清李集《愿學(xué)齋文鈔》是清人稀見(jiàn)文人別集（南開(kāi)大學(xué)圖書館藏，廣西始發(fā)大學(xué)出版社2010年版）之一種。卷十刊有短文《元刻日知錄跋》，記載了顧炎武先生最初刻印《日知錄》的軼事，對(duì)研究其版本的演變有參考價(jià)值。茲抄錄如下：

先生與曾大父交最契，是錄成書 即緘寄黔陽(yáng)。曾大父報(bào)詩(shī)，昨者 日知錄寄我楚南峰是也。家藏先生手札，無(wú)慮數(shù)十通，有云舛誤數(shù)條，未得高朋駮正，輒乃自行檢舉。又得續(xù)錄數(shù)卷，未必來(lái)者之不勝于今也。天末萬(wàn)山馳書往復(fù)，前輩之虛懷好學(xué)，集童年即寶。是書加以紅筆后，得潘氏所刊全書讀之，雖較此廣涵，而精核似遜之矣。三伏出曝，志其顛末于前幅。

《日知錄》是顧炎武一生心血的結(jié)晶。康熙九年，顧炎武拿出自己的積蓄首次刻印《日知錄》，當(dāng)時(shí)只有八卷。在以后的六七年間，不斷修訂補(bǔ)充，寫成了二十余卷。他很想再刻《日知錄》，卻又不敢以此為定本，總覺(jué)得有一些不完善之處，需要補(bǔ)充。他的理由非常充足：“蓋天下之理無(wú)窮，而君子之志于道也，不成章不達(dá)，古昔日之得，不足以為矜；后日之成，不容以自限。若其所欲明學(xué)術(shù)，正人心，撥亂世以興太平之事，則有不盡于是刻者。”（初刻《日知錄》自序）最后決定，在自己絕筆之后，將此書藏之名山，傳諸其人，留給后世。直到初刻二十五年后，即康熙三十四年，三十二卷的足本《日知錄》，才由顧炎武學(xué)生潘耒整理刪訂，在福建建陽(yáng)刻印。此時(shí)顧炎武已逝世十幾年。

讀《顧炎武全集》（上海人民出版社），見(jiàn)顧炎武《與李良年武曾書》（《亭林詩(shī)文集》），記有《日知錄》樣本刻出后寄李良年一事：“弟夏五出都，仲秋復(fù)入，年來(lái)蹤跡大抵在此。將讀退谷先生之藏書，如好音見(jiàn)惠，亦復(fù)易達(dá)。頃者日知錄已刻成樣本，特寄上一部，天末萬(wàn)山中冀覽此如覿面也。率爾不宣。”清康熙十年(1671) 李良年的摯友曹申吉出任貴州巡撫，李良年隨之入黔，于康熙十二年冬返鄉(xiāng)。在這期間，他收到了顧炎武寄來(lái)的《日知錄》初刻本。

關(guān)于《日知錄》刻本，顧炎武在與潘次耕（潘耒）、楊雪臣等人的多封信札中，談及自我評(píng)價(jià)、刻印意愿和“啟多聞?dòng)诤髮W(xué)，待一治于后王”的理想。李家藏有顧炎武手札數(shù)十通，不難想見(jiàn)彼此友情之厚。

李良年（1635～1694），字武曾，號(hào)秋錦，浙江秀水（今嘉興）人。是《愿學(xué)齋文鈔》作者李集的曾大父（曾祖父）。他少有雋才，與兄李繩遠(yuǎn)、弟李符齊名，時(shí)人稱“三李”；又與朱彝尊并稱為“朱李”。李良年一生往來(lái)南北，游蹤遍天下。后來(lái)至京師，舉試“博舉鴻儒”科，不遇。后徐乾學(xué)開(kāi)志局于洞庭西山，聘主分修。著有《秋錦山房集》二十二卷傳世。

顧炎武北游后，于康熙二年(1663)初次抵達(dá)陜西，心里就有長(zhǎng)期居住陜西的打算，甚至很想在華陰和富平安度晚年。康熙十六年(1677)，他以65歲高齡再度人陜。初秋時(shí)節(jié)，穿越山西，過(guò)潼關(guān)，到達(dá)富平。富平學(xué)者李因篤比他年輕十八歲，彼此是忘年交。順治三年，顧炎武曾應(yīng)邀為其父親撰寫《富平李君墓志銘》。顧炎武在濟(jì)南蒙難，李因篤多方奔走，竭力營(yíng)救。李因篤一度客居代州，在他的幫助下，顧炎武買田營(yíng)墾，并召來(lái)學(xué)生潘耒等二十余人，披荊斬棘，辛勤耕耘。富平明月山下寓所，是顧炎武、李因篤討論學(xué)問(wèn)的地方。朱彝尊和李良年也常常前來(lái)聚會(huì)。李集說(shuō)：“先生與曾大父交最契，是錄成書即緘寄黔陽(yáng)。”該書當(dāng)為康熙九年顧炎武八卷自刻本，是顧炎武手定的《日知錄》最早刊本。但究竟是刻于山東德州，還是江蘇淮安，學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)議，暫且擱置。

康熙十二年（1673），顧炎武先生有《又答李武曾書》云：“黔中數(shù)千里，所刻之書并十行之牘乃不久而達(dá)，又得手報(bào)至方山所，而寄我于樓煩、雁門之間。若頻陽(yáng)至近，天生至密，而遠(yuǎn)客三楚，此時(shí)猶未見(jiàn)弟之成書也，人事之不齊，有如此者，可為喟然一嘆！ 此書中有二條，未得高明校正，輒乃自行檢舉，容改后再呈。且續(xù)錄又得六卷，未必來(lái)者之不勝于今日也……”顧炎武收到李良年遠(yuǎn)在黔中的信札后，也發(fā)覺(jué)了初刻本的兩處瑕疵，力求完美的他，未免為之慨嘆。這，也正是他遲遲不敢將《日知錄》示人的緣由。

康熙三十四年（1695），潘耒整理的《日知錄》遂初堂本，終于在福建建陽(yáng)整理付刻。這是顧炎武在八卷本初刻后，不斷擴(kuò)充、修改的稿本，共三十二卷。一般認(rèn)為，潘耒對(duì)于顧炎武《日知錄》遺稿，作了刪削整理。也許，由于缺少李良年這樣的高朋駁正，仍然難免留下些許遺憾。李集說(shuō)：“得潘氏所刊全書讀之，雖較此廣涵，而精核似遜之矣。”