如何借助新媒體形式更好地弘揚(yáng)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？短視頻在此中應(yīng)當(dāng)有何作為？這是值得用心關(guān)注和認(rèn)真思考的話題。有些傳統(tǒng)文化短視頻作品，以典雅、素凈的形式，深入淺出講述傳統(tǒng)文化經(jīng)典和歷史知識(shí)。觀察它們呈現(xiàn)出來的風(fēng)格和特點(diǎn)，我們可以獲得一些有益的啟示。

古今互通：跨越歷史的時(shí)空阻隔

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深厚、內(nèi)容豐富，但在進(jìn)行短視頻創(chuàng)作和傳播時(shí)，往往因?yàn)榛逎y懂、缺乏新穎角度而曲高和寡。如何讓傳統(tǒng)文化短視頻傳播跨越歷史的時(shí)空阻隔，引發(fā)普遍共鳴？這是諸多短視頻創(chuàng)作者面對(duì)的共同難題。

有些傳統(tǒng)文化短視頻作品，注重“以古觀今”，致力于把中華文化長(zhǎng)河的人和物帶入當(dāng)下生活，構(gòu)建跨越歷史、古今互通的共情空間。這些短視頻往往從當(dāng)下人們普遍困惑、廣泛關(guān)注的問題中尋找選題，如“情緒來了怎么辦”“當(dāng)你無可奈何時(shí)怎么辦”“我們?yōu)槭裁磿?huì)感到不幸福”等，再從傳統(tǒng)文化中尋找切合的人、事、物，例如蘇東坡的故事、李白的詩歌、莊子的言行等來探討這些問題。于是，這些短視頻就能切中當(dāng)下人們的普遍困惑和人生的根本問題，使其創(chuàng)作直擊現(xiàn)代人的靈魂，具備最大公約數(shù)，廣泛吸引受眾。當(dāng)歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)接，古人和今人展開對(duì)話，傳統(tǒng)文化中的器物、故事、人物變得鮮活，并借助根植于受眾心中的文化記憶產(chǎn)生了深刻的情感共鳴。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化飽含著與當(dāng)代人共通的精神內(nèi)核，有很強(qiáng)的情感共通性和凝聚性。而傳統(tǒng)文化中的不少故事、詩文、理念等，更是通過學(xué)校教育、家庭傳承、媒體傳播等深刻地烙印在大眾的記憶中，成為人們知識(shí)體系和集體記憶的重要部分。短視頻創(chuàng)作可借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大眾心中具有的超越性的情感動(dòng)力和扎實(shí)深刻的認(rèn)知基礎(chǔ)，善于挖掘其中所蘊(yùn)含的認(rèn)知認(rèn)同、情感情緒、集體記憶等，與當(dāng)下大眾的生存狀態(tài)、生活境遇和思想觀念等建立連接。

短視頻創(chuàng)作者可以通過精心選擇傳統(tǒng)文化中的特定元素，來激活大眾的文化情感，從“以古觀今”的共情視角，使受眾對(duì)歷史傳統(tǒng)的抽象記憶與固有認(rèn)知，轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的情感體驗(yàn)和認(rèn)同動(dòng)力，產(chǎn)生情感共振，從而建構(gòu)起今古互通、悠遠(yuǎn)深長(zhǎng)的共情空間。

靜水深流：觸動(dòng)對(duì)世界和人生的沉思

人們對(duì)短視頻形成一種刻板印象，似乎只有依靠“熱鬧”“上頭”來形成較強(qiáng)的感官?zèng)_擊，借此吸引受眾，這樣才不至于讓他們拇指一劃，把視頻切走。然而有些傳統(tǒng)文化短視頻卻與多數(shù)短視頻頗有不同：布景非常簡(jiǎn)潔，就是一個(gè)素顏的人坐著在那里娓娓道來，一條視頻長(zhǎng)達(dá)七八分鐘，沒有上頭的音樂，沒有絢麗的畫面，沒有刺激的內(nèi)容。它們憑什么吸引受眾，并贏得廣泛青睞？

這些短視頻的一個(gè)突出特點(diǎn)是有一種“靜氣”，營造一種“沉思”的氛圍，獨(dú)具魅力。這首先體現(xiàn)在內(nèi)容取向上。它往往選擇人生深層問題進(jìn)行探討，如“我們到底要怎么活”“要‘正確’還是要‘快樂’”等，使其比多數(shù)短視頻要“深一度”。而其深度思考又有扎實(shí)的內(nèi)容支撐。例如不少關(guān)于蘇東坡的系列短視頻，創(chuàng)作者不僅閱讀了蘇東坡的作品、相關(guān)的研究專著，還對(duì)蘇東坡家族的族譜、涉及的城市歷史等進(jìn)行細(xì)致梳理。在此基礎(chǔ)上，再精選蘇東坡經(jīng)歷的某些片段來講人生哲理，如通過蘇東坡被流放的遭遇來講“活著到底為了什么”這一問題。觸及心靈的問題、深度挖掘的故事、深思熟慮的解釋等諸多要素有機(jī)融合，形成了靜水深流的內(nèi)容空間，引發(fā)人們的沉思。

這對(duì)短視頻創(chuàng)作的內(nèi)容取向有所啟發(fā)。短視頻的浮躁、膚淺一直是其受人詬病的主要缺陷。其實(shí)，短視頻創(chuàng)作者可以在傳統(tǒng)文化和歷史的深空中深入挖掘，將那些有趣的靈魂、有內(nèi)涵的故事、有共鳴的哲理等呈現(xiàn)出來，引發(fā)現(xiàn)代人的深思，讓短視頻創(chuàng)作也能有一片詩意棲息和哲理沉思的空間。對(duì)人生的詩意沉思是中華文化獨(dú)特氣質(zhì)和民族性格中的一個(gè)重要部分。通過短視頻喚醒大眾內(nèi)心深處對(duì)世界和人生的沉思，不僅是獨(dú)辟蹊徑的創(chuàng)意，更可能讓創(chuàng)作者收獲獨(dú)特的用戶黏性和價(jià)值，還對(duì)建構(gòu)更多元豐富的短視頻內(nèi)容生態(tài)頗有裨益。

詩畫意境：從傳統(tǒng)文化中取意、取法與取象

有些傳統(tǒng)文化短視頻保持著基本一致的風(fēng)格，燈光、色彩、服裝、鏡頭剪輯、封面制作無不精細(xì)，給人素雅、干凈的感覺，以一種區(qū)隔于多數(shù)短視頻的韻律與意境，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“靜凈”美學(xué)，營造出一種詩意境界。

傳統(tǒng)文化短視頻創(chuàng)作，應(yīng)善于調(diào)用傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的文化元素，營造出沉浸式的詩畫意境，展現(xiàn)獨(dú)有的審美風(fēng)范。短視頻作為一種視聽藝術(shù)，進(jìn)行“詩意敘事”的中心命題在于如何將傳統(tǒng)文化的古老內(nèi)容、精神理念和抽象元素，轉(zhuǎn)化為鮮活的視聽意象。這就要求創(chuàng)作者善于從傳統(tǒng)文化中“取意”，即將傳統(tǒng)文化中的“靜穆”“奇靈”“和諧”“悠遠(yuǎn)”等美學(xué)理念視覺化、鏡頭化、場(chǎng)景化。同時(shí)要善于“取法”，充分借鑒傳統(tǒng)文化“留白”“寫意”“靜觀”“頓悟”等方法，形成獨(dú)特視聽敘事風(fēng)格、敘事技巧。還要注重“取象”，吸取傳統(tǒng)文化中的色彩、音樂、形象等元素，以短視頻方式創(chuàng)新性地表現(xiàn)出來。

傳統(tǒng)文化的“意”“法”“象”與短視頻的拍攝、配樂、特效進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，轉(zhuǎn)化為可知、可感的視聽意象，既有助于以精致、獨(dú)特的形式吸引受眾，也可使其具備審美熏陶、文化傳承、價(jià)值表達(dá)等多重意義。

當(dāng)前，短視頻作品可謂海量，但真正能將短視頻的特色、優(yōu)勢(shì)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的優(yōu)秀作品卻并不多。短視頻創(chuàng)作者應(yīng)發(fā)揮好連接現(xiàn)代與傳統(tǒng)的功能，從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)作出更有意義、更有意思的短視頻作品，建構(gòu)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共情空間，激活人們的集體記憶，展現(xiàn)中華傳統(tǒng)審美風(fēng)范，傳承中華文化價(jià)值。

（作者：張志堅(jiān)，系華僑大學(xué)新媒體研究中心主任）