黨的二十大精神猶如火炬，照亮全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，指引全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)美好新生活而不斷團(tuán)結(jié)奮斗。習(xí)近平總書記指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。”由此可見文化自信之重要性，它是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。文學(xué)是文化中最能深入人心的重要部分之一，其力量自然不言而喻。一部好的文學(xué)作品，會(huì)影響到一個(gè)人的一生，甚至?xí)绊懙綆状说拿\(yùn)，有助于推動(dòng)整個(gè)社會(huì)朝著良好的方向發(fā)展，對(duì)整個(gè)民族起到培根鑄魂的作用。而決定文學(xué)作品優(yōu)劣的關(guān)鍵在于寫作者，其價(jià)值觀和道德品性會(huì)被帶入作品中，會(huì)直接傳遞給讀者，這也是我們要不斷提升自我的原因。只有樹立正確的價(jià)值觀，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，進(jìn)行深入生活、扎根人民的創(chuàng)作實(shí)踐，不斷守正創(chuàng)新，我們才能寫出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的好作品。

少數(shù)民族寫作者在文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍中是一個(gè)龐大而特殊的群體，他們?yōu)橹袊?guó)文學(xué)事業(yè)的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)出了巨大的力量，無(wú)論是從作家作品的數(shù)量上來(lái)看，還是從作品在讀者中所產(chǎn)生的影響力（比如流傳范圍、喜愛程度等）來(lái)看，都是值得稱道的。另外，少數(shù)民族文學(xué)在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)方面有著重大作用和深遠(yuǎn)意義，通過(guò)作品的橋梁，讓各民族的心走得更近，能聽到彼此的心聲，從而同心協(xié)力創(chuàng)造出更加美好、幸福的新生活。

封閉落后的年代一去不復(fù)返。當(dāng)下，交通的便捷，信息的發(fā)達(dá)，已打破地域和民族的界線。一個(gè)民族與其他民族的命運(yùn)緊緊相連，每個(gè)民族都是中華民族不可分割的一部分。作為少數(shù)民族寫作者，認(rèn)清這個(gè)形勢(shì)非常重要。我們?cè)谧髌分姓宫F(xiàn)什么、表達(dá)什么、宣揚(yáng)什么都應(yīng)該正確和明了，要符合時(shí)代要求，要有大局意識(shí)，要順應(yīng)社會(huì)走向。少數(shù)民族寫作者要把中華民族共同體意識(shí)融入創(chuàng)作中，給讀者奉獻(xiàn)出具有大格局、大境界的作品，給讀者的心靈注入溫暖和光明。

我?guī)啄昵霸谥刈卟桉R古道，創(chuàng)作長(zhǎng)詩(shī)《茶馬古道記》時(shí)，發(fā)現(xiàn)這條古道不僅連通各民族的生活和心靈，還把各民族的命運(yùn)捆綁在一起，從而譜寫出一曲曲民族團(tuán)結(jié)的樂(lè)章。特別是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)難當(dāng)頭，西南地區(qū)很多重要的交通要道被炸斷，而行走在茶馬古道上的各民族馬幫，不顧個(gè)人安危，積極勇敢地參與抗戰(zhàn)，通過(guò)較為隱秘的古道，為抗戰(zhàn)運(yùn)輸物資和武器。因此，我在作品中極力呈現(xiàn)這種可歌可泣的閃光精神。

少數(shù)民族多姿多彩、獨(dú)具特色的生活方式和文化形態(tài)，是文學(xué)創(chuàng)作的富礦，為我們的寫作者提供了得天獨(dú)厚和源源不斷的素材、題材和靈感。但素材和題材優(yōu)勢(shì)并不一定就是創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)，少數(shù)民族文學(xué)所存在的問(wèn)題和不足也是顯而易見的。縱觀全國(guó)少數(shù)民族寫作者近年來(lái)的創(chuàng)作成果，會(huì)發(fā)現(xiàn)數(shù)量雖然可觀，名家和新人的新作不斷，但真正能夠能深入和觸動(dòng)廣大讀者心靈、能夠傳世的大作品卻屈指可數(shù)。有些作品盡管通過(guò)各種渠道的宣傳和推廣，取得一定的效果，掀起一些波瀾，但一陣喧嘩過(guò)后又歸于沉寂，說(shuō)明作品還不夠扎實(shí)，還沒有寫到位，離經(jīng)典還有很大的差距。這樣的局限，與我們少數(shù)民族寫作者的眼界、格局、思想、境界、覺悟、技能等不無(wú)關(guān)系。

如何使少數(shù)民族文學(xué)從峽谷走向遼闊之地，從高原走向高峰，已成為亟須解決的問(wèn)題。以前經(jīng)常聽說(shuō)，某某作家或詩(shī)人是自己民族的代言人，這樣的評(píng)價(jià)是一種極高的贊譽(yù)，也無(wú)可厚非，寫作者為自己的民族代言，也理當(dāng)如此，只是作為新時(shí)代的少數(shù)民族寫作者，我們要與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)該把自己的眼光放得更遠(yuǎn)，看到更多的人和事，不能囿于狹隘的一面。當(dāng)然，對(duì)那些目無(wú)自己的民族，對(duì)自己的民族身份感到自卑，一味地崇洋媚外的少數(shù)民族寫作者，我們也無(wú)法認(rèn)同。失去根脈的寫作是需要警惕的，這會(huì)讓人迷失自我，寫出的作品也就缺乏應(yīng)有的生命力。可見，少數(shù)民族寫作者要找準(zhǔn)自己的位置，要找到屬于或者說(shuō)適合自己的創(chuàng)作路徑，不能坐井觀天，也不能在虛空中飄蕩。換句話說(shuō)，就是不能妄自菲薄，也不能狂妄自大。我們要認(rèn)清自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，然后突破自我、走出困境、鋪開更加廣闊的文學(xué)藍(lán)圖。

至于我們少數(shù)民族寫作者怎樣才能寫出更有高度或深度的文學(xué)作品，這要因人而異，畢竟每個(gè)人的認(rèn)知、閱歷、思維、性情等都不一樣。另外，文無(wú)定法，文學(xué)作品之所以能夠光芒四射，之所以能夠影響著無(wú)數(shù)人，也正是源于此，如果總是一個(gè)調(diào)子、一種臉譜、一塊模板，那它早就被讀者棄之一邊，失去了存在的價(jià)值。“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，我們可以根據(jù)自身實(shí)際，選擇自己喜歡和擅長(zhǎng)的表現(xiàn)手法去創(chuàng)作。以往有些少數(shù)民族寫作者，由于受到各種條件的限制，有好的素材、題材，卻寫得一點(diǎn)都不出彩，寫法老套、內(nèi)容不懂得取舍、表現(xiàn)方式過(guò)于簡(jiǎn)單等，寫出的作品讀來(lái)如同嚼蠟。當(dāng)然，也有一些少數(shù)民族寫作者已沖破創(chuàng)作局限，站位更高了，眼界更開闊了，觀察事物和世界的角度也不一樣了，最主要的是還掌握了不少新的寫作技巧和方法。他們還自覺扭轉(zhuǎn)思想觀念，將自己置于時(shí)代的大潮流之中，其筆端呈現(xiàn)的是萬(wàn)物眾生和世間景象。這是值得我們所有人學(xué)習(xí)和借鑒的。

群峰往上走，抵達(dá)天空之藍(lán)；江河向遠(yuǎn)方流，抵達(dá)大海之藍(lán)。可謂海天一色，也終將海天相連，無(wú)論怎么走，群峰和江河都會(huì)抵達(dá)同一片遼闊之藍(lán)。同樣的道理，我們各個(gè)民族，包括各個(gè)民族的作家，生命的走向是一致的。因此，當(dāng)我們?cè)跁鴮懮睢⒅v述時(shí)代、拷問(wèn)靈魂的時(shí)候，要有堅(jiān)固的中華民族共同體意識(shí)，這是每一個(gè)少數(shù)民族寫作者都應(yīng)該牢記的，都應(yīng)該積極地在作品中給予體現(xiàn)，以創(chuàng)作出獨(dú)具魅力、帶有溫度、能凈化心靈的優(yōu)秀作品，為新時(shí)代少數(shù)民族文學(xué)事業(yè)的繁榮和發(fā)展添磚加瓦。