自2022年春季學(xué)期開(kāi)始，暨南大學(xué)文學(xué)院中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系推出讀書(shū)會(huì)討論式教學(xué)創(chuàng)新課程。為紀(jì)念暨南大學(xué)校史上最具影響力的文藝社團(tuán)“秋野社”，課程取名為“秋野讀書(shū)會(huì)”，并分作經(jīng)典閱讀和新作閱讀兩大系列。經(jīng)典閱讀系列以課程形式定期兩周一次開(kāi)展，新作系列以課外形式不定期召開(kāi)。2022年6月12日晚，秋野讀書(shū)會(huì)“新作系列”第三期圍繞作家石一楓長(zhǎng)篇小說(shuō)《漂洋過(guò)海來(lái)送你》展開(kāi)探討。

唐詩(shī)人（主持）：全球化時(shí)代的漂洋過(guò)海與落葉歸根

讀書(shū)會(huì)前面兩期討論的是《潮汐圖》和《心居》，一部是南中國(guó)廣州珠江流域的近代故事，一部是當(dāng)代的上海日常生活。本期則討論石一楓的新書(shū)《漂洋過(guò)海來(lái)送你》。《漂洋過(guò)海來(lái)送你》是全球化時(shí)代的“漂洋過(guò)?！保魅斯坊仄胶Ｍ馊サ臓敔?shù)墓腔??！白坊毓腔摇钡倪^(guò)程，以及年輕一代人與祖父一代人的祖國(guó)意識(shí)、落葉歸根觀念，有傳承更有新變。《漂洋過(guò)海來(lái)送你》可以與京派作家形成歷史性對(duì)比，也可與廣州、上海等城市的文學(xué)作品對(duì)比，話題可以有很多。

徐文清：一個(gè)走向世界的中國(guó)故事

《漂洋過(guò)海來(lái)送你》是一個(gè)關(guān)于成長(zhǎng)的故事，探討的是新的歷史與國(guó)際視野下，少年們?cè)撛鯓用鎸?duì)生活的新謎團(tuán)；也是一個(gè)關(guān)于送別的故事，為讓爺爺魂歸故里，雖萬(wàn)里，少年無(wú)懼矣?？姑涝?、國(guó)企改制、中美貿(mào)易書(shū)寫(xiě)時(shí)代篇章；鼓樓、養(yǎng)鳥(niǎo)、“巴圖魯”標(biāo)記文化符號(hào)；北京話與流行語(yǔ)相得益彰。這是一個(gè)精彩的故事，更是一個(gè)走向世界的中國(guó)故事。在我看來(lái)，《漂洋過(guò)海來(lái)送你》是一部頗具推理趣味的、關(guān)于成長(zhǎng)的、京味兒濃烈的、帶有說(shuō)書(shū)意味和喜劇色彩且立意深遠(yuǎn)的小說(shuō)。緊張的劇情、嚴(yán)密的邏輯下，不失穿插在故事里的小幽默與大溫情。抒情與說(shuō)理相宜，嚴(yán)肅與幽默適配。讀來(lái)時(shí)而捧腹，時(shí)而淚目，時(shí)而心跳加速。

朱苑盈：賦予傳統(tǒng)以時(shí)尚的從容自信

《漂洋過(guò)海來(lái)送你》所展現(xiàn)的歷史與現(xiàn)實(shí)是很廣闊的。作品在發(fā)揮京味文學(xué)傳統(tǒng)外，對(duì)北京胡同文化和北京市井人物在歷史時(shí)空中的沖突與關(guān)聯(lián)，以及全球化背景下它們與世界的緊密聯(lián)系進(jìn)行了微觀擷取和宏觀描摹相結(jié)合的圖景式呈現(xiàn)。迎新中帶有包容和反思，懷舊中帶有尊重和開(kāi)放，京味兒的地域書(shū)寫(xiě)中有全球性的眼光延展，從而成功勾勒出中國(guó)人嶄新的世界形象、全球眼界以及宏闊的時(shí)代氣象。在這一過(guò)程之中，每位歷史主體的地理定位都在漂洋過(guò)海后被重新錨準(zhǔn)和確認(rèn)，民族國(guó)家的文化傳統(tǒng)、精神特質(zhì)的現(xiàn)實(shí)性意義也被重新發(fā)掘和凝練。對(duì)此，我們既有滄海桑田的失落，也會(huì)有賦予傳統(tǒng)以時(shí)尚的從容自信。

丁春華：舉重若輕的敘事風(fēng)格

這部作品選擇最有張力的生死主題，而且寫(xiě)得舉重若輕。其中起到主要作用的，不是小說(shuō)的京味語(yǔ)言，而是小說(shuō)的情節(jié)安排?！端氖劳谩吠瑯邮蔷┡尚≌f(shuō)家老舍用北京方言寫(xiě)作的作品，京味語(yǔ)言在他的筆下反而表現(xiàn)出悲涼之感。使《漂洋過(guò)海來(lái)送你》舉重若輕的，恰恰是其完滿的、沒(méi)有遺憾的情節(jié)安排。死亡在小說(shuō)中是沒(méi)有苦痛的，骨灰的交換是辛苦但完美的，體現(xiàn)著中國(guó)人追求圓滿的價(jià)值觀。

梁恩琪：新舊沖突語(yǔ)境下的回歸傳統(tǒng)

閱讀石一楓的《漂洋過(guò)海來(lái)送你》，最直觀的感受是體會(huì)到作者在面對(duì)新舊沖突時(shí)做出的回歸傳統(tǒng)的選擇。在小說(shuō)里，有多處體現(xiàn)新舊勢(shì)力共存與碰撞的描寫(xiě)。如小說(shuō)中的醬油廠與科技園、殯儀館有國(guó)產(chǎn)舊爐和科技含量高的德國(guó)進(jìn)口化爐、美國(guó)國(guó)內(nèi)不同地區(qū)的新舊區(qū)別、老北京與新美國(guó)這種地域文化底色的差異等等，都是作者在作品里塑造的一種新舊對(duì)壘。細(xì)讀文本后，可以感受到作者在這些或明或暗的對(duì)立背后所體現(xiàn)的回歸傳統(tǒng)的趨向，試圖從傳統(tǒng)中尋找關(guān)于生與死、對(duì)與錯(cuò)的答案。文中如老北京貫口的敘事風(fēng)格、鳥(niǎo)這一意象的選擇與其體現(xiàn)出的關(guān)于語(yǔ)言的轉(zhuǎn)移或傳承、“無(wú)巧不成書(shū)”的情節(jié)設(shè)計(jì)、喪葬文化的體現(xiàn)以及方言的使用，都是作者有意識(shí)的向傳統(tǒng)靠攏與回歸的體現(xiàn)。

陳李涵：多種面相的人生狀態(tài)

《漂洋過(guò)海來(lái)送你》的故事起源于一個(gè)巧合，三位逝者的錯(cuò)位，勾連起三種截然不同的人生命運(yùn)。故事的情節(jié)架構(gòu)雖簡(jiǎn)單，材料卻很駁雜。即便如此，整本書(shū)的敘事卻有一種近乎渾然一體的流暢，從北京胡同的醬油廠員工到抗美援朝的女兵，從衰落的醬油廠到美國(guó)典雅的富人區(qū)，草蛇灰線之間，看似南轅北轍的個(gè)體與元素，卻在不斷地對(duì)抗與和解中被連綴起來(lái)，并勾勒出現(xiàn)時(shí)代多種面相的人生狀態(tài)。

李秋平：北京版的“福爾摩斯”探案

初讀本書(shū)時(shí)，頗有一種在看北京版的“福爾摩斯”探案之感。除卻那豆以外，書(shū)中許多的小人物也很有韻味，像是老頭兒說(shuō)起當(dāng)年?duì)敔斔忘S豆的恩情，安檢的中年人在共鳴中伸出的援手……雖事小而真摯，在情理之中又動(dòng)人情懷。而“漂洋過(guò)?！北旧砭皖A(yù)設(shè)了一個(gè)起點(diǎn)，只有從“家”出發(fā)，才能算是漂洋。黃耶魯?shù)搅送鈬?guó)，給自己取名yellow，正是握緊了那一份“炎黃子孫”的船票。所謂“落葉歸根”，就像是要提醒我們，無(wú)論走了多遠(yuǎn)，都要記住“回家”。

趙婷：重新融入家國(guó)同構(gòu)的共同體

故事開(kāi)始的那豆與故事結(jié)束的那豆已經(jīng)不再是同一個(gè)那豆，原先胡同里游手好閑的頑主在經(jīng)歷了一場(chǎng)身體與精神雙重意義上的尋親之旅后，延續(xù)了祖輩的精神，重新融入了家國(guó)同構(gòu)的共同體。就像結(jié)尾陰晴發(fā)給那豆的那條微信：“層樓終究誤少年，自由早晚亂余生?！弊詈?，小說(shuō)以那豆將爺爺養(yǎng)的鳥(niǎo)放生結(jié)束，看著鳥(niǎo)兒自由地飛翔，那豆的心緒也發(fā)生了轉(zhuǎn)變?！八F(xiàn)在感到，那天地廣袤無(wú)窮，漫長(zhǎng)無(wú)窮，繁雜無(wú)窮。在那天地里，他目睹了一個(gè)故事講完，也知道有無(wú)數(shù)個(gè)故事正在上演，而他必將陪著無(wú)數(shù)的人把故事講下去”。原先被囚禁的痛苦已煙消云散，那豆在追回爺爺骨灰的過(guò)程中，得到了成長(zhǎng)，與家國(guó)、與世界、與生存的這片土地建立了聯(lián)系，從此之后，無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)窮的人們，都與“他”有關(guān)。

朱霄：與時(shí)俱進(jìn)、內(nèi)化反思的寫(xiě)作視野

這部小說(shuō)所建構(gòu)的立體空間感引人注目。其中包含了地理的空間感，記憶串聯(lián)的空間感，以及人與人交往的空間距離?？臻g場(chǎng)域的連接給時(shí)間前后轉(zhuǎn)圜帶來(lái)了奇妙回響，讓小說(shuō)呈現(xiàn)出了自洽的氣質(zhì)。無(wú)論是何種空間，石一楓都是以瑣碎的故事為講述的主體，但他用了更為崇高的情感和一些細(xì)小的感動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)人物心靈的缺失狀態(tài)，讓“勞模”精神貫穿在其中，讓社會(huì)反思也能在其中熠熠生輝，極大地拔高了作品的思想高度，也讓我們看到了他寫(xiě)作視野里與時(shí)俱進(jìn)、內(nèi)化反思的特點(diǎn)。

林思儀：在玩笑中有認(rèn)真，在笨拙中有堅(jiān)韌

不斷向過(guò)去尋求答案，以回應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的索問(wèn)。小說(shuō)中，那豆總在無(wú)數(shù)個(gè)現(xiàn)實(shí)里想起爺爺，未曾熄滅的夢(mèng)想構(gòu)成了他突破現(xiàn)實(shí)困境的動(dòng)力。而這正是摻雜著石一楓特色的一種貧嘴的理想主義。它生長(zhǎng)于北京城的小胡同里，浸潤(rùn)著濃烈的京味兒，倔強(qiáng)地與現(xiàn)實(shí)的“習(xí)以為?！毕鄬?duì)峙，帶著與生活“稱兄道弟”的態(tài)度，在玩笑中有認(rèn)真，在笨拙中有堅(jiān)韌。爺爺和那豆是胡同群像之一，在命運(yùn)的偶合之時(shí)與世界相聯(lián)系，過(guò)的是小日子卻也不在大世界面前低頭，依然高舉著來(lái)自胡同與過(guò)去的理想主義火炬。小說(shuō)里有著通向現(xiàn)實(shí)的懷舊姿態(tài)，正如鼓樓對(duì)于那豆而言，既是過(guò)去的童年，又是更為廣闊的遠(yuǎn)方。過(guò)去與未來(lái)就此交織在一起，構(gòu)成生命之中的疊影，答案依然在風(fēng)中飄，而那年的孩子終于又再次上了鼓樓。讀完整個(gè)故事，句號(hào)之盡是失落，也是希望，胡同里關(guān)于希望的故事還將繼續(xù)講下去，我們就此從過(guò)去走向未來(lái)。

張麗軍（暨南大學(xué)教授）：“講理”“講禮”“安魂”三層次

從我個(gè)人的角度來(lái)看，《漂洋過(guò)海來(lái)送你》的細(xì)節(jié)描寫(xiě)很出色，作者也正是通過(guò)細(xì)節(jié)的真實(shí)和內(nèi)在的邏輯，實(shí)現(xiàn)了對(duì)長(zhǎng)篇的駕馭。小說(shuō)的主題可以分作“講理”“講禮”“安魂”三個(gè)層次，形成錯(cuò)落有致的意蘊(yùn)結(jié)構(gòu)，并以原汁原味的老北京方言呈現(xiàn)出來(lái)，讀者也能在抽絲剝繭的過(guò)程中不斷獲得新的體驗(yàn)。