梁?jiǎn)⒊性?shī)云：“卿尚粗解中行頡，我慚不識(shí)左行怯。奇情艷福天難妬，紅袖添香對(duì)譯書(shū)。”字里行間透露出他對(duì)翻譯有一種特別的情懷。從梁?jiǎn)⒊牡壬碇鲋校藗兛梢詫さ饺龡l與翻譯有關(guān)的痕跡，一是從事翻譯研究，二是提出翻譯理念，三是進(jìn)行翻譯實(shí)踐。

梁?jiǎn)⒊姆g研究主要體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)佛經(jīng)翻譯的細(xì)致考察上，是他率先提出“翻譯文學(xué)”這一說(shuō)法，稱“自羅什諸經(jīng)論出，然后我國(guó)之翻譯文學(xué)，完全成立。蓋有外來(lái)‘語(yǔ)趣’輸入，則文學(xué)內(nèi)容為之?dāng)U大，而其素質(zhì)乃起一大變化也”。對(duì)“翻譯文學(xué)”的形成及其深遠(yuǎn)影響，可謂言簡(jiǎn)意賅，一語(yǔ)中的。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為翻譯文學(xué)對(duì)中國(guó)“一般文學(xué)”的影響，具有三方面的特點(diǎn)：第一，中國(guó)語(yǔ)言的表達(dá)詞語(yǔ)，通過(guò)譯者廣泛的引進(jìn)和“大膽的創(chuàng)造”，日益擴(kuò)大，不斷添新。第二，中國(guó)語(yǔ)言的表達(dá)形式或曰文體，憑借譯者的掂量、錘煉，賡續(xù)涌現(xiàn)出一個(gè)又一個(gè)的“新天地”：遠(yuǎn)者，如“禪宗語(yǔ)錄”文體的勃興；近者，如以“白話新文體”譯述英人羅素的哲學(xué)著作。第三，中國(guó)的純文學(xué)，如小說(shuō)、歌曲，其情趣，借助譯者“順應(yīng)時(shí)勢(shì)以開(kāi)拓”，面貌為之一新者，屢見(jiàn)不鮮。前者如《水滸》《紅樓》，“其結(jié)體運(yùn)筆”受翻譯文學(xué)影響處“甚多”；后者如“雜劇傳奇彈詞等長(zhǎng)篇歌曲”，亦不乏翻譯文學(xué)的珠璣錦繡。

梁?jiǎn)⒊姆g理念有三點(diǎn)值得關(guān)注：首先，“譯書(shū)者，將使人深知其意”，即不能令原文本意“靡失”，更不能“羼雜主觀的理想，潛易原著之精神”。其次，對(duì)于原文的表達(dá)方式，雖“刪增之，顛倒之，未為害也”。再次，“譯者之所學(xué)與著書(shū)者之所學(xué)相去不遠(yuǎn)”，力避“外行人說(shuō)外行話”的窘境。

梁?jiǎn)⒊姆g實(shí)踐，主要包括《佳人奇遇記》《世界末日記》等四部小說(shuō)，數(shù)量雖少，影響很大。特別是對(duì)《十五小豪杰》的翻譯，開(kāi)科學(xué)小說(shuō)中譯之先河，為日后的此類翻譯起到標(biāo)桿式的作用。此外，他還在自己的創(chuàng)作中節(jié)譯過(guò)拜倫長(zhǎng)詩(shī)《唐璜》中的片段，如將The isles of Greece! the isles of Greece/ Where burning Sappho loved and sung/ Where grew the arts of war and peace,/Where Delos rose,and Phoebus sprung!移譯為“希臘啊！希臘啊！你本是平和時(shí)代的愛(ài)姣，你本是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的天驕，‘撒芷波’歌聲高，女詩(shī)人熱情好，更有那‘德羅士’‘菲波士’榮光常照”。

Sappho即“撒芷波”，一位古希臘女詩(shī)人；Phoebus即“菲波士”，古希臘神話中的太陽(yáng)神；Delos即“德羅士”，愛(ài)琴海的一座島嶼，相傳為太陽(yáng)神的誕生地。梁?jiǎn)⒊谝浴耙糇g”的方法處理好這三個(gè)專有名詞后，便放開(kāi)手腳，對(duì)其他部分大膽“意譯”，取得了非凡的效果。如此翻譯，既不悖于他的翻譯理念，也顯示出他在佛經(jīng)翻譯研究時(shí)所受的種種潛移默化的影響。

最近，我從南郊來(lái)到北城，在地處三貴街的“長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂”作了一番游覽。睹舊物而思故人，觀今朝而憶往昔，在這里擔(dān)任過(guò)“中文總教習(xí)”的梁?jiǎn)⒊谙蛲瑢W(xué)們大談國(guó)事的間隙，提到過(guò)翻譯嗎？