上世紀90年代成長起來的蘇州兒童文學作家王一梅在《我的生態(tài)童年》代后記中，闡釋了自己對“生態(tài)童年”的理解。竊以為，“生態(tài)童年”這個概念無論對當下包括家庭、學校、社區(qū)在內(nèi)的兒童生活實踐，還是家校聯(lián)動的童年閱讀而言，都是極其重要的文化存在。更有甚者，其對當下的原創(chuàng)兒童文學創(chuàng)作也深具啟示。基于此，本文以“鄉(xiāng)愁里的童年”系列作品為例對“生態(tài)童年”做若干理論探討。

在筆者的理解中，“生態(tài)童年”中的“生態(tài)”首先指的是生物體與其周圍環(huán)境之間的相互關(guān)系。換句話說，“生態(tài)”就是生物在特定環(huán)境中的生存狀態(tài)。以此為據(jù)，“生態(tài)童年”就是以生態(tài)學視角觀照童年，并將兒童在具體生活實踐中與自然、社區(qū)、家庭、學校、自我、他人之間形成的多重關(guān)系作為生命內(nèi)容的童年文化形態(tài)。就兒童文學而言，“生態(tài)童年”的核心就是童年成長語境下，兒童與自然、社區(qū)、家庭、學校、自我、他人關(guān)系的書寫和呈現(xiàn)，表達了兒童在童年生活實踐中多樣性的生命感知、體驗、理解和建構(gòu)。

在此意義上，“生態(tài)童年”既是過往童年文化的傳承，也是現(xiàn)實童年文化的超越。這可以從兩方面來理解：其一，生態(tài)童年是傳統(tǒng)童年文化的傳承、延續(xù)。它承接了“純真、自由、夢想、歡愉、游戲、創(chuàng)造”的“本真”童年詩學，體示了對童年傳統(tǒng)價值觀的執(zhí)守；其二，生態(tài)童年是世俗童年觀念的顛覆與反撥，體現(xiàn)了兒童社會化的多重維度，昭示著童年主體性的張揚，以及童年價值觀的重塑與建構(gòu)。

既然如此，從寫作層面說，“生態(tài)童年”的書寫是否就意味著“童年鄉(xiāng)愁”的返觀和凝思？實際上，在“鄉(xiāng)愁里的童年”系列小說里，作家王一梅的文本所呈現(xiàn)出來的，恰恰是如下審美傾向：

一、歷史童年的“返觀”。憶態(tài)視角是當下童年成長敘事的典型敘事方式，其作品內(nèi)容構(gòu)架往往源自作家個體童年記憶的提取和重構(gòu)，其中彌散、滲透著作家對傳統(tǒng)童年價值觀的緬懷與執(zhí)守。比如“鄉(xiāng)愁中的童年”系列里，“合歡街”的虛擬背景其實就是作者王一梅故鄉(xiāng)“岳王老街”的記憶復活和文化重構(gòu)。

二、現(xiàn)實童年的“疏離”。這在“鄉(xiāng)愁里的童年系列”作品中表現(xiàn)為童年時空背景的淡化，乃至虛化。作品中，作家不惜讓沙小雨、袁達兒、胡地丁等孩子的成長環(huán)境“陌生化”，從而構(gòu)成文本故事對現(xiàn)實生活的“間離”效應。比如，《校長的游戲》中，小主人公袁達兒一再給明華舅舅寫信，而不是通過“電話”或“伊妹兒”與叔叔交流，這顯然是作家有意識地拉開童年現(xiàn)實與“數(shù)字化”當代生活距離的“陌生化”文本處理。其背后是作家對數(shù)字媒體文化剝蝕童年自然天性的否定和拒斥。

三、未來童年的矚望。這是童年成長書寫的常態(tài)模式，“鄉(xiāng)愁里的童年”系列小說里，作家通過“奇怪的數(shù)學課”和虛擬的“校長游戲”彌補現(xiàn)實童年的缺失，抗拒世俗校園文化對兒童身心的壓迫，以此尋求童年的“生態(tài)平衡”。

分析至此，實際上，我們或許已經(jīng)體悟到，對原創(chuàng)兒童文學而言，“生態(tài)童年”現(xiàn)實書寫其實遠不止是記憶鏡像和現(xiàn)實凝思，更是面向成長的童年再造和精神建構(gòu)。

而這其中也恰恰蘊示著“生態(tài)童年”的三個審美維度：

其一，回望視角下面向記憶的往事追溯。這實際上也是“鄉(xiāng)愁里的童年”系列作品所倚重的核心情節(jié)結(jié)構(gòu)方式，在《合歡街》《童年的歌謠》兩部作品中體現(xiàn)得尤為明顯。

其二，凝思視角中立足現(xiàn)實的童年反撥。在《校長的游戲》中，男孩袁達兒被媽媽“扔”到了陌生的藍城。這里沒有高樓大廈、游戲機、娛樂城和做不完的作業(yè)，有的是妙趣橫生的數(shù)學課、驚喜連連的校長游戲和情同手足的鄉(xiāng)鄰伙伴。毋寧說，這樣的情節(jié)安排所寄寓的恰恰就是作家立足于現(xiàn)實的童年反撥。

其三，眺望視角下指向未來的成長建構(gòu)。這一點在“鄉(xiāng)愁里的童年”系列中還沒有具體書寫呈現(xiàn)，其實也可以成為一種未完成的文本期待。因為在筆者看來，真正的“生態(tài)童年”書寫不僅僅是憶態(tài)形式的感受、體驗，也不只是現(xiàn)實凝思后的反撥與表達，而是指向未來的成長建構(gòu)與童年主體性的集中彰顯。

之所以如此，就在于這樣一種“三位一體”的 “生態(tài)童年”成長書寫正體現(xiàn)著如下兩種童年價值取向：

其一，生態(tài)童年“由外而內(nèi)”之于童年成長的陪護、守望、浸染、濡化、熏陶、引領(lǐng)。這體現(xiàn)著成人社會、成人文化對兒童世界的責任承擔與使命感。它尋求成人價值觀與兒童立場的內(nèi)在統(tǒng)一或精神“暗合”。這是一個由“外化”到“內(nèi)化”的過程。

其二，少年兒童“由內(nèi)而外”之于童年生態(tài)的感知、體驗、理解、表達、生成和建構(gòu)。這是童年文化、童年生命自主意識和獨立性在現(xiàn)實生活中的生動呈現(xiàn)，它以童年獨有的價值觀和行為方式體現(xiàn)生命成長之于成人社會、成人文化的滋育和反哺。這是一個自“內(nèi)化”而“外化”的過程。

綜上，童年既是生命階段，也是社會結(jié)構(gòu)，更是文化生態(tài)。當我們把童年理解為“文化生態(tài)”的時候，無論從兒童文學創(chuàng)作層面書寫、表達童年，還是從兒童文學研究維度發(fā)掘、闡釋童年，都不外乎有以下三重意義：第一重意義即面向歷史，童年是一種參照；第二重意義即立足現(xiàn)實，童年是一種警示；第三重意義即面對未來，童年是一種建構(gòu)。原創(chuàng)兒童文學所提供給小讀者的，自然也應該是上述三重童年所構(gòu)成的“生態(tài)世界”。這個世界既是物質(zhì)的，也是精神的；既是自然的，也是社會的；既是觀念的，也是身體的。唯其如此，才是真正的“生態(tài)童年”。唯其如此，“生態(tài)童年”文學表達才能彰顯其之于童年成長的豐贍意義。