藝術(shù)是一個時代的文化印記，而京劇卻面對著傳統(tǒng)與創(chuàng)新的時代抉擇。在這樣的變革中，一批青年京劇創(chuàng)作表演群體作出了勇敢的實踐。這些實踐依托的基礎(chǔ)依然是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木﹦∷囆g(shù)形式，并在敬畏傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上作出了諸多表演方式的創(chuàng)新。近期，中國文聯(lián)出版社出版的《新京劇：作品與風(fēng)格》就匯總了京劇創(chuàng)新的典型案例，這是一代青年京劇傳承者的不懈努力和自我探索。

京劇藝術(shù)被稱為國粹，正是因其融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的諸多重要元素，方寸間的小小舞臺，匯集了音樂、舞蹈、美術(shù)、文學(xué)、雕塑、服飾、武打技藝等諸多要素，集中展示了最具特點(diǎn)的中華文明符號。《新京劇：作品與風(fēng)格》恰恰承襲自這一高度凝練的傳統(tǒng)藝術(shù)體系。在傳承層面繼承了京劇的連續(xù)性與統(tǒng)一性，在創(chuàng)新層面體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)傳媒時代的包容性與和平性。保留京劇內(nèi)核“唱念做打”的同時，在音樂、美術(shù)和舞臺造型等領(lǐng)域進(jìn)行了創(chuàng)新突破，提升了京劇表演舞臺的整體視覺感官，在青年一代和國際受眾中收獲了眾多“粉絲”。

齊白石講“學(xué)我者生，似我者死”，意思是說在藝術(shù)創(chuàng)作中，向其學(xué)習(xí)的人可能會成功，但是只知道一味模仿而不懂得創(chuàng)新的人則一定會失敗。京劇界探索傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新工作遠(yuǎn)比繪畫領(lǐng)域艱難得多，京劇的受眾空間越來越小，而京劇本身又是面向廣大群眾的表演藝術(shù)。京劇創(chuàng)新要思考如何互聯(lián)網(wǎng)化和國際化，這也是《新京劇：作品與風(fēng)格》的主要探索方向。新中國成立后，梅蘭芳在京劇表演藝術(shù)形式創(chuàng)新上提出“移步而不換形”的主張，強(qiáng)調(diào)應(yīng)保留京劇的古典藝術(shù)魅力，保存固有的規(guī)范和程式，有的放矢地進(jìn)行創(chuàng)新。“新京劇”的創(chuàng)作團(tuán)隊嚴(yán)格遵守梅蘭芳先生的規(guī)范和程式，盡力保留京劇藝術(shù)內(nèi)核的同時，在外延上進(jìn)行了一些嘗試性的突破。

《新京劇：作品與風(fēng)格》中收錄的作品在許多國際文化交流活動中得到了外國友人的廣泛好評。在哈佛大學(xué)的文化交流活動中，“新京劇”的國際化概念得到了進(jìn)一步闡釋。同傳統(tǒng)的原汁原味的京劇劇目海外表演不同，“新京劇”在表演方式上試圖突破之前那種“異文化”的審美模式，提出了“創(chuàng)新性、國際性、流傳性”的國際化定位，也嘗試讓京劇走進(jìn)外國人的日常文化生活。從目前的受眾反饋來看，成效還是比較令人滿意的。希望《新京劇：作品與風(fēng)格》中展開的實踐路徑吸引更多年輕人參與進(jìn)來，讓京劇這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式能夠在互聯(lián)網(wǎng)時代保留應(yīng)有的公共藝術(shù)功能。

京劇表演藝術(shù)是人的藝術(shù)，很多藝術(shù)家用畢生的追求肩負(fù)起藝術(shù)使命。新京劇的實踐創(chuàng)作團(tuán)隊已經(jīng)有兩位青年表演藝術(shù)家離開了我們，分別是著名表演藝術(shù)家李萬春的孫子李陽鳴和張派傳人《新京劇：作品與風(fēng)格》的作者儲蘭蘭，而《新京劇：作品與風(fēng)格》也成了儲蘭蘭女士的遺作。江山代有才人出，希望京劇界內(nèi)部不斷地涌現(xiàn)創(chuàng)新力，讓京劇創(chuàng)作保持持續(xù)的原創(chuàng)活力。

（作者：張騏嚴(yán)，系國務(wù)院發(fā)展研究中心副研究員，清華大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院特聘研究員）