旌旗獵獵，胡馬蕭蕭。

八百年前的世界是個動蕩不定的世界。十字軍向東，蒙古人向西，兩股巨大的力量撕扯著中世紀的世界版圖，處處兵火紛仍，常人避之唯恐不及。丘處機卻要孤身犯險，西行萬里，深入二十萬彪悍兇猛的蒙古大軍里，迎接他一生中最大的挑戰。“不辭嶺北三千里，仍念山東二百州。”為了身后中原、江南乃至天下的蕓蕓蒼生，他責無旁貸！

丘處機西行，共率弟子十九人

與《射雕英雄傳》里與金人不共戴天的人設不同，歷史上的長春子其實不排斥賢明的金人皇帝，開辟“大定之治”、打造宋金三十年和平的金世宗就是其中的一位。大定二十八年（1188年），丘曾應后者之召，赴闕講授道家之術，三年后才東歸。但是此一時、彼一時，1220年的大金正被蒙古、南宋、西夏群毆，四面楚歌。偏安江南的大宋正值寧宗朝史彌遠掌權時期，南方又是正一教的地盤，因此他謝絕宋金兩方的橄欖枝也在情理之中。

神仙不愧是神仙，丘處機已經認定成吉思汗是未來天下的霸主。后者的敕書又是那么的情真意切，讓他難以拒絕：“重念云軒既發于蓬萊，鶴馭可游于天竺。達摩東邁，元印法以傳心；老氏西行，或化胡而成道。顧川途之雖闊，瞻幾杖以非遙。”

但是，當時山東、河北境內，有蒙古、女真、南宋三方勢力，割據豪強則各霸一方，出行殊為不易。為了保障東萊棲霞觀至燕京之間的道路安全，宣使劉仲祿拿著成吉思汗的虎頭金牌，在燕京調兵遣將，并親自提軍取深州、下武邑，東備信安，西阻常山，滹沱架橋，將陵備舟，真真下了血本。

辛巳（1121年）二月八日，在燕京待了一年的丘處機，帶著弟子十九人開始西行。自詡心懷坦蕩也不全是真話，畢竟他已是72歲的老人了，“行止非人所能為也，兼遠涉異域，其道合與不合，未可必也。”

野狐嶺是中原和塞外的分界線。北望寒沙衰草，白骨累累；南顧太行諸山，晴嵐可愛。飽讀詩書的丘處機肯定記得那個典故：盛唐時期名臣狄仁杰曾于并州登太行，回望白云孤飛，“吾親所居，近此云下。”徘徊許久，至云移走才下山。去家離國之情，何其相似之甚！

再見了，中原風物！

西行萬里，遇見故土鄉人

丘處機一行西行攻略如下：從燕京取北，穿過呼倫貝爾，過陸局河（克魯倫河）入蒙古境內。穿過漠北，然后轉向西，過鎮海城后轉西南翻越金山（阿爾泰山）進入新疆。再沿著絲綢之路上的準噶爾盆地東側，越陰山進入吐魯番盆地。過天山天池、大石林牙（吉爾吉斯斯坦比什凱克）、塞藍城（哈薩克斯坦西姆肯特），進入烏茲別克斯坦境內，最后抵達阿富汗。

蓋里泊、沙陀、小沙陀、白骨甸、陰山、天池、昌八喇、阿里馬城、答剌速河、碣石城、阿姆河……這些或拗口、陌生或浪漫、熟悉的地名，曾經閃爍在鑿空西域的傳奇里，曾經飛揚在出塞拓邊的詩歌中，曾經驚鴻一瞥于西行求法的足跡間。

漠北草原四望唯黃云白草，黑車白帳，隨水草放牧。民風淳樸，“俗無文籍，或約之以言，或刻木為契，遇食同享，難則爭赴，有命則不辭，有言則不易。”這滿滿的上古遺風正契合道家自然質樸之旨，讓丘道長感慨萬分：“飲血茹毛同上古，峨冠結髪異中州。圣賢不得垂文化，歷代縱橫只自由。”

越向西行漠北生態環境越佳：兩岸多高柳，草多黃花，山川秀麗，水草豐美。六月的長松嶺（今蒙古車車爾勒格）上松檜森森，干云蔽曰，有石河長五十余里，岸深十余丈，其水清泠可愛，聲如鳴玉，澗上有松皆十余丈……

除了優美的自然景色，故人情誼更讓人難以忘懷。在哈喇和林、鎮海城（今蒙古科布多），丘道長一行先后邂逅金國歧國公主、金章宗二妃、漢公主母欽圣夫人袁氏等，這些都是和親蒙古的舊識。在萬里外異域，遇見故土鄉人，彼此驚喜不已。眾女號泣來見，漢民工匠絡繹來迎，更有彩幡、華蓋、香花前導，此情綿綿，難以言表。

此時，成吉思汗正帥大軍追逐花剌子模的扎木蘭殘軍，一直追到印度河流域。為了盡早會面，丘處機帶部分門人，和宣使劉仲祿、田鎮海等蒙古人，八月初八離開鎮海城，輕車簡從，翻越金山（阿爾泰山），傍天山西行。

在古絲綢之路上，他們途經大唐時北庭都護府。那些廢棄已久的唐代邊城，龍興、西寺等碑闕，如滿面滄桑的老兵樣，歷歷在目。五百年后，輪臺、西涼、陰山，這些在盛唐邊塞詩曾經閃亮過的符號，又從深邃的歷史深處跳了出來，再次燃燒在中文詩歌里：“夜宿陰山下，陰山夜寂寥。長空云黯黯，大樹葉蕭蕭。萬里途程遠，三冬氣候韶。全身都放下，一任斷蓬飄。”

重燃的還有那濃郁的西域風物風情：葡萄酒、胡餅、渾蔥、波斯布，壯麗的天池景觀：方圓幾二百里，雪峰環之，倒影池中。參天古松，森森百尺，萬株蒼蒼，無鳥寂寂。細路縈迂，山角摩天，雪山連綿，北壓金沙……

在沒有高速公路和電子地圖的年代，荒無人煙的大西北充斥更多的是《大唐西域記》里的艱辛和苦難。譬如，白骨甸（古爾班通古特沙漠），這名字就自帶殺氣。白骨甸縱橫二百多里，滿是黑石，高溫炙熱，若白日穿行往往十無一還，只能在夜間穿行，也只有一半人可以僥幸逃生。譬如，吐魯番盆地里的沙場，遇風則流，狀如驚濤，乍聚乍散，寸草不萌，一行人車陷其中，掙扎一晝夜才得以逃出生天。還有鐵門關，那是兩邊巖石顏色黝黑、狹隘如鐵色大門、連綿百里的深谷，畫風類似《魔戒》那座高大威嚴、陰森可怖、通向魔都的大門。

雞犬不聞，天涯海角，山窮水盡，日暮途窮，趙九古埋骨塞藍城更是萬里西游圖中一抹悲傷的紫色。“當時發軔海邊城，海上干戈尚未平。道德欲興千里外，風塵不憚九夷行。初從西北登高嶺，漸轉東南指上京。迤邐直西南下去，陰山之外不知名。”

抵達花剌子模都城，邂逅耶律楚材

當年仲冬時節，丘處機一行抵達中亞古城邪米思干大城（今烏茲別克斯坦的撒馬爾罕），這是花剌子模的都城，兩年前剛被蒙古軍占領。不錯，這就是《射雕英雄傳》故事里郭靖自大雪山上從天而降，活捉完顏洪烈的那座城市。因前路舟梁斷絕，又逢隆冬，一行人總算可以歇歇腳了，丘及門人當時住在蘇丹王宮里。

撒馬爾罕（當地語言“肥沃之土”）是中亞古城，城西臺池樓閣園林綿延百余里，亞歷山大大帝曾東征至此，對這座美輪美奐的城市贊不絕口。第二年（1222年）二月二日春分，丘處機等受邀踏青。當日天氣晴霽，花木鮮明，四圍雪山巍巍，山谷里幾樹杏花分外妖嬈醒目。置身這落英繽紛的世外桃源，詩意脫口而出：“陰山西下五千里，大石東過二十程。雨霽雪山遙慘淡，春分河府近清明。園林寂寂鳥無語，風日遲遲花有情。同志暫來閑聛睨，高隱歸去待升平。”

既有美景，豈無知音？在撒馬爾罕，丘長春邂逅了移喇楚材（即耶律楚材）。楚材三年前以成吉思汗書記官身份隨蒙古軍西征，1220年至1222年間留在此處。長春是金人，楚材是契丹人；丘崇道，楚材信佛，但詩人的內核讓兩人相見恨晚。

山川異域，風月同天。高峰飛雪，百泉飛瀉，松檜參天，花草彌谷。于是乎，兩人土床設饌，暢談玄旨；石鼎烹茶，共唱道情；春游邃園，夜話寒齋，甚至一起探討日食的成因。知音之樂，莫過于此吧。

高如云氣白如沙，遠望那知是眼花？漸見山頭堆玉屑，遠觀曰腳射銀霞。橫空一字長千里，照地連城及萬家。從古至今常不壞，吟詩寫向直南夸。

——丘處機 《陰山途中》

“八月陰山雪滿沙，清光凝目眩生花。插天絕壁噴晴月，擎海層巒吸翠霞。松檜叢中疏畎畝，藤蘿深處有人家。橫空千里雄西域，江左名山不足夸。”

——耶律楚材

有好事者曾問丘曰：“神仙惜氣養真，何故讀書史作詩詞？”長春子的回答好有情調：“天上無不識字的神仙。”仲夏炎熱，雪山匯成的寒冽清溪奔涌于下，冷風流舞于北崖之上。明月夜來，疑飛出海，夕陽映照，高峰如金，真如仙境一般。靜室幽巖上讀書的丘處機儼然天上的神仙一般，仙氣飄飄。

勸諫成吉思汗，力推止殺養民之道

“山川相繆，郁乎蒼蒼，車帳如云，將士如雨，馬牛被野，兵甲赫天，煙火相望，連營萬里，千古之盛，未之有也。”這是耶律楚材筆下蒙古大軍西征畫風，氣勢磅礴。

只是，這樣宏大的英雄敘事碾壓的是無數微小的吶喊。蒙古軍當時在花剌子模舊都玉龍赤杰、巴里黑、馬魯、巴米揚等地大肆殺戮和屠城。邪米思干城中原有十余萬戶，城破后僅余四分之一。蘇丹王宮現在淪為貓頭鷹和烏鴉的住處，叫梟彼此應答嗚咽，大堂里厲風呼嘯，風中不時飄來的血腥氣息讓長春子覺得重任在肩。

1222年八月二十二日，丘處機一行南下抵達八魯灣（今阿富汗喀布爾北）成吉思汗大雪山行宮，籌劃三年之久的會面總算得以實現。

這注定是一場足以寫入史冊的奇特會面。一位是在中原地區教眾甚多的全真教首領，一位是世界勢力版圖中最強悍的新興力量的掌門。成吉思汗大費周章，召見中原宗教領袖，固然有其政治方面的考量。但是像歷代雄才大略的君王一樣，他也有長生不老的情結。

兩人甫一見面，成吉思汗開門見山，“真人遠來，有何長生之藥以資朕乎？”這份直爽讓丘神仙有些蒙，他只好老老實實地回答：“有衛生之道，而無長生之藥。”這份坦率很中大汗之意。

借著此后三次問道的良機，丘處機向成吉思汗積極勸諫，力推止殺養民之道：“當外修陰德，內固精神耳。恤民保眾，使天下懷安，則為外行；省欲保神，則為內行。”道家清靜無為、喜生惡殺的理念與成吉思汗的三觀不免違和，他聽得懵懵懂懂，心里暗暗嘀咕：“放過朕吧，老神仙。”但是一代天驕畢竟有偉人特有的寬容胸懷，“斯皆難行之事，然則敢不遵依仙命，勤而行之。”他令耶律楚材記錄下問道內容以備忘，這就是《玄風慶會錄》。成吉思汗后來曾告訴左右說：“神仙三說養生之道，我甚入心，使勿泄于外。”對丘頻頻點贊，“漢人尊重神仙，猶汝等敬天。我今愈信，真天人也。”

這也許是蒙古大汗與外國人間最坦誠、氣氛最融洽的會談。此后，隨著蒙古的崛起，來自東西方的使臣（如彭大雅）、國王（如海屯一世）、傳教士（如柏朗嘉賓、魯布魯克）、商人（如馬可波羅父子），不遠萬里，參拜窩闊臺、貴由等諸汗者絡繹不絕。大家彼此仔細觀察打量著，各懷機心，或為聯盟，或為傳道，或為窺探蒙古的軍事實力。

教皇英諾森四世的使者柏朗嘉賓在《蒙古行紀》里大篇幅記錄了蒙古軍隊的武器、結構、戰術及應對措施。因為宋蒙聯盟而出使蒙古的彭大雅，在震驚于蒙古人強大的野戰實力的同時，他也在估量贏得一場勝利的可能性。彭大雅在四川宣撫副使任內，力排眾議，不惜財力，以重慶為中心廣建堡壘城塞，埋下了1259年蒙哥汗殞命釣魚城的伏筆。

隨蒙古大軍東歸，兩年后仙逝

雪山問道后，丘道長等隨著蒙古大軍東歸。第二年（1223年）三月，他請旨先行，于八月初回到燕京。雖然歷代蒙古大汗對于宗教都持寬容的態度，“如同神賜給我們五根不同的手指，他也賜給人們不同的途徑去信神。”（蒙哥語）但是畢竟只有丘神仙才有成吉思汗特賜的金牌，“真人到處，如朕親臨。”自然威懾力十足，全真教從此進入鼎盛時期，宮觀林立，教徒云集。

榮光之下的丘神仙自覺時日不多。乙酉（1225年）四月，丘處機在老朋友王楫家做客。王是關右鳳翔人，頗愛咸陽、終南竹木，府上遍植庭竹青青。丘當年也曾隱居磻溪旁，難忘茂林秀竹，思之如夢。丘神仙請老友分他數十竿竹，滿足其夙愿。大限將至，他很淡定，以杖叩地，笑言：“天命已定，由人乎哉？”他一生以救世為念，全力保護蕓蕓眾生，但是天下兵革未息，民仍倒懸。他勸諫成吉思汗的效果怎樣，非自己所能知了。

“死生朝昏事一般，幻泡出沒水長閑。微光見處跳烏兔，立量開時納海山。揮斥八纮如咫尺，吹噓萬有似機關。狂辭落筆成塵垢，寄在時人妄聽間。”兩年后的七月九日，長春子羽化歸真，這是他最后的文字。冥冥中似乎有緣，三日后成吉思汗也病逝于千里之外的六盤山下。

1235年，宋蒙襄樊之戰終于爆發，持續四十余年的戰事空前慘烈悲壯。在《射雕英雄傳》等武俠小說里，拜長春子賜名的郭靖，帶領襄陽軍民，奮力抗擊強大的蒙軍，氣吞山河，可歌可泣。

郭靖和丘道長以不同的方式詮釋著同樣的理想：“俠之大者，為國為民。”