新時代十年的文藝圖景異常豐富，其創(chuàng)作主體、傳播樣態(tài)、接受方式等持續(xù)發(fā)生新變。今天的“作者”構成多樣，不僅有傳統(tǒng)意義上的“作家”“藝術家”，還出現了“寫手”“博主”“up主”“主播”等新的身份；作品形態(tài)可以是紙質書、有聲書、短視頻、微信短文等，其依托的傳播媒介日益多樣化，使讀者受眾充分體驗到視聽文明時代文藝的感官盛宴。文藝實踐帶來的新情況新問題新場域，催動新時代文藝批評版圖不斷調整、更新和重構。因此，深入反思、總結新時代十年文藝批評的重要成就、變化趨勢、價值意義，既是文藝批評反觀自身、繼續(xù)前進的內生動力使然，更是認識、把握和促進當下文藝發(fā)展的必然要求，也體現出文藝研究所達到的思想水平和時代精神高度。新時代十年的文藝批評在馬克思主義指導下，從時代性、理論性和有效性三個向度持續(xù)掘進，在熔鑄多種文化資源中不斷提高質量，建構具有中國特色的批評話語體系，使自身更為有效地發(fā)揮價值引導、精神引領、審美啟迪等作用。

文藝批評的時代意識更為自覺

從整體上看，這一時期的文藝批評繼續(xù)突破長期以來形成的過于學院化、精致化、狹窄化的視野格局，在歷史和現實的縱深開掘中追求大格局、大境界、大氣魄。

習近平總書記指出，“新時代新征程是當代中國文藝的歷史方位”，“廣大文藝工作者要深刻把握民族復興的時代主題”，“要樹立大歷史觀、大時代觀，眼納千江水、胸起百萬兵，把握歷史進程和時代大勢”。面對百年未有之大變局，人們時刻感受到世界的瞬息萬變，也經歷著思想觀念、精神情感、行為方式等的不斷變化，這一切都為重新認識中國文藝和文藝批評帶來新的挑戰(zhàn)。新時代以來，文藝批評的時代意識更為自覺，它力圖以俯瞰和透視性的眼光洞穿紛繁復雜的文藝場域，通過解析文藝之變來闡釋時代之變。文藝批評通過作品解讀其中蘊含的時代精神并作出高低評判，這本身就起到了經典化作品的作用，也反映出人們渴望看到真正能夠把時代寫深寫透的大作品。而對時代的整體認知和深刻理解，為文藝批評提供了堅實的思想基座，使其能夠更好地審視和評判作品。從整體上看，這一時期的文藝批評繼續(xù)突破長期以來形成的過于學院化、精致化、狹窄化的視野格局，在歷史和現實的縱深開掘中追求大格局、大境界、大氣魄。這一方面反映出人們希望文學研究與時代緊密相連，另一方面也體現出文藝批評自身的雄心抱負。羅根澤在《中國文學批評史》中把文學批評的演變歸因于歷史的時代意識，而“時代意識的形成，由于社會、經濟、政治、學藝及其所背負的歷史”。因此，文藝批評的時代意識鮮明體現在以下兩個方面。

一是文藝批評在長時段視野中展開。長時段視野有利于獲得深厚的歷史感和時代感，在歷史延展中厘定文藝批評的常與變、是與非，從而更加明晰文藝批評的歷史定位和價值功能。新時代以來，我們適逢一些重要歷史節(jié)點，如中國共產黨成立100周年、中華人民共和國成立70周年、改革開放40周年、新文學百年、《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表80周年等，其所標識的歷史價值和時代意義，賦予文藝批評百年根基和世紀眼光，使其增強了歷史與現實溝通對話的強烈愿望。新時代十年的文藝批評對話色彩濃厚，在總結歷史經驗基礎上反思諸多問題，為自身發(fā)展和文藝走向作出更為理性的思考。例如，陳思和在《建黨百年與當代文學研究》一文中，將文藝評論與社會歷史、文學制度和批評家身份聯系起來，從黨的領導管理、文藝家的創(chuàng)作實踐、文化產業(yè)資本的市場介入三個維度分析文藝批評的發(fā)展變化。陳曉明的《漫長的20世紀與重寫鄉(xiāng)村中國——試論〈平凡的世界〉中的個體精神》認為，“漫長的20世紀”的經驗可以使我們深刻理解《平凡的世界》揭示的中國鄉(xiāng)村發(fā)生變革的歷史意義，以及主人公所代表的青年體現的時代精神。有了長時段視野和意識，我們才能把作品放在歷史發(fā)展的連續(xù)性中看得更為徹底、更加透徹，作出科學合理的時代定位和價值評價。除了這些具有“世紀”眼光的批評實踐，關于文藝批評本身研究的視角越來越廣泛，包括批評史的相關成果。如黃發(fā)有對于文學編輯重要作用的揭示、葉立文對于作家批評特征的思考、歐陽友權對于網絡文學評價體系和標準的研究、趙薇對于計算批評的方法論闡釋，以及陳曉明等人編著的《中國當代文學批評史》等成果，加深了對文藝批評歷史譜系和時代特征的認知。

二是通過闡釋新的文藝現象認識新的時代。隨著社會主義市場經濟的發(fā)展，當下文藝的類型和媒介更為多樣，尤其是互聯網技術的運用，使傳統(tǒng)紙媒時代形成的文藝場域發(fā)生了巨大變化。因此，不少批評者將目光聚焦到新時代以來的文學、影視、音樂、網絡、動漫、游戲等領域，解讀新時代文藝的新特征新氣象，進而把握新時代的新質。如李云雷的《再論新時代文學“新”在哪里》承續(xù)其《新時代文學“新”在哪里》等文章，從主題之新、意識之新、經驗之新、格局之新解讀新時代文學，認為只有深刻理解了中國文學在新時代的巨大變化與革新，才能更好地推動文學發(fā)展。尹鴻、陳旭光等對“新主流電影”內涵進行挖掘，充分論述其主流性與商業(yè)性融合的特征。

此外，關于網絡文學、科幻文學、AI寫作、二次元文藝、彈幕、短視頻等的文藝批評逐漸增多，它們不但在互聯網平臺迅速傳播，而且在許多學術刊物中的比重越來越大。例如，一些重要的文藝研究期刊，近年來多次討論網絡文學現實題材創(chuàng)作現象，而且以專欄的形式推出。面對這些新的文藝形態(tài)，一些批評者致力于在常與變中辯證分析，在溝通古今中外研究成果的基礎上發(fā)掘新文藝的特性和功能。如湯哲聲、王祥、馬季等從網絡文學與傳統(tǒng)文學的關聯性角度展開批評，分析網絡文學對古典文學、通俗文學的繼承創(chuàng)新。他們將“網生性”“媒介性”等新的視角引入批評實踐，同時也并非一味追新求異，完全以技術性話語替代文藝性闡釋，而是思考新語境中文藝的傳承嬗變，以此探索和把握數字時代的特征和規(guī)律。

文藝批評的理論建構更為自主

新時代以來，文藝批評注重“理論的批評”，不斷提升批評的理論運用能力，但更重要的趨勢是追求“批評的理論”。

文藝批評離不開理論的介入。一個時代成熟的文藝批評往往伴隨著新的批評理論的誕生。新時代以來，文藝批評注重“理論的批評”，不斷提升批評的理論運用能力，但更重要的趨勢是追求“批評的理論”。我們力圖從批評實踐中提煉出新的本土批評理論，以此進一步提高中國文藝批評的質量。

首先，發(fā)掘整理批評理論資源。對于西方文藝批評理論資源，我們在引入過程中更加注重反思理論的適用性和限度，避免強制闡釋。更重要的是，批評者從中國批評傳統(tǒng)中吸納和整理相關理論，進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，活化古典批評理論資源。如張均的《轉換與運用：本事批評與中國現當代文學》考察作為古典考據學重要方法之一的本事批評，如何轉換為“考”“釋”并舉、史料與闡釋有機融合的新型研究方法，廣泛地運用于現當代文學作品分析之中。古典文學批評資源中的關鍵詞，如“意象”“滋味”“氣韻”的豐富含義得以重新闡釋，并在中西比較和古今轉化中凸顯文化價值。

其次，從當下文學批評實踐中生發(fā)理論。批評的既有理論一旦形成，就追求相對的穩(wěn)定性和一定的普遍性，時間一長就會為了維護自身體系的完整性而拒絕面對新型作品和文藝現象，從而逐漸產生保守性，喪失活力。新時代以來，我們的文藝批評從當下實踐中生發(fā)理論、創(chuàng)構理論，再以新的批評理論介入文藝現場，做到批評和理論的互動循環(huán)，從而建構更為合理有效的中國文藝批評理論。在此過程中，一些過去文藝批評所累積的概念、命題和話語體系得到重估和新解。比如，近年來文藝批評對“新人”一詞十分關注，結合歷史中新人形象的流變，發(fā)掘當下文藝作品中“新人”的形象特質和價值意義。吳俊的《新中國文學“新人”創(chuàng)造的文學史期待》認為，當代文學“新人”的內涵表現為自覺的時代性訴求，密切聯系著文學的政治性、創(chuàng)新性和世界性，是當代中國文化和精神價值觀的人物形象體現。歐陽友權的《網絡文學評價的美學律令與歷史邏輯——兼論恩格斯“美學觀點和歷史觀點”之于網絡文學評價的有效性》論述了“美學觀點”和“歷史觀點”對于網絡文學批評的適應性和有效性。作者結合經典的網絡文學文本具體顯示如何進行藝術分析和歷史評判，對建構網絡文學評價的美學律令和歷史邏輯作出理論闡釋。此外，關于當代文學的史傳傳統(tǒng)和文明敘事、文學批評的歷史化解讀方法、文學批評中的闡釋學研究、網絡文學的起源和經典化論爭、科幻現實主義和未來主義討論、“共同體美學”與建構電影理論批評的中國學派、“媒介說”文藝觀、網絡文學的“中華性”問題等，都是努力從中國文藝現實出發(fā)總結提煉批評理論的重要實踐成果。

文藝批評的實踐效能更為凸顯

新時代以來，文藝批評努力做到褒優(yōu)貶劣、激濁揚清、“剜爛蘋果”，批評的鋒芒性逐漸增強，實踐效能更為凸顯。

習近平總書記指出：“文藝批評褒貶甄別功能弱化，缺乏戰(zhàn)斗力、說服力，不利于文藝健康發(fā)展?！毙聲r代以來，文藝批評努力做到褒優(yōu)貶劣、激濁揚清、“剜爛蘋果”，批評的鋒芒性逐漸增強，實踐效能更為凸顯。

一是堅持批評的價值標準。批評真正做到好處說好、壞處說壞，最基本的要求就是確立和堅持批評的價值標準，因此鮮明的價值導向性是展現鋒芒性、有效性的基礎。新時代的文藝批評堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，注重文藝批評的社會效果和價值力量，破立結合，為推出文藝精品、抵制“三俗”作品發(fā)揮了重要作用。文藝的人民性、正確的歷史觀、社會效益和社會價值等在文藝批評中日益彰顯，價值維度成為建構文藝評價體系的重要尺度。針對文藝創(chuàng)作中的虛無主義、消費主義、流量至上等傾向，我們的文藝批評堅持正確的價值觀、歷史觀，對不良傾向和錯誤思想展開有理有據的批評，顯示出捍衛(wèi)文藝批評精神的高度責任意識。例如，中國社會科學院編選的《中國社會科學院歷史虛無主義批判文選》（2015年）從各學科各領域對歷史虛無主義思潮進行剖析，其中的《文學不能“虛無”歷史》等文章深入探究了文學創(chuàng)作、文學批評方面虛無歷史的表現及根源。劉大先2017年在《文藝報》發(fā)表的《必須保衛(wèi)歷史》一文認為，熱衷“去政治化”、歷史主義式的工具化以及消費歷史，使一些重述歷史的文藝作品導向了歷史的虛無主義，因此我們必須堅持唯物史觀，保衛(wèi)歷史的完整性、總體性和目的性。2021年8月，中共中央宣傳部等五部門聯合印發(fā)《關于加強新時代文藝評論工作的指導意見》，明確了新時代文藝評論的指導思想、目標任務和工作要求。《意見》指出，“把政治性、藝術性、社會反映、市場認可統(tǒng)一起來，把社會效益、社會價值放在首位，不唯流量是從，不能用簡單的商業(yè)標準取代藝術標準”。這針對的正是文藝領域中的“唯流量論”，即把流量作為衡量作品質量和藝人影響力大小的唯一標準，也反映出由于資本邏輯的侵蝕導致文藝創(chuàng)作被市場裹挾的問題。為此，一些專家學者對文娛領域資本泛濫和“飯圈”文化亂象展開批評，思考文藝生產、消費的數據安全與評價制度建設，對文化產業(yè)的健康發(fā)展起到正本清源、引領風氣的作用。

二是創(chuàng)新批評文體。批評文章需要有人讀，才能發(fā)揮效能。從媒介傳播角度來看，新時代文藝批評面對不同的接受群體，需要在文體方面不斷革新，跨界、出圈、共情，提升接受效果，增強吸引力、輻射力、影響力。只有被更多的人接受、閱讀，文藝批評才能“塑造”讀者，告訴讀者什么是好的作品、好在哪里，在具體感悟批評魅力的基礎上獲得思想啟迪和藝術熏陶。針對文藝批評出現的“八股體”、表揚文泛濫等現象，述學文體、隨筆體、新筆記體、對話體、書話體、畢達哥拉斯文體，以及文章筆法、評點式批評、寓言式批評、跨文體批評等研究，都是致力于揭示批評文體痼疾，提倡和追尋生動活潑、棱角分明、具有美感的文體，在批評中重拾漢語的豐富、彈性、活力和美感。值得注意的是，目前文藝批評除了學院的、媒體的文章，還有大量線上的生動活潑、魚龍混雜、形態(tài)各異的批評存在。于是，不少研究思考的是如何融通線上與線下批評，取長補短、相互融通，創(chuàng)造一種既學理化又大眾化的批評文體和話語方式，使文藝批評真正起到提升大眾文藝欣賞水平的作用。如何言宏的《批評文化的轉型與重建》將微信公眾號、微信朋友圈、微信群、在線直播、網絡互動、視頻會議、音視頻講座、抖音、短視頻、彈幕、跟帖、點贊、文學榜單等作為網絡批評的新形式，它們具有生動鮮活、傳播速度快、互動性強等特點，成為學院或“泛學院化”之外的批評意見交流，有不少有影響的探索與實踐。

新時代是具有偉大夢想的時代，也是富于創(chuàng)造的時代。偉大時代需要偉大作品來匹配，偉大作品需要具有生機活力的文藝批評發(fā)現、闡釋和評判。為了重塑批評精神、增強批評活力，新時代文藝批評在凸顯時代意識、加強理論建構和增進實踐效能等方面不斷探索、創(chuàng)新、進步，把自己打磨成引導創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領風尚的“利器”，為新時代的文藝發(fā)展和文化建設作出新的貢獻。

（作者系中國社會科學雜志社編輯）