在我國少數(shù)民族文學(xué)中，詩歌創(chuàng)作一直很活躍，以其豐富的話語樣態(tài)綻放于我國文學(xué)的百花園。

新時(shí)代10年，少數(shù)民族詩歌繁榮發(fā)展。各族詩人根植于中華文化沃土，從時(shí)代之變、中國之進(jìn)、人民之呼中提煉主題、萃取題材，創(chuàng)作出一批藝術(shù)性與思想性俱佳的精品力作，展現(xiàn)了新時(shí)代少數(shù)民族詩歌創(chuàng)作新貌。

1多措并舉少數(shù)民族詩歌蓬勃發(fā)展

我國少數(shù)民族文學(xué)的創(chuàng)作態(tài)勢與黨和國家對各族作家的培養(yǎng)和文學(xué)制度建構(gòu)息息相關(guān)。黨和國家歷來高度重視文藝事業(yè)的大繁榮大發(fā)展，重視各族文藝人才培養(yǎng)和隊(duì)伍建設(shè)工作。特別是黨的十八大以來，文藝工作座談會（2014年），中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大（2016年），中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大（2021年）等一系列重要會議先后舉行，對新時(shí)代文藝工作和各族文藝工作者提出新要求、新希望，推動包括少數(shù)民族文學(xué)在內(nèi)的中國文學(xué)蓬勃發(fā)展。

同時(shí)，黨和國家對少數(shù)民族文學(xué)的重視和對少數(shù)民族作家的培養(yǎng)還體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作會議、文學(xué)評獎(jiǎng)、期刊編選等諸多方面。2019年，由中國作協(xié)和國家民委共同主辦的第六屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作會議，重點(diǎn)回顧總結(jié)了黨的十八大以來我國少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展歷程，研究進(jìn)一步繁榮發(fā)展我國少數(shù)民族文學(xué)事業(yè)的舉措，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國廣大少數(shù)民族作家和文學(xué)工作者開創(chuàng)新時(shí)代我國少數(shù)民族文學(xué)事業(yè)的新局面。自1981 年創(chuàng)立的國家級文學(xué)獎(jiǎng)——全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”，在歷屆評選中共有 167 部詩集獲獎(jiǎng)。新時(shí)代10年，“駿馬獎(jiǎng)”共評選了3屆，包括張遠(yuǎn)倫、馮娜、崔龍官、依力哈爾江·沙迪克、曹有云、李貴明等在內(nèi)的一批優(yōu)秀詩人獲此殊榮，獲獎(jiǎng)作品體現(xiàn)了他們對生活、對時(shí)代不同角度的想象和書寫。

在文學(xué)出版方面，中國作協(xié)少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展工程“中國少數(shù)民族文學(xué)之星”叢書項(xiàng)目、中國作協(xié)少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展工程出版扶持專項(xiàng)成果之一《新時(shí)期中國少數(shù)民族文學(xué)作品選集》、中國作協(xié)少數(shù)民族文學(xué)重點(diǎn)作品扶持項(xiàng)目，以及中國少數(shù)民族作家學(xué)會負(fù)責(zé)的《金石榴：中國少數(shù)民族文學(xué)作品年度精選》等，均結(jié)集出版了少數(shù)民族詩歌作品。這些作品以年度申請及年度選集為主要模式，既有詩人新作，也有在主流文學(xué)報(bào)刊上發(fā)表后的精選作品，展現(xiàn)了少數(shù)民族詩歌的繁榮發(fā)展。

另外，中國少數(shù)民族作家學(xué)會和四川民族出版社聯(lián)合編選的《藏族青年優(yōu)秀詩人作品集》（十卷本）、始于2013年《中國新疆少數(shù)民族原創(chuàng)文學(xué)精品譯叢》項(xiàng)目（包括《新疆維吾爾族詩歌散文精選》《新疆哈薩克族詩歌散文精選》等詩歌集），也都充分展示了少數(shù)民族詩歌的創(chuàng)作成果。2016年，四卷本《中國彝族當(dāng)代詩歌大系》出版，共集納310位彝族詩人的作品，選編年代跨度近90年，與中國新詩發(fā)展史同步，為研究我國當(dāng)代少數(shù)民族現(xiàn)代文學(xué)以及現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展歷程提供了鮮活的素材。

10年來，以少數(shù)民族詩歌創(chuàng)作為主題的文學(xué)交流活動也十分豐富，比如“中國新詩百年論壇·少數(shù)民族詩歌創(chuàng)作”研討會、四川理塘“倉央嘉措詩歌節(jié)”、廣西多民族作家“岜萊詩會”等，既為各族詩人提供了交流互動的平臺，也推出了一大批優(yōu)秀詩歌作品，展示了少數(shù)民族詩歌的蓬勃活力。

2反映時(shí)代主題 書寫文化記憶

近年來，結(jié)合時(shí)代主題、體現(xiàn)新時(shí)代文學(xué)精神的詩歌作品表現(xiàn)搶眼。就脫貧攻堅(jiān)題材而言，盡管作品主要集中在報(bào)告文學(xué)、小說、散文等領(lǐng)域，但詩歌方面也不乏佳作。

《心中的愛——來自新疆農(nóng)民的頌歌》是新疆麥蓋提縣的農(nóng)民詩人與新疆文聯(lián)駐村作家共同創(chuàng)作出版的詩集，分為“農(nóng)民寫”和“寫農(nóng)民”兩部分，形成互文性，既展現(xiàn)了新時(shí)代新疆農(nóng)村的建設(shè)成就和農(nóng)民的精神風(fēng)貌，也體現(xiàn)了新時(shí)代文學(xué)的特征，表達(dá)了創(chuàng)作者對偉大國家深深的愛。重慶女詩人隆玲瓊的詩集《你住幾支路》收錄了其兩年來創(chuàng)作的百余首詩歌，記錄了她從事扶貧工作中的見聞。另外，貴州作協(xié)組織編寫的《烏蒙見證：全國詩人助力畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)脫貧攻堅(jiān)詩歌作品精選》也頗受關(guān)注。

新冠肺炎疫情暴發(fā)后，少數(shù)民族詩人沒有缺席，一大批抗疫題材的詩歌作品直抵人心。蒙古族詩人查干牧仁在《我們都是沉默的親人》中寫道,“天空寬闊，藍(lán)的空無一物/人間擁擠，遍地是英雄的親人/你看，他們和她們/正從遙遠(yuǎn)之地逆行奔赴/替生命負(fù)重前行”。廣西羅城仫佬族詩人桐雨創(chuàng)作詩歌《呼喚》，并譜曲成歌，表達(dá)對武漢疫情的深切關(guān)懷。除了作家文學(xué)，民間文學(xué)的詩歌樣式也參與其中，以通俗易懂的方式展開抗疫宣傳，用文學(xué)鑄牢中華民族共同體意識。

在呈現(xiàn)民族文化記憶和地域性知識上，少數(shù)民族詩人的詩歌創(chuàng)作也不在少數(shù)?；刈逶娙笋R占祥的《西北辭》得益于西北大地的饋贈，體現(xiàn)了濃郁的鄉(xiāng)土氣息和獨(dú)特的民族神韻；苗族詩人張遠(yuǎn)倫的《逆風(fēng)歌》根植于民族記憶與鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)，既有對日常細(xì)節(jié)的敏銳捕捉、對自然萬物的體恤關(guān)注，也有對世道人心的精到刻寫；白族詩人何永飛的詩集《面朝雪山》以本位性的角度展示了云南的邊地風(fēng)物，將古老的民間記憶映射到當(dāng)下的生活實(shí)踐中；彝族詩人阿赫長江的《燎原》和阿卓務(wù)林的《指路經(jīng)》，均強(qiáng)調(diào)和凸顯了與涼山密切相關(guān)的文化意象與符號象征；藏族詩人剛杰·索木東的《堡子》《紫銅馬勺》以場景回顧的方式尋找過去的民俗記憶，并同時(shí)用開放式的書寫觀照當(dāng)下。

總的來說，無論是對重大時(shí)代主題的觀照，還是對民族文化、地域文化的書寫，少數(shù)民族詩人都堅(jiān)持從時(shí)代、祖國和人民的需要出發(fā)，從腳下的土地出發(fā)，從自己的生活體驗(yàn)和切身感受出發(fā)，將自己作為民族的時(shí)代歌手和人民代言人的崇高使命滲透到作品中。

3全球視野、新工業(yè)寫作 展現(xiàn)詩歌新風(fēng)貌

少數(shù)民族文學(xué)既是我國文學(xué)的重要組成部分，也屬于世界文學(xué)的范疇，需要對整個(gè)人類世界進(jìn)行觀照。新時(shí)代10年，少數(shù)民族詩人的創(chuàng)作視野和題材不斷拓展，引入了世界性文化話題、生態(tài)話題，并展示出獨(dú)具魅力的詩歌樣態(tài)。

著名彝族詩人吉狄馬加的《純粹·火焰上的辯詞：吉狄馬加詩文集》，收錄了詩人近200首優(yōu)秀詩作，以及他參加國際詩歌活動的文學(xué)演講與隨筆精華，展現(xiàn)了吉狄馬加所具有的國際視野、精神意識和文化底蘊(yùn)。此外，普米族詩人魯若迪基的《車過二郎山隧道》從風(fēng)景出發(fā)，展示了詩人對人類及世界的思索與觀察；藏族詩人嘎代才讓的詩歌《因此，愛你》通過詩人與兒童的對話，抒寫對自然生態(tài)和世界的思索。

在近年來的少數(shù)民族詩歌成就中，時(shí)代洪流中產(chǎn)生的新工業(yè)寫作也應(yīng)被納入其中。新中國成立以來，工業(yè)題材的詩歌作品以其與現(xiàn)實(shí)世界的密切關(guān)聯(lián)，成為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的重要組成部分。對于少數(shù)民族詩歌來說，20世紀(jì)以后一個(gè)相當(dāng)矚目的現(xiàn)象就是新工業(yè)詩歌的出現(xiàn)。尤其是新時(shí)代以來，信息化催生新的發(fā)展，這也使得詩人的社會身份、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和寫作經(jīng)驗(yàn)都有所更新。他們將最直接、迅速感知到的生命體驗(yàn)付諸筆端，描繪出鮮明的新工業(yè)詩歌圖景。同時(shí)，新工業(yè)寫作如何融合更為寬廣的社會，透視出更為復(fù)雜的精神與靈魂，也是他們深入思考和具體實(shí)踐的重要議題。

彝族青年詩人吉克阿優(yōu)在他鄉(xiāng)觀察社會、體味生活，用詩歌抒發(fā)鄉(xiāng)愁，反觀文化傳統(tǒng)；土家族詩人冉喬峰以網(wǎng)絡(luò)為主要平臺進(jìn)行詩歌生產(chǎn)和傳播；馮娜的詩集《無數(shù)燈火選中的夜》則是對邊地與城市、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的深度思考和挖掘?？梢哉f，新工業(yè)詩歌展現(xiàn)了年輕一代詩人的詩歌新貌。

簡言之，在新時(shí)代文學(xué)的話語背景下，少數(shù)民族詩歌以深刻的時(shí)代主題、豐富的地方性知識與多民族生活經(jīng)驗(yàn)，匯入中國多民族文學(xué)，反映了10年來的社會文化背景與時(shí)代特性，是當(dāng)代文學(xué)中值得關(guān)注的議題之一。同時(shí)，少數(shù)民族詩歌的發(fā)展呈現(xiàn)出開放式的話語特征，為中國文學(xué)走向世界提供了有力的支撐。