20世紀(jì)在中國歷史上是波瀾壯闊的世紀(jì)，是中華民族浴火重生、鳳凰涅槃的世紀(jì)。在這群星璀璨、熠熠生輝的世紀(jì)中，郭沫若站在了那群最耀眼的歷史人物之中。他一生經(jīng)歷了保路運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)、北伐戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、朝鮮戰(zhàn)爭、社會(huì)主義建設(shè)等20世紀(jì)中國的諸多重大歷史事件，參與領(lǐng)導(dǎo)了一系列重要的歷史活動(dòng)，見證了中華民族從積貧積弱到屹立于世界之東方的全過程。“巍巍無產(chǎn)者，赫赫大文豪”，這是數(shù)學(xué)家蘇步青《郭沫若院長挽詩》的首聯(lián)，形象說明了郭沫若的身份和貢獻(xiàn)。郭沫若不僅在文學(xué)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究、翻譯等方面貢獻(xiàn)卓著，也是一位有威望的革命者、社會(huì)活動(dòng)家。他傳奇的經(jīng)歷、淵博的學(xué)識(shí)、多方面的才能，給中國現(xiàn)代文化打上了深刻的印痕。在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，他都是舉世公認(rèn)的他那個(gè)時(shí)代的中國知識(shí)分子的杰出代表，在國內(nèi)外享有崇高的聲譽(yù)。

郭沫若的首要身份是革命家，他以中國人民的解放和中華民族的復(fù)興為終身奮斗目標(biāo)。或許人們會(huì)把郭沫若當(dāng)成文學(xué)家，“魯郭茅巴老曹”，他在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位僅次于魯迅。或許人們會(huì)把郭沫若當(dāng)成學(xué)者，“甲骨四堂”、馬克思主義史學(xué)的開山，他在中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的地位無法逾越。他既是著名作家，也是學(xué)術(shù)大師，但更重要的身份是一位革命者，革命者的奮斗和追求是他文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究的底色和根基。

青年時(shí)代的郭沫若親眼看到官僚的腐朽墮落、半殖民地上海的畸形繁榮、政府在對(duì)外關(guān)系上的軟弱和中國社會(huì)的混亂，他參與社會(huì)調(diào)研，了解民生疾苦，觀察到底層百姓經(jīng)受了戰(zhàn)火和剝削后在死亡線上的痛苦掙扎，努力尋找救國救民的辦法。郭沫若認(rèn)真閱讀和翻譯了日本學(xué)者河上肇的《社會(huì)組織和社會(huì)革命》，對(duì)馬克思主義理論產(chǎn)生了濃厚的興趣。他堅(jiān)信中國只有走蘇俄的道路，只有實(shí)行社會(huì)革命才能夠?qū)崿F(xiàn)人民解放和民族獨(dú)立。他和那些主張走日本和土耳其道路的孤軍社朋友分道揚(yáng)鑣，并在《洪水》等刊物上進(jìn)行了激烈的思想論爭。他在《馬克思進(jìn)文廟》中讓馬克思走進(jìn)文廟和孔子對(duì)話，發(fā)現(xiàn)彼此竟是同道，這是郭沫若將馬克思主義思想和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的初步嘗試。

郭沫若在文章中表現(xiàn)出的鮮明傾向性受到關(guān)注，瞿秋白偕同蔣光慈拜訪了郭沫若，他們相互認(rèn)同，結(jié)下了深厚的友誼，為后來郭沫若加入中國共產(chǎn)黨埋下了伏筆。在瞿秋白的推薦下，郭沫若接受了廣東大學(xué)的聘書，就任文科學(xué)長。他領(lǐng)導(dǎo)文學(xué)院進(jìn)行了一系列革新運(yùn)動(dòng)，受到學(xué)生的衷心擁戴。他向中共廣東大學(xué)總支委員會(huì)提交了入黨申請(qǐng)。中共廣東大學(xué)總支委員會(huì)報(bào)中共粵區(qū)區(qū)委，區(qū)委經(jīng)過研究，認(rèn)為郭沫若最好能夠先在實(shí)際工作中鍛煉一段時(shí)間。國共合作的北伐軍組建后，成立了政治部。在周恩來等人的安排下，經(jīng)共產(chǎn)黨人孫炳文介紹，郭沫若參加了政治部并隨軍北伐。北伐軍攻占武漢后，政治部主任鄧演達(dá)兼任了湖北省政府主席，副主任郭沫若實(shí)際負(fù)責(zé)了政治部的工作。蔣介石對(duì)他很信任，但郭沫若在安慶發(fā)現(xiàn)了蔣介石背叛革命的跡象，于是在朱德家中寫下了《請(qǐng)看今日之蔣介石》這篇戰(zhàn)斗檄文。文章在報(bào)上發(fā)表后，震動(dòng)一時(shí)，蔣介石等人十分憤怒，郭沫若因此受到通緝。“四一二”反革命政變前后，郭沫若在上海向周恩來匯報(bào)了相關(guān)情報(bào)，這為中共接下來獨(dú)立開展武裝斗爭提供了重要參考。八一南昌起義爆發(fā)，郭沫若被任命為起義部隊(duì)主席團(tuán)成員兼宣傳委員會(huì)主席。起義部隊(duì)撤退途中，郭沫若在周恩來、李一氓的介紹下加入中國共產(chǎn)黨。在革命受到挫折，反動(dòng)派四處屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾的時(shí)候，郭沫若毅然加入黨組織，是堅(jiān)貞革命信念的表現(xiàn)。從此，郭沫若最重要的使命就是作為一名共產(chǎn)黨人，致力于實(shí)現(xiàn)中國人民的解放和中華民族的復(fù)興。

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，郭沫若喬裝回到國內(nèi)，和黨組織接上了關(guān)系。作為中共秘密黨員，郭沫若長期接受周恩來的單線領(lǐng)導(dǎo)。在周恩來等人的安排下，郭沫若出任國民政府軍事委員會(huì)政治部第三廳廳長，從事抗戰(zhàn)宣傳工作。抗戰(zhàn)前期，郭沫若在學(xué)術(shù)研究和文學(xué)創(chuàng)作上沒有大的進(jìn)展，這引起了一些學(xué)界朋友的善意批評(píng)，他回答說：“抗戰(zhàn)以來，關(guān)于學(xué)術(shù)研究的工作是完全荒廢了，但我也并不引以為憾。在目前這樣天翻地覆的時(shí)代，即使有更適當(dāng)?shù)沫h(huán)境讓我從事研究，我也不會(huì)有那樣靜謐的心境。我始終是一個(gè)‘人’，那種‘超人’式的行徑，的確是超過了我。”

中華人民共和國成立后，郭沫若先后擔(dān)任全國政協(xié)副主席、中國文聯(lián)主席、政務(wù)院副總理、文化教育委員會(huì)主任、中國科學(xué)院院長、全國人大常委會(huì)副委員長、中國人民保衛(wèi)世界和平委員會(huì)主席等一系列要職，活躍在科學(xué)、文化、教育、人民外交等領(lǐng)域。他為中國科學(xué)事業(yè)的發(fā)展、科學(xué)和文化人才的培養(yǎng)、考古和歷史學(xué)科的建設(shè)夙興夜寐、操勞不已。

郭沫若多次率團(tuán)參加國際會(huì)議，會(huì)見外國政要和有影響力的各界人士，在這些活動(dòng)中捍衛(wèi)著中國人民的利益。朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，郭沫若在奧斯陸召開的世界和平理事會(huì)上揭露美國在中國東北和朝鮮使用細(xì)菌戰(zhàn)的事實(shí)，呼吁大會(huì)行動(dòng)起來阻止這一行為。當(dāng)大會(huì)通過決議，組織“調(diào)查在中國和朝鮮的細(xì)菌戰(zhàn)事實(shí)國際科學(xué)委員會(huì)”時(shí)，郭沫若用手絹捂住眼睛，任憑激動(dòng)的淚水流淌，并向一旁的錢三強(qiáng)說：“總算沒有辜負(fù)黨和人民的委托啊！”

反殖民主義和反霸權(quán)主義是貫穿郭沫若一生的重要思想。早在五四時(shí)期，郭沫若就在《狼群中一只白羊》《勝利的死》等詩歌和《牧羊哀話》等小說中關(guān)注和支持愛爾蘭、朝鮮等民族的反殖民斗爭。他積極參加抗戰(zhàn)，也是他反殖民主義、爭取民族自決的重要表現(xiàn)。中華人民共和國成立后，郭沫若的足跡遍布埃及、古巴、越南等第三世界國家。

郭沫若將革命和學(xué)問融合在一起，他的學(xué)術(shù)研究和文學(xué)創(chuàng)作充滿了現(xiàn)實(shí)意義。郭沫若是革命者，也是學(xué)術(shù)大師和文學(xué)名家，他的學(xué)術(shù)研究和文學(xué)創(chuàng)作始終圍繞著中國革命和建設(shè)展開，急人民之所急、赴人民之所需，充滿了時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)意義。

1927年，轟轟烈烈的大革命失敗，很多共產(chǎn)黨員轉(zhuǎn)移到國外隱蔽待命。在黨組織的同意下，郭沫若于1928年春寒料峭之際東渡日本，開始了他長達(dá)10年的流亡生活。在常常夢見自己被軍靴踩在頭上的流亡的日子里，在日本警察和憲兵的雙重監(jiān)視下，他致力于思考中國革命何去何從。馬克思主義理論認(rèn)為，人類歷史經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)等發(fā)展階段，當(dāng)時(shí)有些中國知識(shí)分子卻認(rèn)為中國具有特殊國情，這一理論并不適合中國歷史，因而否認(rèn)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命。郭沫若研讀了《易經(jīng)》《詩經(jīng)》等史料，并根據(jù)他對(duì)甲骨文金文的初步閱讀，寫了《中國古代社會(huì)研究》這部中國馬克思主義史學(xué)的開山之作，論證了中國和西方一樣，經(jīng)歷了奴隸社會(huì)這一重要的社會(huì)發(fā)展階段，從而間接回答了中國走什么道路的問題，呼應(yīng)了國內(nèi)革命的進(jìn)展。

在研究中國古代社會(huì)的過程中，郭沫若發(fā)現(xiàn)傳世文獻(xiàn)不盡可靠，他需要第一手文獻(xiàn)，于是開始研究甲骨文金文，并迅速在這一領(lǐng)域成為國際頂尖學(xué)者。他在甲骨文字識(shí)讀、分期斷代、卜法文例、斷片綴合等方面取得了傲人成就，被學(xué)界敬稱為“甲骨四堂”之一。他受美術(shù)考古等學(xué)科的啟發(fā)，用標(biāo)準(zhǔn)器研究法鑿破金文混沌，按照時(shí)代和國別對(duì)兩周金文辭整理出一個(gè)科學(xué)的體系，成為此后金文研究不可繞過的高峰。

抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段后，由于國民黨對(duì)郭沫若等人的活動(dòng)加強(qiáng)了限制，郭沫若只能又重新將主要精力集中在歷史研究和歷史劇創(chuàng)作上。史學(xué)名篇《甲申三百年祭》被中共中央作為整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的重要文獻(xiàn)，中共中央從西柏坡出發(fā)前往北平時(shí)，毛澤東告誡大家不要做李自成，也是從中受到的啟發(fā)。郭沫若創(chuàng)作了《屈原》《虎符》《南冠草》等歷史劇，號(hào)召團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，主張尊重人民。他還系統(tǒng)研究了先秦諸子思想，寫了《青銅時(shí)代》《十批判書》這樣的史學(xué)名著。毛澤東讀了郭沫若的著作，在延安給他寫信說：“你的史論、史劇有大益于中國人民，只嫌其少，不嫌其多，精神絕不會(huì)白費(fèi)的，希望繼續(xù)努力。”“有大益于中國人民”是毛澤東對(duì)郭沫若史論和史劇的高度評(píng)價(jià)，高度凝練地概括出了郭沫若學(xué)術(shù)研究和文學(xué)創(chuàng)作的意義所在。

郭沫若在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究中一直倡導(dǎo)“人民本位”的理念。早在1946年，郭沫若就說：“今天衡定任何事物的是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，便是人民立場——要立在人民的地位上衡量一切。”“舉凡有利于人民的便是善，有害于人民的便是惡。堅(jiān)守人民本位的便是是，脫離人民本位的便是非。”不久，他又在《歷史人物》的序言中說：“我的好惡的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？一句話歸宗：人民本位！”“我就在這人民本位的標(biāo)準(zhǔn)下邊從事研究，也從事創(chuàng)作。”“人民本位”“有利于人民的便是善”是郭沫若終身踐行的文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究的標(biāo)準(zhǔn)。

郭沫若立足中國、放眼世界，具有雄渾大氣的視野和海納百川的胸襟。他是具有世界眼光的中國現(xiàn)代知識(shí)分子，在梁啟超等前輩知識(shí)分子的影響下，在長期的海外留學(xué)和流亡生活中，在廣泛閱讀和研究外文資料、翻譯西方科學(xué)文化著作的過程中，養(yǎng)成了世界性的眼光和海納百川的胸襟。

1914年，22歲的郭沫若在大哥的資助下東渡日本，經(jīng)過刻苦的學(xué)習(xí)和準(zhǔn)備，考取了九州帝國大學(xué)這所在日本僅次于東京大學(xué)和京都大學(xué)的著名高校。他在醫(yī)學(xué)部求學(xué)期間，廣泛閱讀泰戈?duì)枴⒒萏芈⒏前莸热说奈膶W(xué)作品，深入觀察和了解日本的現(xiàn)代文明，并重新閱讀莊子、王陽明等人的著作，在這一過程中形成了獨(dú)特的世界性視野和深邃的抒情風(fēng)格，創(chuàng)作出昂首天外、壯懷激越的，被譽(yù)為我國第一部成熟的新詩集《女神》。在《晨安》中，詩人的目光掠過俄羅斯、帕米爾高原、印度恒河、埃及金字塔、比利時(shí)、愛爾蘭、大西洋、美國、太平洋、日本，宛如在飛速運(yùn)動(dòng)的衛(wèi)星之上俯瞰地球。在《三個(gè)泛神論者》中，郭沫若將世界上不同文明、上下千年的三個(gè)歷史人物——中國的莊子、荷蘭的斯賓諾莎、印度的加皮爾（Kabir）并置在一起歌頌。擁有如此寬廣和深邃的歷史和地理視野的郭沫若，在研究中國歷史、考察中華文明的由來和未來中國的走向時(shí)，自然會(huì)有開闊而深刻的思考。

郭沫若是被低估的翻譯大家，他留下來的600多萬字的翻譯著作來自德、英、日三種語言，廣泛涉及包括《德意志意識(shí)形態(tài)》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》《藝術(shù)作品之真實(shí)性》在內(nèi)的馬克思主義經(jīng)典著作，以及詩歌、戲劇、小說、學(xué)術(shù)研究、科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的世界名著，這些著作的作者包括歌德、泰戈?duì)枴⑿量巳R、高爾斯華綏等重要作家。他翻譯的《少年維特之煩惱》《浮士德》等著作風(fēng)靡一時(shí)，成為年輕人的枕邊書。

在學(xué)術(shù)研究上，郭沫若始終關(guān)注著全世界的學(xué)術(shù)進(jìn)展，和海外學(xué)者保持著密切聯(lián)系。他在翻譯《美術(shù)考古一世紀(jì)》時(shí)，發(fā)現(xiàn)歐洲大陸已經(jīng)被考古學(xué)家考察遍了，而中國大陸的很多文化遺跡大都還沒有得到考古發(fā)掘。他立志要在世界文化史上寫滿中國文化這一白頁。他的《中國古代社會(huì)研究》就是要補(bǔ)恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》這部經(jīng)典著作的不足：“于他所知道了的美洲的紅種人，歐洲的古代希臘羅馬之外，提供出來了他未曾提及一字的中國的古代。”填補(bǔ)世界文化史的空白，是他一以貫之的理想。

郭沫若在學(xué)術(shù)視野上時(shí)刻保持著世界眼光，和國外學(xué)者保持著密切聯(lián)系，促進(jìn)中國學(xué)術(shù)在和外國學(xué)術(shù)的交流中發(fā)展。在流亡日本期間，他和日本學(xué)者中村不折、河井荃廬等交換資料，并得到內(nèi)藤湖南的高度肯定。他的歷史研究得到蘇聯(lián)科學(xué)院東方學(xué)院院長司徒魯衛(wèi)的高度評(píng)價(jià)：“中國的古代，以前都蒙在迷霧里面，經(jīng)過你的研究，把那些迷霧掃清了；我們很高興，人類社會(huì)發(fā)展的歷程，沒有一個(gè)民族形成了例外。”

郭沫若不僅在歷史研究和文學(xué)創(chuàng)作上擁有著世界眼光，還在科學(xué)技術(shù)上保持開放心態(tài)。在留學(xué)期間，郭沫若汲取了豐富的自然科學(xué)知識(shí)，在解剖學(xué)、生理學(xué)等方面有系統(tǒng)的鉆研，聽過愛因斯坦、巴甫洛夫等科學(xué)泰斗的講座。由此，他廣泛關(guān)注到西方在科學(xué)文化上的最新成果，翻譯了《生命之科學(xué)》這部科學(xué)巨著。正是有了這樣豐富的積累，在新中國成立后，他擔(dān)任了中國科學(xué)院院長。在任中國科學(xué)院院長期間，郭沫若積極爭取錢學(xué)森等在海外的科學(xué)家歸國效勞，并對(duì)他們委以重任；他關(guān)心著陳寅恪等老一輩學(xué)者，積極幫助他們出版專著、發(fā)表文章，提供生活上的方便。郭沫若積極倡導(dǎo)科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)相結(jié)合、積極推動(dòng)知識(shí)分子的思想進(jìn)步，積極落實(shí)“百花齊放，百家爭鳴”的方針。在當(dāng)時(shí)的條件下，他努力加強(qiáng)中國科學(xué)家和蘇聯(lián)、波蘭、捷克斯洛伐克等社會(huì)主義國家的科學(xué)家的交流，爭取蘇聯(lián)科學(xué)家援助中國科學(xué)界，還努力和日本、法國、英國科學(xué)界建立聯(lián)系，和核物理學(xué)家約里奧·居里、坂田昌一，以及自然科學(xué)史家李約瑟等人建立了深厚的個(gè)人友誼。在郭沫若等人的積極努力下，我國的科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。

作為革命者的郭沫若，以他世界性的視野、淵博的學(xué)識(shí)、博大的胸襟，為爭取中國人民的解放和中華民族的復(fù)興，投身于中國革命和建設(shè)的洪流并作出了巨大貢獻(xiàn)，他為人民做學(xué)問，為人民而寫作，是20世紀(jì)中國知識(shí)分子的杰出代表，值得我們永遠(yuǎn)追念和學(xué)習(xí)。

（作者系中國社會(huì)科學(xué)院郭沫若紀(jì)念館研究員）