宋神宗熙寧六年，蘇軾在立秋日與錢塘縣令周邠、仁和縣令徐疇一起禱雨于上天竺寺，夜宿靈隱寺。天竺寺位于群山環(huán)抱之中，有下天竺、中天竺、上天竺三座古寺，上天竺寺位于靈隱寺南。那一夜，蘇軾徹夜不眠，文思、愁緒、詩情如泉水涌動。于是，他提筆寫下了一首名叫《立秋日禱雨宿靈隱寺同周徐二令》的立秋詩。

蘇軾寫的是首七律詩，首聯為“百重堆案掣身閑，一葉秋聲對榻眠”。詩里的“百重堆案”說的是公務文書之多、公事繁雜勞心讓蘇軾很無奈。詩里的“掣身閑”是說自己撇下公事，抽身去山寺禱雨，以得一時空閑。我想，“禱雨”在當時也是為了百姓，并不是完全的旅游休閑，也可以理解為執(zhí)行公務，是為官的蘇軾的另一種為民勤政之舉，有點公私兼顧，快樂工作的意味。那天，蘇軾在靈隱寺夜宿時，說自己仿佛聽到了一葉秋聲伴他對榻而眠，讓他的內心憂思感慨，難以平靜。

此詩的首聯是寫意交代，詩情不足，但接下來的頷聯就寫得絕妙：“床下雪霜侵戶月，枕中琴筑落階泉。”詩人的詩情如水波蕩漾，詩意如影隨形，如行云流水讓人如沐其間，思緒綿密無涯。我讀此頷句，感覺在子夜天宇有銀針颯颯落地，看到了天籟的影子，聽到了詩心沉吟的神韻。詩里的“雪霜”喻指月光侵入戶內、藏在床底，這是什么樣的感覺？是詩心的靈動，情趣盎然。詩里的“琴筑”一詞喻義泉聲，“筑”字本為樂器名，在此詩句里出現真的是錦上添花，讓夜不能寐的蘇軾睡在枕上都能聽到泉聲如琴，琴聲似泉。

頸聯：“崎嶇世味嘗應遍，寂寞山棲老漸便。”詩意和詩情就此轉到感嘆身世、交代命運、表達心緒、陳述處世立命的生存哲學。詩人嘗盡了世事坎坷，內心五味雜陳的感受也就不足為怪了。正如一個老人寂寞地棲息山寺，回望一生是是非非，滄海桑田都成過往云煙，只能釋然從之。那詩里的一個“便”字應為適應之意，它是蘇軾人生的大境界，是洗盡鉛華后的塵埃落定，也是詩人返璞歸真，必然要接受的生命歸宿。那“便”字又讓我想到了“隨便”之意。詩人蘇軾也許正有此意，人要活得云淡風輕，就得學會隨遇而安，接受現實。

我敬仰蘇軾，尤其崇拜他的詩里有活著的血液和靈動。他不只一味地個性抒懷，還總在詩里表達出人性共通的理想、生命體恤的風光、人生洞悉的光亮。正如這首詩的尾聯寫道：“惟有憫農心尚在，起瞻云漢更茫然。”此句讓詩人從個性的世界里釋放出來，詩情沉重而昂揚，那“起瞻云漢”的憂國憂民之心躍然文字之間，成為憫農的感嘆。而“茫然”二字在我看來不是絕望的茫然，那是云漢逍遙，銀河燦爛，是蘇軾內心最隱秘也是最深沉的眺望與渴望。

有人評論說，蘇軾為塵事焦慮睡不著，那不是庸俗的煩惱。他借助一首立秋詩釋放情懷，表達心智，是常人看不到的平凡快樂，也是關注塵世煙火味的快樂。他吸取的力量是精神的，也是人文的。

戰(zhàn)國時的宋玉有一句：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。”從此“悲秋”成了中國千古詩人寫秋的宿命情懷。但也有詩人是“喜秋”的，比如劉禹錫的“我言秋日勝春朝”，毛澤東主席的“一年一度秋風勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜”，那秋的悲情便不復存在。還有詩人寫秋時是亦悲亦喜的，如杜甫的《茅屋為秋風所破歌》里，有“八月秋高風怒號”的悲愴，也有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的希望。蘇軾的這首立秋詩與詩圣杜甫的一脈相承，表達出對民生疾苦的深切關懷，成為千秋傳頌的經典之作。