廢名，原名馮文炳，1901年生于湖北省黃梅縣城東門，祖籍黃梅縣苦竹鄉。1922年考入北京大學預科，從此走上文學創作道路。早年以小說名世，先后出版《竹林的故事》《桃園》《棗》《橋》《莫須有先生傳》五部小說。1930年后，主要進行詩歌、散文創作和新詩研究。1931年底，任北京大學講師。1937年底，避居黃梅鄉間。這一時期九年深入民間的鄉居生活，讓廢名感受到了人民群眾的偉大力量，為廢名1949年后接受中國共產黨領導的準備階段。1946年，重返北京大學中文系任教，先后任副教授、教授。1949年后主要從事教學和科研工作。1952年，院系調整，到東北人民大學（今吉林大學）中文系任教授。1956年為東北人民大學中文系主任。1957年，人民文學出版社出版《廢名小說選》。1962年起，任吉林省文聯副主席。1967年，在長春病逝。廢名逝世以后，人民文學出版社最早出版廢名的作品，包括《談新詩》（1984年）、《馮文炳選集》（1985年），后又有收入“中國文庫”的《廢名選集》，以及《廢名作品新編》《竹林的故事》。本書為人民文學出版社出版的第七種廢名作品選集。廢名主要作品被后人輯為六卷本《廢名集》，由北京大學出版社出版，榮獲第二屆中國出版政府獎。

在現代文學史上，廢名被譽為京派文學鼻祖，他的創作風格被稱為“廢名風”，直接影響了沈從文、何其芳、卞之琳、師陀、汪曾祺等一大批京派文學家。廢名風至今仍然直接、間接或多或少地影響了不少當代作家，如阿城、賈平凹、曹文軒等。廢名風的作品主要是指以《橋》為代表的詩化、散文化田園小說，主要題材為故鄉黃梅的“兒女翁媼之事”。這是廢名為現代文學做出的最為卓越的貢獻。廢名的詩歌，主要以禪詩著稱，在中國文學史上也有一席之地，甚至形成了一個小有影響的詩歌流派：廢名圈。廢名圈的主要成員包括沈啟無、林庚、朱英誕、鶴西、南星、黃雨等。

目前，世人對廢名的小說、詩歌有著較為深入的了解，可惜對散文家廢名卻關注不夠。這或與廢名生前不曾將散文結集出版有關。更為尷尬的是，廢名哪些作品屬于散文，至今眾說紛紜。這些都在一定程度上影響了對廢名散文價值的估定，更不利于恢復廢名在現代散文史上的地位。

最早指出廢名散文的價值和地位的是周作人。1931年12月13日，周作人在《志摩紀念》中說道：

據我個人的愚見，中國散文中現有幾派：適之、仲甫一派的文章清新明白，長于說理講學，好像西瓜之有口皆甜；平伯、廢名一派澀如青果；志摩可以與冰心女士歸在一派……

這已分明指出了廢名散文自成一家的事實。

同時代作家中，同樣認識到廢名散文價值的還有李素伯。他的《小品文研究》一書于1932年出版以后，有論者批評他遺漏了梁遇春等人。李素伯在1932年10月17日所寫的《關于散文·小品》之第二節“遺珠”中辯道：

編者所最認為抱憾而且應該向讀者抱歉的，是竟遺掉了一顆煞可寶愛的‘明珠’——馮文炳（筆名廢名）先生。馮先生有詩人的氣質，卻寫了許多小說，然而他的小說當作散文讀是會使你更得益的。周作人先生就說過這樣的話：‘我覺得廢名君的著作在現代中國小說界有他獨特的價值者，其第一的原因是文章之美。’《<棗>和<橋>的序》），要問美在何處？則可以說美在簡練。馮先生的文章和俞平伯先生的同是著名難懂的，但最難懂的還要推馮先生的文章：原因是馮先生的文章太簡潔、太凝煉，簡煉得使無耐心的讀者認為晦澀不通了，但這正是對現時專做流利脫熟的文章的青年最好的針砭。……我是真的抱憾并向讀者抱歉，竟把馮先生那樣一顆大明珠遺掉了。

李素伯作為中國第一部散文研究專著的作者，在他的《小品文研究》中向讀者介紹了周作人、魯迅、朱自清、俞平伯、冰心、葉圣陶、豐子愷等十八位散文家，不為批評者認為遺掉梁遇春而感到抱歉，而獨獨為遺掉廢名“那樣一顆大明珠”而向讀者道歉，可見在他的心中，廢名的散文家地位不在這十八位之下。

但我們需要注意的是，1932年，廢名出版了長篇小說《橋》，此前內中不少章節在《駱駝草》等報刊發表。此時，廢名主要是創作小說，并非散文和詩歌。周作人和李素伯分明都是把 “他的小說當作散文讀”的。“他的小說”，當時主要是指《橋》。

1935年8月24日，周作人在給《中國新文學大系·散文一集》所作導言中，進一步延續和強化了這一認識：

廢名所作本來是小說，但是我看這可以當小品散文讀，不，不但是可以，或者這樣更覺得有意味亦未可知。今從《橋》中選取六則，《棗》中也有可取的文章，因為著作年月稍后，所以只好割愛了。

被周作人選入的六則是《洲》《萬壽宮》《芭茅》《“送路燈”》《碑》《茶鋪》。

1943年，苦住北平的周作人寫了一篇《懷廢名》，其中對廢名的創作歷程進行總結：

廢名的文藝的活動大抵可以分幾個段落來說。甲是《努力周報》時代，其成績可以《竹林的故事》為代表。乙是《語絲》時代，以《橋》為代表。丙是《駱駝草》時代，以《莫須有先生》為代表。以上都是小說。丁是《人間世》時代，以《讀論語》這一類文章為主。戊是《明珠》時代，所作都是短文。那時是民國二十五年冬天，大家深感到新的啟蒙運動之必要，想再來辦一個小刊物，恰巧《世界日報》的副刊《明珠》要改編，便接受了來，由林庚編輯，平伯、廢名和我幫助寫稿，雖然不知道讀者覺得如何，在寫的人則以為是頗有意義的事。

《廢名散文》，梅杰編選，人民文學出版社2022年11月版

周作人將廢名抗戰以前的15年文學生涯劃分為5個階段，前三個階段為小說家階段，后兩個階段為散文家階段。此亦可以見出散文創作之于廢名的重要性，其特殊意義當不在詩歌之下。廢名在《人間世》《明珠》發表的散文，可謂字字珠璣，戛戛獨造，顯示出了一個成熟的散文家氣度。周作人也認為這一時期的廢名，“思想最是圓滿，只可惜不曾更多所述著”。遺憾的是，在《廢名文集》出版之前，這批散文長期沒有得到收集和整理。

可以說，在廢名生前，對廢名散文范疇的指認，周作人是框定清楚了的。但在周作人和廢名逝世以后，對廢名散文的認識出現了變化，乃至分歧。

廢名逝世二十年后，他的侄子馮健男教授開始編《廢名散文選集》。這是廢名第一本散文集。馮健男承續了周作人的觀點，認為廢名的散文包括三方面內容：“散文化小說，本義的散文，談詩說文的文章”，認為這樣“大致可以顯示散文家廢名的全貌”。彌足珍貴的是，馮健男整理了1949年以后廢名三篇《詩經》講義手稿，有吉光片羽之感。可惜由于篇幅單薄，所收散文僅28篇，尤其周作人所說的《人間世》《明珠》上的竟然一篇未收，遠遠不能滿足嗜好廢名散文的讀者的需要。

1987年，張以英、諸天寅、完顏戎在《中國現代散文一百二十家札記》中，將廢名作為一家列入，題為《揮灑自如，澀如青果》，其中說道：

廢名的散文數量雖不多，但很有特色，而且他的小說大多可以當做散文來讀……廢名的作品，無論詩歌、散文以及小說，都寫得極有藝術個性，具有獨來獨往、不落窠臼的氣魄。但創新有余，通俗不足，略有晦澀之嫌……其實，他的散文只有一種分寫的較為難懂，多數還是寫的很有真情實感，讀起來也并不費力。當然如果把廢名的小說也算作散文的話，那么可以認為他有意識地追求一種孤獨、苦澀的美。

可以說，三人跟馮健男的認識大體一致。馮健男和他們的編選、研究工作，一定程度上開啟了對散文家廢名的重新研究。

2000年，止庵所編《廢名文集》問世。“文集”云云，實純為散文，并不包括小說。止庵在《序》中說：“后來雖然也出過他的散文選集，所選卻多為小說，嚴格說來，廢名散文迄今尚不曾專門收集過。結果作為散文家的廢名及其杰作也就難得讀者的重視，說來真是遺憾。”這分明可以看出止庵不贊成馮健男的做法，試圖將廢名散文的范圍劃定在小說以外的本義的散文。《廢名文集》的出版意義重大，大大推動了對散文家廢名的研究，也推動了廢名小說以外散篇文章的收集和整理工作。2019年10月，陳建軍老師所編《廢名散文》出版，承續的是止庵的做法，并不收錄廢名的小說，也不收錄1949年以后的散文。

廢名散文的特殊性，不僅體現在劃定范圍不清，還體現在廢名的散文觀、寫作風格在新文學家中特立獨行。從氣質與風格來說，廢名整體近似晚明性靈文人，周作人在《新文學的源流》中就說他“和竟陵派相似”。在《散文》中，廢名說“喜歡事實，不喜歡想象。如果我寫文章，我只能寫散文，決不會再寫小說”。又在《關于派別》中說，“散文之極致大約便是隔”。廢名的散文創作，便是以重事實為底色，表達卻又以“隔”為美學追求，創造出了“文生情，情生文”的“亂寫”模式。喜歡廢名，則認為他的散文“切己”，不喜歡，則斥之為“晦澀”。其實，“切己”正與“晦澀”一體兩面。廢名可能是中國最早的私人化寫作的新文學作家之一。他的創作，尤其他的散文，明顯呈現出自娛色彩，不求讀者廣泛，只求二三知己，類似我們今天寫私人博客。非同道中人，不能知其在藝術上的一番苦心孤詣，甚至不知所云。

本書的編選工作，既兼顧歷史事實，又充分考慮到讀者的需要，重新回到馮健男的編選思路上來，并擴大篇幅，盡可能滿足讀者。共分為三輯：第一輯為散文化小說，收錄《橋》《菱蕩》《棗》《墓》；第二輯為本義的散文，收入《說夢》《知堂先生》《關于派別》等名文，其中《人間世》《明珠》《宇宙風》等報刊上的短文全收；第三輯為談詩說文的散文，收入《談新詩》《詩經講義》中的篇章。惟第二輯和第三輯容易有交叉，為避免混亂，我的做法是第三輯僅收入學術著作中的談詩說文的章節，其他單篇涉及談詩說文的隨筆一律收入第二輯。

通過本書，希望讀者能真正認識到“散文家廢名的全貌”。