在記錄先秦歷史的典籍中，《戰(zhàn)國(guó)策》是一部比較特殊的存在。它主要記載了戰(zhàn)國(guó)后期縱橫家、謀臣策士游說(shuō)諸侯、謀議論辯時(shí)的政治主張和斗爭(zhēng)策略，可以說(shuō)是一部“說(shuō)辭”的合集。

“縱橫家”的人生：戰(zhàn)國(guó)社會(huì)風(fēng)貌

《戰(zhàn)國(guó)策》成書(shū)于西漢，記錄上起公元前490年“智伯滅范氏”，下至公元前221年“高漸離以筑擊秦始皇”，200多年的歷史。全書(shū)共33卷，分“東周”“西周”“秦”“楚”“齊”“趙”“魏”“韓”“燕”“宋”“衛(wèi)”“中山”十二國(guó)“策論”，雜記了12個(gè)國(guó)家的軍政大事和人物，是一部國(guó)別體史書(shū)，約12萬(wàn)字。作者并非一人，大都是戰(zhàn)國(guó)后期的縱橫家，部分篇章出自秦漢時(shí)期，最后由西漢宗室大臣、文學(xué)家劉向編校整理成書(shū)。劉向稱：這本書(shū)是“戰(zhàn)國(guó)時(shí)游士輔所用之國(guó)，為之策謀”之作，書(shū)名之“策”即“策謀”之意，故而定名為《戰(zhàn)國(guó)策》。后世學(xué)者如近代葉德輝、王國(guó)維等也認(rèn)為“策”是“簡(jiǎn)策”的意思。

《戰(zhàn)國(guó)策》記錄的是縱橫策士的人生觀，反映的是縱橫家們的思想價(jià)值取向。他們?cè)谡紊铣缟兄\略，強(qiáng)調(diào)審時(shí)度勢(shì)，追求舉賢任能；在人生觀方面追求功名利祿，揚(yáng)名后世。《戰(zhàn)國(guó)策》描寫了大量謀臣策士奔走于戰(zhàn)國(guó)諸侯之間，憑借個(gè)人之力縱橫捭闔，“為人排患、釋難、解紛亂而無(wú)所取”，能令“所在國(guó)重，所去國(guó)輕”，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，是一部戰(zhàn)國(guó)時(shí)期正在崛起的“士”階層人生行跡的真實(shí)寫照，反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期特殊的社會(huì)風(fēng)貌。《戰(zhàn)國(guó)策》對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)各階層形形色色的人物都有鮮明生動(dòng)的塑造，因此其展示的思想內(nèi)容也十分豐富，涵蓋了儒家、道家、法家、兵家等諸家思想，但其中占主導(dǎo)地位的是縱橫家的思想。書(shū)中記錄了張儀、蘇秦、范雎等謀臣策士們運(yùn)籌帷幄、詭譎縱橫的謀略權(quán)術(shù)，以及他們所奉行的實(shí)用主義的人生信條和應(yīng)事權(quán)變的處事謀略。“鄒忌諷齊王納諫”的以小見(jiàn)大、“魯仲連義不帝秦”的夸張渲染、“蘇秦始將連橫”的從容不迫、“觸龍說(shuō)趙太后”的側(cè)面迂回等，都成為廣泛傳誦的名篇。

“貴士重士”：跨越時(shí)代的思想傾向

與《左傳》《國(guó)語(yǔ)》等主要反映儒家思想的作品不同，《戰(zhàn)國(guó)策》的思想傾向明顯表現(xiàn)出對(duì)個(gè)人功名追求的宣揚(yáng)。比如在《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》中，蘇代稱：“臣以為廉不與身俱達(dá)，義不與生俱立。仁義者，自完之道也，非進(jìn)取之術(shù)也。”蘇代對(duì)燕王說(shuō)：“作為一個(gè)有進(jìn)取心的人，廉潔不會(huì)同自身一道顯貴，信義不會(huì)同生命一起存在。仁義，不過(guò)是自我完善的法則，不是追求進(jìn)取的手段。”關(guān)于義與利的關(guān)系，儒家是重義輕利的，如孔子“君子喻于義，小人喻于利”；孟子“舍生取義”，“上下交征利而國(guó)危矣”等，因此，在以儒家為正統(tǒng)思想的歷史長(zhǎng)河中，《戰(zhàn)國(guó)策》所宣揚(yáng)的這種觀點(diǎn)受到了很多學(xué)者的批判，以至于明代大儒李夢(mèng)陽(yáng)在《刻戰(zhàn)國(guó)策序》中驚呼：《戰(zhàn)國(guó)策》，離經(jīng)叛道之書(shū)也。就連《戰(zhàn)國(guó)策》的編者劉向也評(píng)價(jià)蘇秦、張儀是“捐禮讓而貴戰(zhàn)爭(zhēng)，棄仁義而用詐譎”。謀略本身并無(wú)善惡，在戰(zhàn)國(guó)這個(gè)亂世中，若事事都遵循禮制，不根據(jù)實(shí)際情況而靈活應(yīng)變，未免會(huì)顯得“迂遠(yuǎn)而闊于事情”“勞而少功”，在當(dāng)時(shí)社會(huì)收到的實(shí)效會(huì)很小。因此，《戰(zhàn)國(guó)策》一改《左傳》《國(guó)語(yǔ)》等雍容徐迂的風(fēng)度，把歷史的視野從天子公卿諸侯大夫轉(zhuǎn)向了新興的知識(shí)階層“士”的身上。這是作者歷史視野和思想意識(shí)轉(zhuǎn)變的寫照，《戰(zhàn)國(guó)策》反映的思想觀念是時(shí)代特征的體現(xiàn)，是充滿時(shí)代氣息的思想傾向。在塑造這些個(gè)性鮮明的“士”的形象時(shí)，由于作者對(duì)這些人物的認(rèn)可和傾慕，采取了虛構(gòu)和想象的文學(xué)性描寫，如《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》寫蘇秦夜讀，“蘇秦喟嘆曰：‘妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也。’乃夜發(fā)書(shū)，陳篋數(shù)十，得《太公陰符》之謀，伏而誦之，簡(jiǎn)練以為揣、摩。讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足。”這是蘇秦落魄歸家受到妻嫂諷刺后，夜室獨(dú)語(yǔ)和心理活動(dòng)，能有誰(shuí)知道？顯然是作者根據(jù)傳聞加工虛構(gòu)而成。然而，這種夸張?zhí)摌?gòu)的描寫方式，使敘事更加生動(dòng)完整，使蘇秦的人物形象更加鮮明生動(dòng)。此外，《戰(zhàn)國(guó)策》還塑造了大量不同的“士”的形象，如“高節(jié)之士”魯仲連、顏斶，“勇毅之士”荊軻、聶政，“縱橫之士”張儀、蘇秦等，這些栩栩如生、個(gè)性鮮明的人物形象標(biāo)志著先秦?cái)⑹挛膶W(xué)達(dá)到新的水平。

“文辭之勝”：語(yǔ)言藝術(shù)的高峰

《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)成就勝在語(yǔ)言藝術(shù)的空前成功。一是先秦縱橫家們游說(shuō)諸侯之辭、臣諷君主之辭，以及發(fā)表不同意見(jiàn)的變難之辭，這些游說(shuō)之辭“辯麗橫肆”，極富鋪張揚(yáng)厲、縱橫之勢(shì)，反映出春秋時(shí)期謀臣策士從容不迫的說(shuō)辭特色。如《戰(zhàn)國(guó)策·趙策三》“魯仲連義不帝秦”記載了秦國(guó)圍趙之都城邯鄲，趙國(guó)覆國(guó)在即。齊國(guó)人魯仲連游歷到趙，力排眾議、力主抗秦，與“親秦派”的魏國(guó)使臣辛垣衍在趙國(guó)公子平原君的殿堂展開(kāi)激烈論爭(zhēng)。他列舉了周烈王之斥齊威王，殷紂王之醢鬼侯、脯鄂侯、拘文王，齊閔王之欲仆妾鄒魯，引喻設(shè)比，層層鋪墊，句句深入，直陳坐視“邯鄲之圍”的要害，就是被秦國(guó)各個(gè)擊破，最終使辛垣衍心服口服，解趙之圍。《戰(zhàn)國(guó)策》記錄的這些縱橫之文，其鋪張恣肆的文風(fēng)對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，例如其鋪張華麗、氣勢(shì)縱橫的語(yǔ)言手法深刻影響了兩漢的駢文創(chuàng)作，最終融合成一種新的文體——漢賦。西漢大賦名家司馬相如所作的《子虛賦》和《上林賦》，描繪了天子上林苑的巨麗之美和天子游獵的空前盛況與浩大聲勢(shì)，濃墨重彩，極盡鋪張揚(yáng)厲之勢(shì)，文采之盛，就是對(duì)《戰(zhàn)國(guó)策》主客問(wèn)答、鋪張揚(yáng)厲風(fēng)格的明顯借鑒。二是善于運(yùn)用豐富多彩的修辭手法和寓言故事、逸聞?wù)乒蕘?lái)增強(qiáng)辯辭的說(shuō)服力。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》寫馮諼客孟嘗君，馮諼用“狡兔三窟”為喻，為孟嘗君營(yíng)造三個(gè)可以立足之處，使孟嘗君在齊為相數(shù)十年游刃有余，屹立不倒；《戰(zhàn)國(guó)策·燕策二》蘇代用“鷸蚌相爭(zhēng)漁翁得利”勸說(shuō)趙惠王不要伐燕，避免秦國(guó)坐收其利。其他如“螳螂捕蟬黃雀在后”“狐假虎威”等寓言故事在《戰(zhàn)國(guó)策》中俯拾皆是，恰如其分、比附現(xiàn)實(shí)，將抽象的道理形象化、現(xiàn)實(shí)化，具有極強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值和力量。

“余韻不竭”：敘事文學(xué)的肇始

《戰(zhàn)國(guó)策》的創(chuàng)作手法和藝術(shù)風(fēng)格對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其是其敘事傳統(tǒng)、人物塑造和語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)后世史傳文學(xué)、小說(shuō)等文體創(chuàng)作的文化滋養(yǎng)尤為明顯。一是開(kāi)創(chuàng)后代史傳文學(xué)的先河。《戰(zhàn)國(guó)策》開(kāi)創(chuàng)了以人物為中心的紀(jì)傳體的先例，無(wú)論是《史記》《資治通鑒》和后世編撰的各朝正史，都借鑒了這種以人物為中心列傳的創(chuàng)作手法，例如司馬遷撰寫《史記》，以本紀(jì)和列傳為主體，以歷史上的帝王等政治中心人物為主線，編撰書(shū)寫了4000多個(gè)人物，其中精雕細(xì)琢的就有300人，比如屈原、劉邦、廉頗等，這些人物栩栩如生、躍然紙上，塑造了一幅跨越3000年的人物群像。此外，后世史書(shū)還繼承了《戰(zhàn)國(guó)策》等先秦?cái)⑹律⑽挠浭鰵v史事件時(shí)直書(shū)其事、褒貶鮮明的特點(diǎn)，敢于直接表達(dá)史傳作者對(duì)人物、歷史的評(píng)價(jià)，如《史記》每篇結(jié)束的“太史公曰”。二是敘事結(jié)構(gòu)和方式的完整性。《戰(zhàn)國(guó)策》對(duì)歷史事件故事化的描述，敘述歷史事件時(shí)條理井然又富于變化的特點(diǎn)在后代話本、小說(shuō)等文學(xué)創(chuàng)作中皆有所體現(xiàn)，對(duì)我國(guó)古代小說(shuō)、戲曲的產(chǎn)生發(fā)展及其藝術(shù)個(gè)性的形成，產(chǎn)生了積極影響。通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言和生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫，刻畫塑造人物形象、表現(xiàn)人物性格。并且通過(guò)時(shí)間順序串聯(lián)故事情節(jié)，重視故事起因、過(guò)程、結(jié)果的全過(guò)程描寫，采用倒敘、插敘等方式追述事件的起因，暗示故事的結(jié)局，這些都在后世文言小說(shuō)，如唐宋傳奇、明清白話小說(shuō)中被廣泛學(xué)習(xí)借鑒，對(duì)我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展及其藝術(shù)魅力產(chǎn)生了不可低估的作用。