6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”總書記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記的重要講話精神，使中國(guó)式現(xiàn)代化深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中成為中華民族現(xiàn)代文明的有機(jī)組成部分，需要充分汲取傳統(tǒng)養(yǎng)分，深刻把握發(fā)展現(xiàn)實(shí)和機(jī)遇，以自信自強(qiáng)的文化意識(shí)、深沉執(zhí)著的文化使命和創(chuàng)造性創(chuàng)新性的文化生命力、生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展。

就傳統(tǒng)工藝而言，尤其需要傳承發(fā)展活態(tài)的生產(chǎn)生活文脈，守護(hù)好文化的種子，凝練出文化的辨識(shí)度，不斷塑造工藝的生活價(jià)值，回歸人民群眾的、生活的、當(dāng)下的設(shè)計(jì)主題，從而實(shí)現(xiàn)新使命，樹立新標(biāo)桿，求解新課題，形成新風(fēng)尚。

踐行新使命，傳續(xù)文化的種子

傳統(tǒng)工藝是人類文明發(fā)展進(jìn)程中手工造物的經(jīng)驗(yàn)積淀，千百年來融入特定地域的自然生態(tài)與族群的生產(chǎn)智慧、生活習(xí)俗和審美追求，成為文化的綜合體。工業(yè)文明以來，機(jī)械化大生產(chǎn)、全球化市場(chǎng)流通以及城市化生產(chǎn)生活方式對(duì)傳統(tǒng)工藝造成極大沖擊，甚至在物質(zhì)生產(chǎn)層面很大程度上加以取代，傳統(tǒng)工藝面臨邊緣化乃至存亡絕續(xù)的困境。因此在世界范圍內(nèi)，傳統(tǒng)工藝納入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”認(rèn)定與保護(hù)的五項(xiàng)分類之一。與此同時(shí)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展過程中，包括當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展過程中，不斷回溯和發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的意義和價(jià)值；在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)興起、知識(shí)經(jīng)濟(jì)興起過程中，進(jìn)一步發(fā)掘傳統(tǒng)工藝的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)附加值；傳統(tǒng)工藝因此不只是歷史文化的遺留物，而仍然具有蓬勃的文化動(dòng)力，能夠充分賦能現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)和地方發(fā)展。

在這樣的背景下，我國(guó)關(guān)于傳統(tǒng)工藝的保護(hù)與發(fā)展經(jīng)歷了生產(chǎn)屬性、文化意義、社會(huì)綜合發(fā)展的不斷深化和拓展，從上世紀(jì)50年代到80年代的工藝美術(shù)生產(chǎn)和出口創(chuàng)匯，90年代《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》的頒布以及本世紀(jì)作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”組成部分的認(rèn)定與保護(hù)，到2017年國(guó)家出臺(tái)《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，將“傳統(tǒng)工藝振興”寫入國(guó)家“十三五”發(fā)展規(guī)劃，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展中，傳統(tǒng)工藝進(jìn)一步由振興向高質(zhì)量發(fā)展提升和深化，體現(xiàn)了國(guó)家政策體系、社會(huì)發(fā)展機(jī)制、公眾文化意識(shí)的全面發(fā)展。

當(dāng)前，“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的新使命要求我們深刻認(rèn)識(shí)和把握傳統(tǒng)工藝的價(jià)值，始終以“文化種子”的保護(hù)為根本，保護(hù)傳統(tǒng)文化最本質(zhì)的內(nèi)容、本真的樣態(tài)以及息息相關(guān)的文化生態(tài)，在原汁原味保護(hù)的基礎(chǔ)上傳承和發(fā)展。其中，涉及代表性傳承人及其群體的保護(hù)扶持，包含具體工藝項(xiàng)目、內(nèi)容的經(jīng)驗(yàn)或數(shù)據(jù)保護(hù)，同時(shí)也涉及與保護(hù)相關(guān)的文化教育、傳播以及普遍的自覺、自信、自強(qiáng)意識(shí)的建立，使傳統(tǒng)工藝文化的“種子”存續(xù)于活態(tài)的實(shí)踐和內(nèi)心意識(shí)。

樹立新標(biāo)桿，強(qiáng)化文化的辨識(shí)度

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。”

從“中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”意義上認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)工藝、傳承傳統(tǒng)工藝、發(fā)展傳統(tǒng)工藝是核心所在。中華傳統(tǒng)工藝中所具有的造物智慧、生態(tài)理念、精神境界、藝術(shù)創(chuàng)造力需要我們系統(tǒng)、深刻地加以認(rèn)識(shí)、發(fā)掘和傳承、發(fā)展。傳統(tǒng)工藝作為文脈的續(xù)寫傳承，不能停留在博物館，也不能停留于學(xué)院課堂，必須融入今天的、現(xiàn)實(shí)的、中國(guó)式現(xiàn)代化、中國(guó)現(xiàn)代文明的發(fā)展建構(gòu)之中。在這個(gè)過程里，我們要做的絕不只是“取其形”，對(duì)傳統(tǒng)工藝的視覺形態(tài)、形象語言進(jìn)行簡(jiǎn)單的移植、復(fù)刻，通過剪切粘貼式的拼湊復(fù)用而形成某種風(fēng)格樣式的表達(dá)；我們要努力實(shí)現(xiàn)的是傳統(tǒng)工藝在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，這是傳統(tǒng)工藝精神內(nèi)核在今天中國(guó)的創(chuàng)造性表達(dá)與意義實(shí)現(xiàn)。

因此，我們需要梳理造物體系，闡釋工匠精神，把握造物語言與符號(hào)意義，在今天的設(shè)計(jì)中加以凝練和表達(dá)。它不是“形而下”地取用，而是設(shè)計(jì)意義上的傳承與升華，是在傳統(tǒng)工藝文脈基礎(chǔ)上形成中國(guó)設(shè)計(jì)、中國(guó)“智造”、中國(guó)創(chuàng)造的文化辨識(shí)度和精神標(biāo)識(shí)。由此，我們要進(jìn)一步超越傳統(tǒng)工藝作為文化資源的功利視野，從設(shè)計(jì)著手，從精神內(nèi)核出發(fā)，把創(chuàng)造文化辨識(shí)度作為標(biāo)桿，實(shí)現(xiàn)更有深度、更富創(chuàng)造力、屬于我們這個(gè)時(shí)代的發(fā)展。

研究新課題，重塑工藝的生活價(jià)值

立足于現(xiàn)實(shí)和時(shí)代看傳統(tǒng)工藝的發(fā)展，必須考慮生活的基礎(chǔ)、生活的需求、生活的價(jià)值。這意味著，我們必須從廣大人民群眾作為主體的生活出發(fā)去認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝在今天這個(gè)時(shí)代的意義和價(jià)值。這不同于歷史上傳統(tǒng)工藝中宮廷工藝以巔峰式的工藝創(chuàng)造服務(wù)于權(quán)貴階層，也不同于一段時(shí)期以來“特種工藝”走入的純粹欣賞、把玩的狹窄空間，而是傳承發(fā)揚(yáng)民眾的、生活的傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)生活中美的創(chuàng)造。

傳統(tǒng)工藝不是架上藝術(shù)，追求貴重稀有的材質(zhì)、迎合獨(dú)特階層或群體把玩欣賞的趣味、遠(yuǎn)離日用和民眾，會(huì)失去生活的養(yǎng)分，缺乏萬千生活主體的創(chuàng)造力，也難以實(shí)現(xiàn)博古架、畫廊、拍賣會(huì)之外更豐富、廣泛的意義。傳統(tǒng)工藝必須植根生活，在生活中應(yīng)用，在生活中創(chuàng)新和發(fā)展。可以看到，我國(guó)新一代人群已成長(zhǎng)起來，帶火了漢服，帶起了國(guó)潮。他們希望在生活、消費(fèi)中體現(xiàn)自己的文化身份，表達(dá)他們的文化態(tài)度。傳統(tǒng)工藝作為形態(tài)語言、生活體驗(yàn)、文化標(biāo)識(shí)在今天的中國(guó)文創(chuàng)、國(guó)貨潮服中得到了生動(dòng)運(yùn)用，由此不僅拓展了我們本土的消費(fèi)市場(chǎng)，創(chuàng)造了新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且使傳統(tǒng)工藝在今天的中國(guó)式生活、中國(guó)式美學(xué)中得到應(yīng)用、創(chuàng)新和發(fā)展。

傳統(tǒng)工藝曾經(jīng)是老百姓生活日用不可或缺的存在，工業(yè)化流水線大規(guī)模的產(chǎn)品生產(chǎn)使傳統(tǒng)工藝的日用性退化。今天，中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，定制化、柔性生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展，小眾市場(chǎng)、文化圈層更加豐富，傳統(tǒng)工藝要面向火熱的、多樣的生活，汲取養(yǎng)分和動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)生活化地創(chuàng)造與發(fā)展，這也是走出把玩欣賞狹窄胡同的新的發(fā)展課題。

形成新風(fēng)尚，回歸為當(dāng)下而設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)工藝的發(fā)展要有“當(dāng)下性”，要不泥古慕古，關(guān)注當(dāng)下的需求，實(shí)現(xiàn)當(dāng)下的價(jià)值。就此，我們要突出“設(shè)計(jì)”的作用，使設(shè)計(jì)成為融會(huì)古與今、用與美的橋梁，以開放性的態(tài)度面對(duì)傳統(tǒng)工藝及傳統(tǒng)工藝的主體。

歷史上，工匠與文人結(jié)合，設(shè)計(jì)創(chuàng)造了宋代瓷器、明代家具等工藝的高峰杰作。上世紀(jì)50年代到70年代，國(guó)家為發(fā)展工藝美術(shù)生產(chǎn)，成立了工藝美術(shù)相關(guān)高校及研究機(jī)構(gòu)，核心也在于培養(yǎng)工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)人才，從而實(shí)現(xiàn)應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)行業(yè)發(fā)展需求的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)。從中可見，設(shè)計(jì)的聯(lián)合、融通是傳統(tǒng)工藝發(fā)展的必要機(jī)制，要客觀看待傳統(tǒng)工藝的構(gòu)成與發(fā)展基礎(chǔ)、發(fā)展需求，使傳統(tǒng)工藝有當(dāng)下的根基，實(shí)現(xiàn)當(dāng)下的價(jià)值。

我們傳承發(fā)展傳統(tǒng)工藝，要避免這種活態(tài)的文脈完全走向博物館的展柜或文獻(xiàn)文字，要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝在當(dāng)下的生活、當(dāng)下的人生、當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)中創(chuàng)造力的融入與創(chuàng)造性地發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)延續(xù)和壯大。我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上重要講話精神，使傳統(tǒng)工藝如河流奔涌流動(dòng)，充滿不竭的動(dòng)力，形成屬于我們這個(gè)時(shí)代的風(fēng)尚和魅力。

（作者系中國(guó)文聯(lián)副主席，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席，山東工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)）