諾亞的小說(shuō)《云上日光》以兒童視角為切入口，展示了一幅兒童自我迷失和找尋的救贖圖景。小說(shuō)開(kāi)篇就提到：“誰(shuí)都不喜歡喬安安，就連我都不喜歡自己。”女主角喬安安不喜歡自己的原因并不是違反原則或是觸碰底線，而僅僅是因?yàn)椤罢l(shuí)都不喜歡我”，說(shuō)明她處在“被看”的范疇之中。根據(jù)拉康的鏡像理論，面對(duì)鏡子的“我”通過(guò)“看”來(lái)理解內(nèi)在世界與外在世界的關(guān)系。喬安安依靠社會(huì)以及他者給予的想象的條件，開(kāi)始在鏡像中發(fā)生身份認(rèn)同，從而描畫(huà)出自己的自畫(huà)像。然而，這實(shí)際上是一種“以先行的想象為本質(zhì)的反映性幻象”，人在此過(guò)程中誤認(rèn)了主體，“我”看鏡子實(shí)則是“被看”，最后投射在“我”身上的是他人的目光和面相，完成了“被看”的最終結(jié)果。

在《云上日光》中，喬安安的父母充當(dāng)了他者的角色，認(rèn)為女兒應(yīng)該在眾人面前跳舞，應(yīng)該會(huì)背詩(shī)，應(yīng)該在其他人面前替自己博得面子，在這種近乎暴力的強(qiáng)制性凌射中，呈現(xiàn)出了受他者的理想認(rèn)同支配的偽自我，使“我”在無(wú)意識(shí)作用下用他者的眼光觀察和審視自己，并誤認(rèn)成自我。所以喬安安才會(huì)得出“每個(gè)老師都不喜歡我，每個(gè)客人也不喜歡我，就連我自己都不喜歡自己”的結(jié)論。正是由于對(duì)自我認(rèn)同的錯(cuò)位，造成了喬安安在社會(huì)交往關(guān)系中的低姿態(tài)趨向，面對(duì)池默阿姨的眼神，她需要抬頭確認(rèn)“那里面沒(méi)有嘲笑和輕視”，而當(dāng)池默阿姨肯定其繪畫(huà)天賦的時(shí)候，“我俯下身子，把臉埋在書(shū)包里，無(wú)聲地哭了出來(lái)”。長(zhǎng)時(shí)間對(duì)鏡像自我的認(rèn)同，失卻的也正是自己，因此，當(dāng)感受到真正的自己被理解和認(rèn)可的時(shí)候，安安長(zhǎng)期壓抑和沉湎在“鏡像之看”的那部分真實(shí)的自己，從泥沼中爬出，用無(wú)聲的眼淚和斑斕的色彩努力熨平精神與現(xiàn)實(shí)分割帶來(lái)的疏離感和異化感，從無(wú)意識(shí)的“被看”過(guò)程中掙脫出來(lái)，暫時(shí)擺脫鏡像世界中眾人的眼光，達(dá)到自我生命存在價(jià)值的體認(rèn)與省悟。

語(yǔ)言作為社會(huì)交流的工具，在語(yǔ)用效果中辯證地顯現(xiàn)出兩面性，基于性別、年齡、社會(huì)地位等因素，語(yǔ)言的輸出者和接受者容易出現(xiàn)某種交流層面的“斷裂”，這種情況在孩子和父母的交談中尤為明顯。《云上日光》以兒童為站立點(diǎn)，將視角定格在“我”的框架內(nèi)，承襲了“我”的感受性，對(duì)他者語(yǔ)言進(jìn)行辨認(rèn)、琢磨和調(diào)試，在先行性和貶低性話語(yǔ)的輸出中不斷降低自己的感受閾值，以維持社會(huì)關(guān)系的和諧感和統(tǒng)一性。當(dāng)爸爸媽媽誤解喬安安的時(shí)候，腦海中總是習(xí)慣性地浮現(xiàn)出先行的觀念，更可怕的是,以成人的眼光對(duì)未定的事情隨意地下肯定式的結(jié)論：“我知道你討厭弟弟”“你連長(zhǎng)頸鹿是什么顏色都不知道，還畫(huà)畫(huà)？”這類來(lái)自外部的指認(rèn)，是“象征域”的話語(yǔ)標(biāo)識(shí)，而兒童在這種限制性的交流過(guò)程中，往往處于無(wú)力辯解的狀態(tài)，來(lái)自父母的“權(quán)威”其實(shí)是壓倒兒童精神自由和表達(dá)自由的鎖鏈。“先入為主”的觀念為心智還未發(fā)育成熟的兒童主體戴上了一副面具，鞭打著本心所向，將心中愿望隱蔽地內(nèi)斂和收藏，拙劣地嘗試懲罰式的自我轉(zhuǎn)向。然而，其幽深曲折的心理走向和不為人知的色彩知覺(jué)在壓抑又沉悶的親子氛圍中脫穎而出，激活了一種溫和而又別致的童真趣味。

那么，喬安安是如何沖破“看”與“被看”的圍墻的呢？一是作為反叛者的示威。她長(zhǎng)期以來(lái)將父母的話視作權(quán)威，并依照遵循，壓抑的自我一直被潛藏和改造，當(dāng)然，也在不斷地冒出。當(dāng)爆破的臨界點(diǎn)被觸發(fā)時(shí)，自我就會(huì)以火山爆發(fā)之勢(shì)噴出，外顯在主體身上，則是用語(yǔ)言和行為造成對(duì)象征界權(quán)威的挑釁。喬安安從第一次鼓起勇氣對(duì)抗爸爸，越來(lái)越逆反：“他讓我閱讀英語(yǔ)課文，我就去玩媽媽的手機(jī)；他想要管教我，我就把臉伸給他，讓他隨便打。”從橫向軸上拉開(kāi)了一條挑戰(zhàn)威嚴(yán)的時(shí)間線，兒童主體的挑釁意味逐步增強(qiáng)，行為動(dòng)作的變化更加大膽，叛逆者的姿態(tài)在“我”的人格中占據(jù)上風(fēng)并指揮著“我”的大腦。在高權(quán)勢(shì)和低權(quán)勢(shì)交流中出現(xiàn)明顯的傾斜和不等時(shí)，兒童只能用這種偏極端的方式，將自我包裝成一個(gè)“叛逆又不懂事”的小孩，旨在對(duì)不公正的判斷提出控訴，從精神奴役中突圍出來(lái)，狠狠敲碎“被看”的玻璃，揭開(kāi)主體自身情感最廣闊和真實(shí)的存在。

二是作為理想者的跳躍。蘇格拉底說(shuō)：“世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想奮斗。”《云上日光》利用雙線并行交織的方式，以“我”為故事圓心畫(huà)圓，其中理性自我和現(xiàn)實(shí)自我好比時(shí)鐘上的時(shí)針和分針，以各自的節(jié)奏游走著，卻在某一時(shí)刻達(dá)到了統(tǒng)一。雖然“我”以他者的眼光來(lái)進(jìn)行自我觀照，但顯然自我和他者之間并沒(méi)有發(fā)生嚴(yán)絲合縫的粘黏，而是在時(shí)空的縫隙中醞釀著自我的“越軌”，指向超現(xiàn)實(shí)的愿景和理想。患有通感癥的喬安安對(duì)色彩表現(xiàn)出異常敏銳的感受力，并在心中種下了繪畫(huà)的種子。在安安的世界里，“風(fēng)是彩虹色的”“眼淚是海藍(lán)色的”，一個(gè)文字、一個(gè)字母、一首歌都是有顏色、有生命的，而安安就是那個(gè)目光如炬的調(diào)色師，可以把世事浮沉和情感激蕩進(jìn)行天馬行空般的重塑，并和色彩搭配達(dá)到水乳交融的境界。

當(dāng)然，兒童在邁進(jìn)理想自我的途中也少不了引路者，這個(gè)人就是池默阿姨。她是窮途末路的藝術(shù)家，擁有著一雙能夠發(fā)現(xiàn)天才的慧眼，是使低權(quán)勢(shì)雙方關(guān)系破冰的調(diào)解者，是兒童迷途心靈的啟蒙者，是可以依靠和信任的傾訴對(duì)象，即“云破日出之前，云層上面那一片亮眼的橙光”。安安與池默阿姨平白細(xì)碎的相處過(guò)程在細(xì)膩的日常書(shū)寫(xiě)中沉淀出厚重的力量，諾亞收集兒童成長(zhǎng)中的生活邊角料，將瑣屑又雞零狗碎的生活日常審美化，用連貫的線條勾勒出安安的心理路線，深度挖掘人性真善美的元價(jià)值，并用唯美主義的畫(huà)風(fēng)進(jìn)行鋪陳。安安對(duì)池默阿姨美好又深刻的感情成為實(shí)現(xiàn)自我理想的精神支柱，流露出一種情感的激蕩之聲。小說(shuō)結(jié)尾說(shuō)：“我會(huì)一直等池默阿姨，會(huì)一直畫(huà)畫(huà)，畫(huà)山川江海、蒼茫大地，會(huì)努力讓我的畫(huà)配得上她的名字。”在最后時(shí)刻，喬安安找到了屬于自己的鐘擺，在搖蕩的生命旋律當(dāng)中，達(dá)到中正平和的狀態(tài)。一種帶有“宣誓”意味的語(yǔ)言表達(dá)配上舒緩的敘述節(jié)奏，柔婉中具備安頓人心的力量，浸潤(rùn)著的是充滿溫暖、貼心而又有穿透力的人生哲學(xué)。

《云上日光》以較短的篇幅鉤沉出兒童與成人、迷失與救贖、理想與現(xiàn)實(shí)、故鄉(xiāng)與返鄉(xiāng)、歡欣與虛無(wú)等主題的多維透視圖，同時(shí)用特殊寫(xiě)一般，揭示出了當(dāng)代兒童教育的普遍現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為當(dāng)代父母與子女之間的相處關(guān)系提供了解決路徑。諾亞全程以孩童的筆觸，筆鋒所至，每每落下兒童獨(dú)有的眼光和情感趨向，快慢有致的敘事節(jié)奏曲折地展現(xiàn)出中心人物之間的關(guān)系，或劍拔弩張，或溫情脈脈，恰好是將兒童從“附屬”當(dāng)中解救出來(lái)，賦予其獨(dú)立的作為個(gè)人的思想和心理，并通過(guò)兒童視角這一橫截面向外發(fā)散，穿過(guò)社會(huì)表層，抵達(dá)超越物質(zhì)規(guī)定性的精神自由。由此沖破“看”與“被看”的鏡像，成就了一種清明、溫和的生命喟嘆。