在早期的東西方文藝領(lǐng)域，作為敘事性文類的小說不約而同地先后產(chǎn)生。西方現(xiàn)代小說作為一種講述故事的虛構(gòu)文體，在民國(guó)時(shí)期被引入中國(guó)，小說這一中國(guó)自古就有的文體反而成了舶來品，這使民國(guó)以來的小說研究帶上濃厚的西學(xué)色彩。進(jìn)入21世紀(jì)后，研究者開始反思中國(guó)古代小說的民族特色與本土化研究方式，對(duì)于散文與小說關(guān)系的研究逐漸進(jìn)入大眾的學(xué)術(shù)視野。而理清先秦散文與先秦小說的關(guān)系，則有助于從源頭上理解中國(guó)古代小說的民族特色。

由于文獻(xiàn)的散佚與缺失，我們只能通過相關(guān)記載窺見先秦小說的一鱗半爪。從班固的《漢書·藝文志》來看，其所列的十五家小說大致有記言和記事兩種，這與先秦散文的類別不謀而合。目前，學(xué)界將先秦散文主要分為語類散文、史傳散文和諸子散文三類。語類散文以記言為主，源于20世紀(jì)70年代以來的考古發(fā)現(xiàn)，是21世紀(jì)初以來散文研究的新成果。20世紀(jì)70年代，馬王堆出土帛書《春秋事語》和《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》。90年代，上博楚簡(jiǎn)進(jìn)入研究者的視野，其中有20種古書和《春秋事語》《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》類似。這些古書呼應(yīng)了現(xiàn)存于世的《尚書》《國(guó)語》《戰(zhàn)國(guó)策》等以記言為主的散文。

隨著出土文獻(xiàn)的不斷印證，研究者開始意識(shí)到這類語類文獻(xiàn)在先秦時(shí)期的重要地位，表明先秦的散文與小說之間有著不可分割的聯(lián)系。從文字層面來講，先秦散文是小說的源頭，從先秦散文的三大類別切入，可以發(fā)現(xiàn)其對(duì)先秦小說的影響至深。

先秦語類散文與小說

語類散文是以記言為主的散文，兼以記事，大致有格言體、對(duì)話體和事語體三類?！墩f文解字》中對(duì)“語”的定義是“論”，“論”的本質(zhì)是言語表達(dá)的觀點(diǎn)，因而記言的目的就是記載思想，更具體地說是留存治國(guó)修身的經(jīng)驗(yàn)。無論是格言體、對(duì)話體還是事語體，實(shí)際上都突出了言語的教育與啟示功能。如格言、對(duì)話，是歷代流傳下來的訓(xùn)言諺語、先賢語錄，這些嘉言善語有益于治國(guó)安邦、修身齊家，在歷代傳播過程中凝聚并維系著古人的價(jià)值認(rèn)同。

語類散文源于上古的“左史記言”傳統(tǒng)，在春秋時(shí)期的重言風(fēng)尚和立言追求的推動(dòng)下繁榮不息。而先秦小說的產(chǎn)生也和散文記言、重言、立言的傳統(tǒng)有關(guān)。班固在《漢書·藝文志》中追溯了小說的起源：“小說家者流，蓋出于稗官，街談巷語道聽途說者之所造也?！毕惹貢r(shí)期有行人（專門采集民間歌謠的官員）采詩以將民間心聲上達(dá)天子的采風(fēng)制度，稗官當(dāng)也類似于此，稗官所采主要是百姓的街談巷語?！秶?guó)語·周語》同樣有記載：“天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖?！笨梢娧哉撛谙惹氐闹匾浴０喙桃每鬃拥脑拰?duì)小說家評(píng)價(jià)道：“雖小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子弗為也。”那么，小說的“可觀之處”在哪里？

當(dāng)時(shí)的小說的可觀之處在于它保留了古人的智慧和思想，進(jìn)而達(dá)成立言的理想。班固所錄當(dāng)時(shí)的小說文本多記載先王圣賢的話語，可以推斷出小說家所記載的有關(guān)治國(guó)齊家的嘉言善語、格言德語、慧語箴言，應(yīng)當(dāng)出于先王圣賢及當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)賢之口。這些格言善語在流傳過程中有所散佚，有些可能沒有被史書所記載，僅通過口頭流傳，難辨真?zhèn)?，小說家將其收集起來，作為正史的補(bǔ)充材料，期待“一言可采”。東漢的桓譚在《新論》中寫道：小說家于“治身治家有可觀之辭”，其立言的宗旨可以與此相印證。由此可見，小說家保留古人的智慧、思想，以期立言不朽，這正是小說的“可觀之處”。以善于收集嘉言善語而著稱的先秦小說與語類散文同出一轍，在先秦重言、立言的傳統(tǒng)之下，語類散文擴(kuò)充了先秦小說的生長(zhǎng)空間，使小說獲得了“可觀”的價(jià)值。

先秦史傳散文與小說

在班固的《漢書·藝文志》中，除了有《伊尹說》《黃帝說》等“記言”的語類小說，還有《青史子》《周考》等“古史官記事”的史家雜記，這類作品是小說作為史的支流的表現(xiàn)。唐代劉知幾在《史通·雜述》中勾勒了史的源流，認(rèn)為正史以外都是“偏記小說”，且由來已久?！端鍟そ?jīng)籍志》認(rèn)為小說家源于“誦訓(xùn)”與“訓(xùn)方氏”，他們都屬于地方類史官。關(guān)于“誦訓(xùn)”和“訓(xùn)方氏”，《周禮·地官·誦訓(xùn)》云：“誦訓(xùn)掌道方志，以詔觀事。掌道方愚，以詔辟忌，以知地俗。王巡守，則夾王車?！笨梢?，“誦訓(xùn)”是一種地方史官類，非常了解一個(gè)地方的風(fēng)土人情、久遠(yuǎn)之事與方慝忌語。在帝王四方巡邏時(shí)，“誦訓(xùn)”跟隨在王車左右，以便帝王咨詢?cè)摰刂??！吨芏Y·夏官·訓(xùn)方氏》曰：“訓(xùn)方氏掌道四方之政事與其上下之志，誦四方之傳道。正歲，則布而訓(xùn)四方，而觀新物。”注云：“布告以教天下，使知世所善惡”；疏云：“亦謂四方政事等，既為王道誦之，又以布告于天下，使人知世所善惡，以為法戒?！笨梢姡坝?xùn)方氏”對(duì)該地往古之事、傳聞言說十分熟悉，為王誦之，并教導(dǎo)天下，使人知善惡，以為法戒。

將這些往古之事、傳聞言說作為治理某個(gè)地方的基礎(chǔ)文獻(xiàn)載記下來以備治理之用，這些傳聞史料大致就是劉知幾所說的“偏記小說”，小說明顯屬于外史的范疇。依周禮舊制，史官將國(guó)家的大事、政令書寫在簡(jiǎn)策上，而將傳聞異說記錄在簡(jiǎn)牘上，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期仍是如此。正是憑借簡(jiǎn)牘，史官才掌握了對(duì)歷史的再現(xiàn)及闡釋權(quán)力，因而史官對(duì)于傳聞文獻(xiàn)無疑是十分重視的，這便促進(jìn)了小說史料的收集與編訂。隨著春秋諸侯爭(zhēng)霸，王室衰頹，史官的地位受到?jīng)_擊，天子之史官懷抱典籍流亡到諸侯國(guó)，即所謂“天子失官，學(xué)在四夷”。在這一過程中，一部分失職史官開始以傳播史著謀生，因而促成了史著文獻(xiàn)的編訂和流傳，于是地方傳聞資料開始不斷涌現(xiàn)。《新唐書·藝文志序》中明確寫道：“傳記、小說、外暨方言、地理、職官、氏族，皆出于史官之流也。”由此可知，小說是正史的外傳，從先秦開始已經(jīng)如此。小說家自成一家的理由，除了語類文化傳統(tǒng)的“立言”之外，還有上述史家精神傳統(tǒng)的“法戒”，后世小說懲惡勸善的宗旨可溯源于此。由此，也可以看出史傳散文對(duì)于先秦小說的深遠(yuǎn)影響。

先秦諸子散文與小說

劉勰在《文心雕龍》中對(duì)諸子的定義是：“諸子者，入道見志之書。”入道，指深入研究道；見志，指表現(xiàn)思想。班固將小說家作為先秦諸子學(xué)術(shù)流派之一，從上文分析可知，小說家的“道”是對(duì)上古智慧之道的總結(jié)，同樣是“圣人之教”。那么，作為諸子流派中的先秦小說家，其文本樣貌與寫法是什么樣的？

東漢桓譚在《新論》一書中對(duì)小說家的描述，是我們探索先秦小說文本樣式的重要參考資料?！叭羝湫≌f家，合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身治家，有可觀之辭?！边@充分說明小說是有觀點(diǎn)的，是論說文性質(zhì)的，這與諸子論說性散文的特點(diǎn)不謀而合。桓譚還提出小說家“合叢殘小語”，說明小說家善于將嘉言善語、道聽途說等材料進(jìn)行加工，“合”，有拼合、捏合之意；“譬論”，說明小說常用的方法是譬喻，這也是諸子論說文中常用的論證方法。例如《荀子·非相》曰“談?wù)f之術(shù)……譬稱以明之”，《非十二子》曰“辯說譬諭”，皆認(rèn)為論說文以譬喻為尚，小說顯然具有論說文“善用譬喻”的特點(diǎn)。“近取譬喻”中的“近取”當(dāng)指身邊常見的現(xiàn)象，不排除周邊發(fā)生的故事；“短書”將小說與詩史等高文大冊(cè)區(qū)別開來。很明顯，桓譚描述的小說是諸子之書，與先秦諸子論說文相似，有觀點(diǎn)、論說、譬喻等論證方式。因此，諸子散文是先秦小說樣貌極其重要的參考文本。

綜上所述，先秦語類散文、史傳散文和諸子散文都在先秦小說身上留下了深刻的印記。先秦小說是先秦散文的縮影，開啟了后世小說的語類特質(zhì)與敘事機(jī)能，使中國(guó)古代小說不僅以敘事為主，還以思想、觀點(diǎn)為尚。這構(gòu)成了中國(guó)古代小說的民族特色，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

（本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中國(guó)古代散文與小說文體的共生結(jié)構(gòu)研究”（20BZW083）階段性成果）

（作者單位：福建師范大學(xué)文學(xué)院）