《拿云歌》是小河丁丁最新出版的一部校園小說，著力表現了一群文學少年的成長之路。主人公丁冠勤和作家筆下時常出現的人物丁丁一樣，是一個安靜內向的孩子，他從西峒小鎮來到縣城高中求學，在更廣闊的世界里見到了更多的人和事，內心產生了文學的夢想與青春的詩情。作家圍繞著這個高中少年所展開的文學書寫，跨越了童年與故鄉自我言說的階段，開啟了精神與審美的新天地。

以全鎮第一名的成績考取縣城重點高中的丁冠勤，當他跟隨父親來到有著千年香樟樹的全縣最高學府湘南一中的時候，應該不會想到自己的未來會和文學緊密地連結在一起。幾位熱愛文學的同學激情創辦文學社，書攤主人無意中的點撥與啟發、閱報欄下生出的莫名渴望，這些都在冠勤的心里種下了文學的種子。與文學相遇并且不斷被激發的過程，是小河丁丁融入自身心路歷程的真誠表達，讓我們能夠走進作家的內心世界，了解其追尋文學之夢的最初信念。

這個種子發芽生長的過程，正是主人公心靈不斷走向高遠和闊大的過程。心思細膩敏感的冠勤，用一種靜寂但莊重的方式表達著對文學的虔誠，除他之外，南華芝、武琴、闕云飛、發發等文學愛好者，則大都顯露出青春年少的活潑與熱情。透過主人公的視角，我們看到了一群昂揚著生命激情的高中少年，他們寫的詩文可謂稚嫩，他們辦的刊物或許粗樸，但其躍動的姿態卻極富感染力，如同校園里的香樟樹一樣，在花開的季節恣意地展露著它的芬芳。香樟樹在書中無疑是一個重要的意象存在，是學校歷史與文化的象征，一屆又一屆的學子在樹下集會，身體受它蔭護，精神被它熏染。正是在這棵古老的大樹下，主人公產生了無限詩意與遐思，從中找到了情感與心靈的寄托。而冠勤和同學們最后對險被砍伐的香樟古樹的守護，則極大地彰顯了精神世界之于現實世界的重要意義，小說由此呈現出令人歡喜的少年氣象。

少年心事當拏云（也作“拿云”），誰念幽寒坐嗚呃。“拿云歌”這一題名源自唐代詩人李賀的《致酒行》，如此壯志豪情在丁丁過去的小說中并不多見，為作品帶來了不一樣的主題意蘊與精神氣質。然而，成長之路不可能一路高歌猛進，幽寒中不時留下嗚呃之聲。冠勤沉浸在文學的世界，卻又徘徊在文學社集體之外，投出的稿件石沉大海，在形單影只中默默堅守。與此同時，“菜地中學”（高復班）的突兀存在，高三學子的苦讀與壓力，還有柴燕身世折射的人世艱辛，這些現實的困擾不時出現，讓人更添哀愁。冠勤與柴燕心靈相通，體現了彼此在邊緣狀態下的某種天然契合，那份孤獨共情中夾雜著的朦朧情愫，顯得美麗又酸楚。盡管如此，少年對文學的熱愛和對未來的憧憬反而因此顯得愈加熱切，正如詩人李賀的凌云壯志恰是在潦倒失意中勃發，這種源自心底的生命熱情，將人從現實的束縛中解放出來。“拿云”二字所體現的便是這樣一種超越與飛升之勢，這里面同時包含著純潔而神圣的文學夢以及青春永在的生命力，給人以心靈的觸動。

在我看來，《拿云歌》是小河丁丁現實題材小說創作的一部轉型之作，作家拓展寫作空間的努力由此可見。不可否認，小河丁丁過去以童年與故鄉為源泉寫下的那些“現實傳奇故事”，體現了獨有的生命經驗和文學表現力，擁有不可阻擋的藝術魅力，但是系列性的持續寫作不可避免地會帶來經驗與風格的重復問題，尤其是當似曾相識的生活和人物常常出現時，使人不由得為此感到擔憂。小河丁丁清楚地意識到了這一問題，并且渴望在不斷創作中獲得超越，他相信卡夫卡說的，當作家能用“他”來替代“我”時，才真正走進了文學，也認同法國小說家莫洛亞的觀點：“只有到了不再熱衷于自己時，我們才開始成為作家”。可喜的是，小河丁丁近年來的小說開始跳脫故鄉西峒以及童年丁丁的視角，將過去延伸至現在乃至未來，在“我”之外創造更多的“我們”，因此開掘出了愈加廣闊的文學風景。

與此同時，小河丁丁在創作中融入了更多的文化書寫，以此作為打開作品藝術空間的路徑。例如，《拿云歌》中圍繞歷史和文學所展開的敘述，就包含了非常豐富的文化信息。這樣的文化信息，一定能夠在思想和精神維度為少年成長助力，同時提升作品的主題內涵，這是毋庸置疑的。然而需要商榷的是，這種類似于知識考古般的敘述方式，對少兒讀者而言是否會產生閱讀接受上的障礙？換言之，從小說藝術的角度來看，如何將這些文化信息更好地融入到人物心理、敘事節奏以及情感體驗中去，使其成為文學表達必不可少的一部分，這是作家今后需要進一步思考的問題。

小河丁丁通過《拿云歌》創造了不同以往的審美氣象，作家在文學探索與開拓的過程中始終飽含著赤子之心和純真詩情，讓人欣喜的同時依然有感動，這樣的創作情態特別難能可貴。因此，我愿意跟隨主人公的腳步，在香樟樹下駐足停留，聽風吹過，唱起少年之歌。那歌聲雖然青澀，卻明麗清亮，動人心弦。