《天地人生：中華傳統文化十章》

作者：王蒙

出版社：江蘇人民出版社

出版時間：2022年10月

ISBN：9787214271884

王蒙論文化與人生的關系：

文化使人生的諸種悖謬、死結、忿懣、怨懟，變得平順條理有情有理與頗堪安慰了一些。而得不到文化的熏陶與釋解引領，得不到精神的溫暖與解脫，得不到文化的安撫與激勵的人會受盡愚昧與野蠻、虛無與破滅的痛苦。

王蒙談古人眼中的“勇敢”：

孟子貶低匹夫之勇、血氣之勇、一夫之勇；認為那是廉價的也是解決不了什么問題的。蘇軾在《留侯論》中，更明確提出“人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。”他認為僅僅表現為易怒，拔劍而起，敢于拼命，并不是真正的勇敢，而不驚不怒，深謀遠慮，服從大局，務求必勝，這才是格局甚大的真正勇敢。

中國古代圣哲提倡的是清醒的勇敢，慎重的勇敢，有影響力與組織力的人眾的勇敢，理智的勇敢與戰略的勇敢，而不是一時的莽撞與冒險。

王蒙談《道德經》與老子：

《道德經》包含了老子許多逆向思維的奇葩，老子是不怕做驚人之論的：諸如知美斯惡、知善不善、天地不仁、圣人不仁、失道而仁、圣人不死、大盜不止等等，高大而又詭譎，玄妙而又創意的驚世疾俗的說法，令人拍案稱奇稱快。而像以正治國這樣正確穩重的提法，在老子言論中應屬罕見。

老子說：“天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。”……老子的這個判斷相當激烈，相近于十九二十世紀的歐洲社會革命黨人言論。

王蒙論人生：

你生下來，活下來，是為了勝利、為了貢獻、為了成長和成就；不是為了內卷、躺平、失敗和一敗涂地。所有的失敗應該通向改進與成功，即使此生的成長成就有限，也可以甘為人梯，把接力棒傳下去。生命是溫暖的，是活躍的，是有著一個又以一個前景的，是值得我們去奮斗去爭取，去努力的。

跋

中華文化的一個重要特點是面向萬有，溯本求源，它對于天地人生這樣的原生概念、終極概念、根基概念，同時又是實存的、此岸的、非六合之外的高、大、上、深、恒久、精微的概念給予關注與體貼，并從中力求獲得生活實踐、修齊治平、選擇取舍、日常起居舉止的啟示、教訓、境界、品性、智慧。

在分別做了孔、孟、老莊、列子、荀子的讀解漫議與聯系現實的嘗試寫作以后，本書是2018年以來所記錄的一些從新角度談中華傳統文化、傳統觀念、傳統邏輯的認知與感悟，從文化來自天地與人的生活，而又優化與引領著生活，還有對于生活的作用是文化的有效性衡量標準說起，強調中華傳統文化的根本追求是自然與人文的統一，文化與生活的統一，天地與人生的統一（天人合一），哲學、政治與道德的統一，天道與人性的統一。

這里，強調的是生活與存在的主體性、本體性。書中探討了以中國古代圣賢學人為主的諸多觀點，兼及全世界近現代一些學者、領導人對于天地人生等問題的理解，強調了中華文化的源遠流長，古今中外文化的群星燦爛，并及于不同文化的可取可敬與發展的空間。

五千年來，中華文化關注著與引領著人生諸事，回答著各種人生挑戰，在生死、天地、天人、命運、仁義、美德、權力、治理、禮法、軟硬實力、王道、無為、修身、君子、勸學、修養、境界、風度、理想、信仰、家國等等方面，為人生提供綱領與方向、參照與應對的路線圖；隨后又回到生活之道、人生之道、生死之道、社會之道、優化之道上來，有所砥礪，有所振作，有所淡定，有所自信，有轉變與創新的必要與空間。

我的目的主要不在于解讀古典與傳統，那并不是我的行當，而是學習、參考、引證中華傳統文化的天地人生之宏論，討論解答政治生活、家國生活、文化生活直至生老病死、吃喝拉撒睡、柴米油鹽醬醋茶的生活課題。

我的認知是，典籍再偉大，也來自生活實踐。出自其時的現實生活、生活實踐的需要，它們是活人的活見識。在偉大的典籍中，我看到了中華民族的興衰發展、曲折前進，人們的有時艱難困苦，有時跌跌撞撞，有時被置之死地而后生，有時則逢兇化吉、化險為夷、光輝燦爛、如有天助。

再就是，我追求的是以古談今，以中談外、聯系外，以傳統幫助理解當今，幫助創造未來，以傳統文化來理解與做好中國特色社會主義現代化。

在此書里，以天地人為源頭，以人的生活為本體、本事，以文化為洶涌奔騰的巨流。天道、天地，是啟動，是根據，是師法；生活是標的，文化是美矢飛矢，瞄準向生活現實。生活來自天地大千世界，文化是大千經驗、大千學問、大千智慧。生活與文化互動、互聽、互問、互答，互相規范、互相解救、互相促進。

歸根結蒂，這是一本努力讓文化回到生活的書，讓古代與現代化盡可能接軌的書，讓天地境界、人生哲學、生活之路、處世哲學……受用文化滋養的書；是讓高大上的人物與文化與各種不同的人們貼近的書。天地、人生、世界—文化—生活， 這就是本書的邏輯。