是來自大人世界的禮物。成長的體驗(yàn)，是每個(gè)人心中的珍寶，而書寫此書的陳天中，愿意與孩子們分享他的成長經(jīng)驗(yàn)。告訴那些，和當(dāng)年的他一樣，被自卑所困擾的孩子：前方有光，是前行者為他們點(diǎn)亮的。前方亦有路，也是前行者為他們踏出的。兒童文學(xué)創(chuàng)作，應(yīng)呵護(hù)純真，體恤生命成長最初階段的弱小與無助，并給予其安慰與鼓勵(lì)。成長不易，但有情懷的兒童文學(xué)作家，愿與成長中的少年相伴，彼此扶持，彼此溫暖。陳天中創(chuàng)作此書，用心良苦矣。

2023年6月23日于廈門

作者簡介：李秋沅，中國民盟盟員、中國作協(xié)會員，現(xiàn)就職于廈門文學(xué)院。全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)、陳伯吹國際兒童文學(xué)獎(jiǎng)、中華優(yōu)秀出版物提名獎(jiǎng)得主。多部作品版權(quán)輸出海外。代表作《木棉·流年》。