8月27日，由中國(guó)科協(xié)科技傳播與影視融合辦公室主辦，南開大學(xué)當(dāng)代審美文化研究中心承辦，中國(guó)科幻研究中心、中國(guó)科普作家協(xié)會(huì)協(xié)辦的科技傳播與影視融合系列沙龍?jiān)诰€上舉辦。本期活動(dòng)以“中國(guó)科幻電影與人類命運(yùn)共同體——虛擬現(xiàn)實(shí)、技術(shù)倫理與危機(jī)想象”為主題，邀請(qǐng)北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院陳旭光教授、華東師范大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院吳冠軍教授、華中師范大學(xué)文學(xué)院黎楊全教授、首都師范大學(xué)文學(xué)院胡疆鋒教授、暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院施暢副教授等業(yè)界專家學(xué)者，圍繞“虛擬現(xiàn)實(shí)”“技術(shù)倫理”“危機(jī)想象”等關(guān)鍵詞進(jìn)行主題發(fā)言，對(duì)中國(guó)科幻電影想象力及人類命運(yùn)共同體圖景展開討論。沙龍由南開大學(xué)文學(xué)院副教授陳琰嬌主持。

開場(chǎng)環(huán)節(jié)，中國(guó)科普研究所科普創(chuàng)作研究室主任、中國(guó)科幻研究中心執(zhí)行副主任陳玲研究員和南開大學(xué)當(dāng)代審美文化研究中心主任周志強(qiáng)教授分別致辭。陳玲主任介紹了中國(guó)科協(xié)科技傳播與影視融合辦公室的定位和規(guī)劃，指出科影辦與中國(guó)科幻研究中心從政策咨詢、產(chǎn)業(yè)研究和國(guó)際交流三方面共同推動(dòng)中國(guó)科幻事業(yè)、科幻產(chǎn)業(yè)發(fā)展，希望以沙龍為契機(jī)，進(jìn)一步密切與學(xué)界專家的聯(lián)系，為中國(guó)科幻行業(yè)發(fā)展提供理論支撐。周志強(qiáng)教授對(duì)本次沙龍的議題初衷進(jìn)行了闡釋，他指出電影藝術(shù)與電影產(chǎn)業(yè)正處于巨大轉(zhuǎn)型的時(shí)刻，其對(duì)主體感官的占有可能成為未來趨勢(shì)，在此基礎(chǔ)上的“人類命運(yùn)共同體”不僅僅是現(xiàn)實(shí)生活中政治和經(jīng)濟(jì)的共同震蕩，可能會(huì)以“委托代理人”或者“角色”的方式在“虛擬現(xiàn)實(shí)”世界里形成全新的命運(yùn)，這是對(duì)人類既有經(jīng)驗(yàn)提出的全新命題。在這個(gè)意義上，“科幻電影”的想象力與人類未來命運(yùn)的構(gòu)想息息相關(guān)。

在主題發(fā)言中，陳旭光教授首先帶來了題為《科幻電影的國(guó)族主體意識(shí)與人類命運(yùn)共同體想象》的報(bào)告。他認(rèn)為科幻電影的關(guān)鍵是“敘事構(gòu)架”，其中“主體位置”的問題尤其值得關(guān)注，人物關(guān)系、情節(jié)沖突、危機(jī)化解等都關(guān)涉著人類命運(yùn)共同體想象的問題。與此同時(shí)，解讀影片需要“寓言式意識(shí)形態(tài)分析”，通過比較美國(guó)科幻片與中國(guó)科幻片的主體意識(shí)，陳旭光教授提出中國(guó)科幻電影在講述中國(guó)科幻故事的時(shí)候，也應(yīng)該具有世界性，中國(guó)科幻電影的發(fā)展，需要呼喚一種宏大遼闊的眼光和面向人類未來的拯救意識(shí)。

吳冠軍教授帶來了題為《“愛智”與“燒腦”：從科學(xué)哲學(xué)到科幻哲學(xué)》的報(bào)告。他提出了“科幻哲學(xué)”的視角和“根本性變更”（fundamental alteration）的概念。他首先提出人類通過兩種路徑面對(duì)“未來”：科學(xué)式的預(yù)測(cè)路徑和哲學(xué)式的思辨路徑。前者是決定論的世界觀，但量子力學(xué)已經(jīng)讓未來陷入“激進(jìn)的不確定性”，此時(shí)哲學(xué)的介入就顯得尤為重要。正是在這個(gè)意義上，他提出“科幻哲學(xué)”的視角。而科幻的實(shí)質(zhì)則是制造“根本性變更”，即通過現(xiàn)有秩序無法解釋的“事件”來重新推演一切關(guān)系，這種重構(gòu)既是一種科幻想象，也是一種思想實(shí)驗(yàn)。

黎楊全教授的報(bào)告題為《中國(guó)科幻電影中的人機(jī)關(guān)系及共同體倫理》。他認(rèn)為，中國(guó)科幻電影主要呈現(xiàn)出兩個(gè)面向：其一是人與機(jī)器的嚴(yán)格劃分，比如《機(jī)械畫皮》，其二是人與機(jī)器屬性的逆反，即人的機(jī)器化與機(jī)器的人化，比如《錯(cuò)位》。黎教授將科幻電影中技術(shù)與身份的轉(zhuǎn)換視為“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的白日夢(mèng)”，它既可能帶來新的主奴關(guān)系，也有相對(duì)積極的一面，由裝配重新組織身體的革命性潛力，打破二元對(duì)立的邊界。

胡疆鋒教授報(bào)告題為《中國(guó)-世界-宇宙：論中國(guó)科幻電影中的人類命運(yùn)共同體》。關(guān)于如何理解科幻電影中的人類命運(yùn)共同體，他提出了兩條路徑：一是面對(duì)技術(shù)危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、安全危機(jī)等人類危機(jī)敘事所體現(xiàn)出的倫理觀念和危機(jī)意識(shí)；二是其中的中國(guó)-世界-宇宙的觀念。他認(rèn)為，人類命運(yùn)共同體建立在集體主義之上，又超越了民族-國(guó)家共同體的觀念，中國(guó)科幻電影就面臨如何正確書寫大國(guó)形象、如何凸顯在地化美學(xué)風(fēng)格等問題。

最后，施暢副教授帶來了題為《后人類如何觀看——科幻電影中賽博格的視覺難題》的報(bào)告。賽博格視覺強(qiáng)調(diào)的是機(jī)器視覺對(duì)自然視覺的侵入。當(dāng)“視界”（sight）侵入人眼，它如何記錄并過濾人們的自然視野，又讓哪些東西變得可見或不可見，其中便涉及到權(quán)力的配置。從穿透空間的“增強(qiáng)視覺”發(fā)展為可供接入系統(tǒng)的“終端視覺”，這將使社會(huì)不再是福柯式的“規(guī)訓(xùn)社會(huì)”，而是德勒茲式的“控制社會(huì)”。也是在這個(gè)意思上我們需要對(duì)賽博格視覺的技術(shù)倫理抱以警惕。

在交流討論環(huán)節(jié)，吳冠軍教授、胡疆鋒教授針對(duì)觀眾提出的科幻電影如何處理私人關(guān)系和個(gè)人情感、如何理解科幻電影的在地性空間等問題進(jìn)行了回應(yīng)與討論。在最后的沙龍總結(jié)中，周志強(qiáng)教授指出，“虛擬現(xiàn)實(shí)”正逐漸走向德勒茲意義上的“潛在真實(shí)”（virtual real）。科幻一方面創(chuàng)造未來，但另一方面也有可能擊碎我們?cè)械闹R(shí)系統(tǒng)。面對(duì)當(dāng)下的技術(shù)危機(jī)，科幻電影一方面嘗試把現(xiàn)有世界重新合理化，一方面也正在超越我們對(duì)世界現(xiàn)有秩序的掌控感，創(chuàng)造出一種“震撼力敘事”。我們可以從科幻電影中機(jī)器人的身上看到當(dāng)前的社會(huì)倫理，也可以看到世界的內(nèi)在多重精神。同時(shí)，“視界”也正在創(chuàng)造一個(gè)嶄新的社會(huì)，其中的種種矛盾亟待學(xué)界去正視與反思。