8月15日，國(guó)家網(wǎng)信辦聯(lián)合國(guó)家發(fā)展改革委、教育部、科技部、工業(yè)和信息化部、公安部、廣電總局公布的《生成式人工智能服務(wù)管理暫行辦法》正式施行。其中提到，提供和使用生成式人工智能服務(wù)，應(yīng)當(dāng)遵守法律、行政法規(guī)，尊重社會(huì)公德和倫理道德；應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀；應(yīng)當(dāng)尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)、商業(yè)道德；應(yīng)當(dāng)基于服務(wù)類型特點(diǎn)，采取有效措施，提升生成式人工智能服務(wù)的透明度，提高生成內(nèi)容的準(zhǔn)確性和可靠性；特別強(qiáng)調(diào)國(guó)家對(duì)利用生成式人工智能服務(wù)從事新聞出版、影視制作、文藝創(chuàng)作等活動(dòng)另有規(guī)定的，從其規(guī)定。這意味著，人工智能將以一種更規(guī)范、更智慧的方式服務(wù)于生產(chǎn)生活，也包括文藝領(lǐng)域。

人工智能技術(shù)的迭代，引領(lǐng)新的潮流，正在改變?nèi)藗儗?duì)人工智能的認(rèn)知和想象?；卮饐栴}、生成文本、創(chuàng)作圖畫、演唱歌曲……生成式人工智能技術(shù)是指具有文本、圖片、音頻、視頻等內(nèi)容生成能力的模型及相關(guān)技術(shù)，是通過深度學(xué)習(xí)、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、自然語言處理等方法，試圖從數(shù)據(jù)中學(xué)習(xí)模仿人類行為，從而讓計(jì)算機(jī)提供有一定邏輯性和連貫性的文本、圖像、視頻等內(nèi)容。其作為人工智能領(lǐng)域的新熱點(diǎn)迅速走紅，激起社會(huì)各行各業(yè)的高度關(guān)注。大數(shù)據(jù)時(shí)代，海量的素材為生成式人工智能提供“創(chuàng)作”的基礎(chǔ)。

1.賦能文藝創(chuàng)作技巧卻無法擁有人類的靈魂

生成式人工智能進(jìn)行文藝創(chuàng)作如作畫、寫作、演唱等，是通過深度學(xué)習(xí)大量著名藝術(shù)家的經(jīng)典作品，分析其創(chuàng)作風(fēng)格、技巧特點(diǎn)，再由人工標(biāo)注數(shù)據(jù)進(jìn)行人類主觀偏好下的有監(jiān)督學(xué)習(xí)，從而為新內(nèi)容的生成打下基礎(chǔ)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)人類作品的模擬。生成式人工智能產(chǎn)出的文藝作品質(zhì)量如何？在國(guó)外的社交媒體上，常有令人驚嘆的人工智能繪畫作品流傳，例如以愛因斯坦、馬丁·路德·金等已故名人自拍視角生成的圖片，效果能達(dá)到“以假亂真”的程度?？梢?，生成式人工智能可以實(shí)現(xiàn)深度介入文藝創(chuàng)作。

文藝作品是文藝家以文字、音樂、繪畫、雕塑等藝術(shù)形式，通過自身的創(chuàng)作行為形成的作品，是文藝家情感與思想的外在表達(dá)形式。而人工智能創(chuàng)造的文藝作品，從本質(zhì)上來說是基于算法模型和海量數(shù)據(jù)的創(chuàng)造，憑借積累得到的語法規(guī)則和程序進(jìn)行的模仿。我們常說藝術(shù)源于生活又高于生活，可見無論科技如何發(fā)展，文藝創(chuàng)作都必須扎根于現(xiàn)實(shí)生活，這樣才能產(chǎn)出意義深刻、有情感共鳴的優(yōu)秀作品。

無論是在東方還是西方，“文學(xué)藝術(shù)是情感表現(xiàn)的藝術(shù)”這一觀點(diǎn)貫穿始終。正如劉勰在《文心雕龍》中所表述的，“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯”。托爾斯泰認(rèn)為，藝術(shù)就是“一個(gè)人用某種外在的符號(hào)有意識(shí)地把自己體驗(yàn)過的感情傳達(dá)給別人，而別人能被這些感情所感染，也體驗(yàn)到這些感情”的人類活動(dòng)。文藝家有著真實(shí)的生活體驗(yàn)，收獲了獨(dú)特的感受，激發(fā)了不同的想法，才能對(duì)社會(huì)和時(shí)代深刻剖析和洞察，產(chǎn)出偉大的文藝作品，并對(duì)人類的審美教育產(chǎn)生作用。

與人工智能不同，人類具有主觀能動(dòng)性，在改造客觀世界的同時(shí)又改造自己的社會(huì)實(shí)踐，在創(chuàng)造的文藝作品中融入文藝家個(gè)人的理想、個(gè)性、才智、品德等。馬克思主義認(rèn)為文藝創(chuàng)作是人類一種特殊的精神生產(chǎn)活動(dòng)，只有從事文藝生產(chǎn)活動(dòng)并具有主體性、自覺意識(shí)的人，才是真正的文藝創(chuàng)造的主體。藝術(shù)家擁有按照美的規(guī)律進(jìn)行自由創(chuàng)造的能力，并在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

綜上，人與人工智能文藝創(chuàng)作有著根本的區(qū)別。人工智能作為人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，其功能是對(duì)人類行為的模擬、物化和延伸。從本質(zhì)上來說，人工智能只是物質(zhì)世界范疇的概念，不具備感性思維。因此，人工智能產(chǎn)出的作品并非結(jié)合人的個(gè)體經(jīng)歷，也缺乏通過作品與欣賞者進(jìn)行的情感交流，人工智能無法實(shí)現(xiàn)與人的情感、意志、情緒、經(jīng)驗(yàn)等方面的自然交互，有匠人之“行”卻無匠人之“神”。

但同時(shí)，人工智能有著其非凡的優(yōu)勢(shì)，我們也不能一味否定這項(xiàng)技術(shù)在文藝領(lǐng)域產(chǎn)生的積極作用。人工智能可以根據(jù)輸入的指令迅速生成畫作或文本，其內(nèi)容細(xì)節(jié)豐富且風(fēng)格多變，也沒有明顯的技術(shù)痕跡，反而還可以輔助修正文藝作品中隱藏的缺陷和不足。這使得文藝家能從重復(fù)性、程序化的勞動(dòng)中解放出來，讓他們有更多時(shí)間和精力開展設(shè)計(jì)、策劃、創(chuàng)作等“高級(jí)”活動(dòng)，從而提高文藝作品的創(chuàng)作效率和創(chuàng)作質(zhì)量。

總體來說，在要求極其富有創(chuàng)造性的文藝創(chuàng)作領(lǐng)域，人工智能憑借在圖像識(shí)別、語音識(shí)別、文本處理技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)，可以突破傳統(tǒng)的文藝創(chuàng)作的思維模式、方法和應(yīng)用范圍，以人機(jī)交互協(xié)同的方式助力文藝家大膽想象，大幅延展藝術(shù)表現(xiàn)力，推動(dòng)文藝創(chuàng)作的進(jìn)步，為文藝創(chuàng)作賦能。

2.實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播也限制了廣泛信息獲取

打開一些客戶端，主頁自動(dòng)奉上一系列商品、視頻、資訊等，向用戶精準(zhǔn)推送其感興趣的內(nèi)容。這就是依賴算法實(shí)現(xiàn)的個(gè)性化推薦。算法推薦就是在記錄用戶的瀏覽記錄、行為特征、環(huán)境特征等方面的基礎(chǔ)上，對(duì)用戶的行為進(jìn)行畫像，從而為用戶推送符合其偏好的信息。

身處移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，每天面對(duì)海量的信息，算法推薦已經(jīng)成為各個(gè)平臺(tái)、瀏覽器、社交媒體甚至一些用戶的好幫手。但用戶在享受按照個(gè)人偏好進(jìn)行信息過濾和個(gè)性化推送帶來便捷的同時(shí)，也感受到諸如過度推送、廣告精準(zhǔn)推薦的不良體驗(yàn)。算法作為人工智能重要的技術(shù)之一，在幫助實(shí)現(xiàn)用戶與信息快速精準(zhǔn)匹配的同時(shí)，也逐漸影響著用戶的審美判斷、思維方式、情緒感受等，甚至成為商家增加流量、增強(qiáng)用戶黏性、收割用戶錢包的利器。這樣的推薦算法就不一定是用戶需要的，反而用戶在不知不覺中被“算計(jì)”了。

算法改變了文藝作品在新媒體行業(yè)的傳播渠道，也在影響傳播終端的用戶。雖然算法可以通過用戶的行為和數(shù)據(jù)推測(cè)出用戶的需求，確保精準(zhǔn)推送。但是，人工智能尚不能挖掘人類更深層次的精神需要和文化需求。長(zhǎng)此以往，算法推薦大量重復(fù)性內(nèi)容，收窄了用戶的信息接收范圍，遏制了用戶接收豐富性和創(chuàng)新性更強(qiáng)的信息的可能，不利于個(gè)體提升文化生活質(zhì)量、追求品質(zhì)更高更好的生活。

2021年9月，國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室、中央宣傳部、教育部、科學(xué)技術(shù)部等九部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)算法綜合治理的指導(dǎo)意見》，指出算法不合理應(yīng)用影響到正常的傳播秩序、市場(chǎng)秩序和社會(huì)秩序，給維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全、社會(huì)公平公正和網(wǎng)民合法權(quán)益帶來挑戰(zhàn)；強(qiáng)調(diào)要以算法安全可信、高質(zhì)量、創(chuàng)新性發(fā)展為導(dǎo)向，建立健全算法安全治理機(jī)制，構(gòu)建完善算法安全監(jiān)管體系，推進(jìn)算法自主創(chuàng)新，促進(jìn)算法健康、有序、繁榮發(fā)展，為建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)提供有力支撐。這表明，在政策層面，國(guó)家有關(guān)部門已經(jīng)為算法規(guī)范化、科學(xué)化明確了方向。

3.為文藝評(píng)價(jià)提供技術(shù)性標(biāo)準(zhǔn)但無法產(chǎn)生審美與共情

幾年前，央視播出的大型中國(guó)故事主題音樂競(jìng)演節(jié)目《渴望現(xiàn)場(chǎng)》，引入智能評(píng)分機(jī)器人“小渴”擔(dān)任音樂評(píng)審。“小渴”通過深度學(xué)習(xí)的人工智能算法和海量音樂專家的評(píng)分?jǐn)?shù)據(jù)，從音準(zhǔn)、音域、調(diào)性、節(jié)奏、語感、樂感六個(gè)維度對(duì)演唱者進(jìn)行評(píng)分，兼顧了音樂欣賞的維度和量化的難度。此外，“小渴”能通過海量樣本進(jìn)行分析和學(xué)習(xí)，并能隨著樣本量的擴(kuò)大進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、更新和提升。

基于網(wǎng)絡(luò)共享數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，以“小渴”為代表的智能機(jī)器通過神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型學(xué)習(xí)專業(yè)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和音樂欣賞維度之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從而形成了一套較為客觀的評(píng)判系統(tǒng)。人工智能的評(píng)判準(zhǔn)則影響藝術(shù)家的創(chuàng)作主題、藝術(shù)風(fēng)格和作品傾向，同時(shí)也對(duì)大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)尺度產(chǎn)生影響，進(jìn)而對(duì)社會(huì)的審美觀念產(chǎn)生重要作用。

康德在《西方美學(xué)家論美和美感》中，提出“美是那不憑借概念而普遍令人愉快的”的觀點(diǎn)。這表明，審美是一種由想象力和知性在一種協(xié)調(diào)的不確定之中的自由活動(dòng)，主要與情感相關(guān)，是與人的主觀意識(shí)相關(guān)聯(lián)并產(chǎn)生了愉快的情感。審美是判斷的活動(dòng)，同時(shí)也是評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。正是基于這一點(diǎn)，人類的審美標(biāo)準(zhǔn)與數(shù)字計(jì)算的標(biāo)準(zhǔn)不同。因此，人類感受到的美也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出數(shù)字計(jì)算所能精準(zhǔn)表現(xiàn)出的范圍。

人工智能應(yīng)用于文藝評(píng)價(jià)，是將評(píng)價(jià)的主體由人變成了智能機(jī)器。通過對(duì)技術(shù)層面的全面分析，人工智能可以為人類進(jìn)行文藝評(píng)價(jià)提供更多元的參考。然而，這并不代表著人工智能比人類評(píng)論家更專業(yè)、更權(quán)威。人工智能分析總結(jié)數(shù)據(jù)獲得的審美判斷并不是唯一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也不是唯一有效的參考要素。

文藝評(píng)價(jià)是評(píng)價(jià)主體擁有對(duì)文藝作品的鑒賞能力，結(jié)合自己的價(jià)值觀念表達(dá)自己對(duì)作品的感受。從本質(zhì)上來說，文藝評(píng)價(jià)是一種以人類的價(jià)值判斷為基礎(chǔ)的行為。而人工智能通過機(jī)器學(xué)習(xí)、自然語言處理等技術(shù)，對(duì)文藝作品的評(píng)論主要是一種認(rèn)知性的識(shí)別，并非從藝術(shù)鑒賞的角度?！靶】省睂?duì)演唱作品的評(píng)價(jià)也主要是從音高、音準(zhǔn)、節(jié)奏等易衡量的技術(shù)指標(biāo)去評(píng)判，而在藝術(shù)表現(xiàn)力、感染力、對(duì)作品塑造能力等指標(biāo)上還缺乏鑒賞能力。

人類情感可以通過文藝作品這一載體得以表達(dá)和延續(xù)，就是因?yàn)槿伺c人之間有相互共情和理解的能力。文藝家擁有更敏銳的感知力，能捕捉到轉(zhuǎn)瞬即逝的情感，他們的共情力也更強(qiáng)，能使得大眾跟隨文藝作品進(jìn)入他們塑造的情景和環(huán)境中，獲得另一番情感體驗(yàn)。人是一個(gè)有身體、情感、心理、精神的完整存在，審美產(chǎn)生的根本原因是人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，人的感覺和認(rèn)知必須和人所處的身體和環(huán)境相結(jié)合，這構(gòu)成審美判斷的有機(jī)組成部分，而不是一種對(duì)數(shù)據(jù)的整理和分析能力。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，人工智能進(jìn)行的文藝評(píng)價(jià)是機(jī)器根據(jù)人類以往文藝作品的學(xué)習(xí)而產(chǎn)生的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，尚且還無法像人類一樣依照個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，從整體意識(shí)層面來評(píng)價(jià)和鑒賞文藝作品。

面對(duì)人工智能帶來的新變化、新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，我們有必要著力培養(yǎng)能與智能工具良好協(xié)作的數(shù)字素養(yǎng)，掌握好駕馭這項(xiàng)新技術(shù)的本領(lǐng)，迎接人工智能在人類智慧指導(dǎo)下帶來的原創(chuàng)性突破和創(chuàng)新性文藝作品。正如法國(guó)作家福樓拜所說：“藝術(shù)與科學(xué)總是在山腳下分手，最后又在山頂上相遇?！?/p>

（作者：徐源、劉笑然，分別系北京理工大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院教授、社會(huì)科學(xué)研究中心助理研究員）