時間在西方文學(xué)和哲學(xué)中一直是一個備受重視的概念。時間究竟是什么？這又是一個古老的難題。公元四世紀(jì)，奧古斯丁曾經(jīng)這樣寫道：“時間是什么？沒人問我，我倒是清楚；有人問我，我想說明，便茫然不解了。”

作為一部“八年磨一劍”的作品，《北流》在林白的創(chuàng)作生涯中無疑占有極為重要且特殊的地位。文本打破了時空限制進(jìn)行敘述，顯現(xiàn)了林白小說繁復(fù)的內(nèi)容和極高的文本密度。敘事手法的特殊，使文本得以容納更大的時間跨度和空間跨度，自由切換到不同的時空層面，展現(xiàn)更多的信息。《北流》以過去的時間開頭，以未來的時間作為尾章，點(diǎn)出社會飛速發(fā)展的時代下人與人之間的因緣際會。在作家筆下，物體不再僅僅是其本身，而是凝結(jié)著種種人生記憶、歷史經(jīng)驗(yàn)的有溫度的存在；而原本流動、無可把握的時間，也變成可觸摸收藏的有形實(shí)體。可以說，林白是在小說中繁衍出自己的時間，并把時間變成空間的。

當(dāng)代文學(xué)的價(jià)值之一是內(nèi)容多樣。“守住固定題旨范疇和主線支線的寫法早被顛覆，‘精準(zhǔn)’早已不是最高的標(biāo)桿，書寫自由與書寫真實(shí)是更為緊要的，是為了自由與真實(shí)。”《北流》為這句話做了最好的注解和范本，也打開了一個新的出口，使習(xí)慣了傳統(tǒng)閱讀的讀者受到了挑戰(zhàn)，而作家本人正是在反抗主題和消解主題中完成了她的美學(xué)構(gòu)建。《北流》不再是單純地講述一個故事，相反，它像一根放射線，從原點(diǎn)出發(fā)，一往無前地衍生出無數(shù)個故事。不熟練的讀者只能如同乘坐一葉扁舟，于茫茫江上隨波飄蕩。關(guān)于防疫站、沉雞碑，關(guān)于體育場、知青駐地，關(guān)于日落與夜晚，關(guān)于胎盤湯，關(guān)于雞蛋花樹、鳳凰木、羊蹄甲……作家?guī)ьI(lǐng)我們于虛幻的故土冒險(xiǎn)，穿越了語言的叢林，又返回至最初的感官感受。

在林白的世界里，文學(xué)和網(wǎng)有著天然的聯(lián)系。網(wǎng)由千千萬萬的點(diǎn)線編織而成，文學(xué)文本的組合和網(wǎng)的編織類似，都可以有千萬種組織變幻方式。作家顯然不僅僅滿足于在小說中還原一座普通的邊陲小城。道具燈、1969年的失學(xué)、雞血針和紅茶菌、水龍頭旁邊的芒果樹、中學(xué)禮堂門口前的大人面果樹、楊桃切片、玻璃小藥瓶還有番石榴，共同構(gòu)成了北流這個世界，如同粵繡里特異的絲線鑲嵌進(jìn)繡品般熠熠生輝。

植物是南中國的符號和象征，也包含著林白眼中北流人與土地的情感和價(jià)值認(rèn)同。她特有的語言在這個世界里獲得了獨(dú)立的生命，它們樸素、詩性、靈動，也絢麗、繁復(fù)、熱烈，它們火一樣閃動正如它們水一樣流淌。懸浮在現(xiàn)實(shí)生活之上，既置身其外安靜地凝望，又置身其中與世隔絕。

和植物們一樣，《北流》中的人物也在大地上蓬勃旺盛，野蠻生長。小說開篇便以李躍豆的返鄉(xiāng)為起點(diǎn)，不斷向外輻射，牽連出一系列繁復(fù)龐雜的圭寧舊事；又通過作家在香港、滇中的經(jīng)歷，以及火車筆記的形式，重新追憶人生過往。林白曾說：“我與廣西的聯(lián)系是一種骨頭的聯(lián)系，我對廣西的記憶也是骨頭的記憶。”圭寧人與他們的故鄉(xiāng)和時代也是如此。當(dāng)粵地方言裹挾著昏昏浩浩的故事席卷而來，《北流》的內(nèi)核也如同河床底部的石頭逐漸顯現(xiàn)：植物與人，與時間、命運(yùn)、土地交織，翻騰纏繞如氣根，重疊成龐大的時間和混雜的記憶。

卡爾維諾曾說：“文學(xué)的宏偉愿望就是刻畫現(xiàn)在與未來各式各樣的關(guān)系。” 辭典式小說恰好滿足了這一宏愿，值得注意的是，這也是《北流》的特色之一。它在作家和宇宙、宇宙和讀者之間建立了橋梁，以絕佳的形式展現(xiàn)了其外部和諧統(tǒng)一、內(nèi)部包羅萬象的特點(diǎn)。辭典式小說用網(wǎng)絡(luò)狀的結(jié)構(gòu)連綴各種事物，為閱讀者展現(xiàn)了廣闊的世界圖景。網(wǎng)絡(luò)絲線的成分可以是任何東西，比如“方言”，它是明線，是暗線，也是整部《北流》的敘事緣起。在日常生活中，對我來說，在電話里聽到林白與外婆說北流話，仿佛是在聽一種全然陌生的語言。生長在北方的我，無論如何都想象不到“臭珠”指的是“衛(wèi)生球”、“湴鉗”指的是“螃蟹”。這看起來是語言學(xué)、社會學(xué)、民俗與地方性知識的雜糅，但它同時也形成了南方與北方文化的深層文化結(jié)構(gòu)，甚至潛移默化地影響了在地人的思維方式和精神氣質(zhì)。小說中，李躍豆通過在香港使用粵語與人對話確認(rèn)了自我存在，有學(xué)者提出這一情節(jié)對應(yīng)的是索緒爾所強(qiáng)調(diào)的“鄉(xiāng)土根性”，它“使一個狹小的語言共同體始終忠于它自己的傳統(tǒng)，造成無窮的特異性”。這種“特異性”的具體呈現(xiàn)，就是小說的別冊《李躍豆詞典》中的北流方言詞匯。

必須承認(rèn)，《北流》是一部帶有半自傳色彩的小說。作家進(jìn)入晚年后對世界的觀察和認(rèn)識，有些事情很瑣屑，比如雞蛋花或紅豆；有些事件又很宏大，比如時間或宇宙。我記得《北流》在最終定稿之前，嘗試過很多種結(jié)構(gòu)方式：火車筆記版、氣根版、注疏版。曾經(jīng)有一段時間的結(jié)構(gòu)是“萬花筒”——萬花筒被看作是一個多形象舞臺，用鏡像分割，能把一只鳥變成一個鳥群，把一幢房子變成一個小鎮(zhèn)。與鏡子、網(wǎng)或迷宮一樣，萬花筒也有類似的增殖作用。這讓我想到《看不見的城市》中，“我”在反光室里感覺到周圍的都是“我身體的一部分，我終于變成了一切。”小說中，鏡子憑借它的反光和照射能使事物無限增殖，而最后又歸于虛無。《北流》在臨近結(jié)尾時安排了一個名為“語膜/2066”的后章，憂心忡忡地預(yù)言2058年人類成功登火、2063年語言病毒全球大流行與北流白話的瀕臨滅絕，似乎也正是站在萬花筒中央凝望過去與未來的交點(diǎn)。

“生活中沒有什么是白花的，沒有什么不能寫入一個長篇的，這是小說家的幸運(yùn)。身負(fù)一種載體，于是雜七雜八連生活連閱讀連不管什么垃圾訊息，最終都會在這載體里提煉凝融為一種樣貌呈現(xiàn)于世。”（朱天文語）作家不單是為了寫物而寫物，而是借由這些物質(zhì)刻畫出攀附其上的北流形象：人、植物、土地、命運(yùn)、時代。小說零散而具體的日常書寫之下，不斷復(fù)現(xiàn)的岔路中，物的密度背后，正是現(xiàn)代世界的密度。 

（本文系中國作家協(xié)會“新時代文學(xué)攀登計(jì)劃作品聯(lián)展”特約評論）

個人簡介：馬林霄蘿，北京人，2015年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)MFA創(chuàng)意寫作專業(yè)。人民文學(xué)出版社編輯。同時撰寫書評、隨筆、小說等。