學校要我教《中國古典詩詞通識》，我若因此而以為自己就是個什么家了，未免太不自知了。學校的想法無非基于我教過10年的新聞傳播學且愛好文學，要我做個“帶路黨”而已。

但這個路可不太好帶。比如一個學期36個課時，能撥給《詩經》的最多也就3個課時，而《詩經》呢畢竟距今3000多年了，出了名的佶屈聱牙，就算串講10首，也僅10首，最好能刺激他們自學。

那就從“后門”進入，倒拔《詩經》。我想。不走尋常路。

首 先 要“脫敏”。讓大家覺得《詩經》就是普通的閭左男，鄰家妹，故而還沒開學，我就先向群里發了預習講義，解讀了一份選自《詩經》的60個成語，比如白頭到老、無聲無息、謂予不信、小心翼翼、涇渭不分、哀鴻遍地、跋山涉水、出口成章、耳提面命、投桃報李、坐懷不亂、壽比南山、手舞足蹈、高高在上、收回成命、天高地厚、參差不齊、戰戰兢兢……

這下，炸群了：“原來‘詩經’就在身邊啊”！“這不小學時就造句了嘛”！“那句‘謂予不信’我最熟了……”“還‘壽比南山’呢，弄堂里老太也懂”！

我看反應熱烈便繼續“走后門”，議論《詩經》時代的氣候，大家又傻了：3000多年前的中原是個什么鬼啊，犀牛隳突，大象蹣跚，棕櫚婆娑，檀木飄香等等，這里是西雙版納還是老撾緬甸？

犀牛大象都是熱帶動物，棕櫚檀木也是南方嘉木，《詩經》難道說謊嗎？《魯頌·泮水》是怎么寫的？“憬彼淮夷，來獻其琛。元龜象齒，大賂南金。”淮夷是聚集在淮河中下游的一個部族，他們能時不時地進貢象牙，不正說明大象在淮河兩岸徘徊嗎？《周南·卷耳》“我姑酌彼兕觥，唯以不永傷。”《小雅·吉日》“發此小豝，殪此大兕。”大兕者犀牛也。殺它，不僅用它的皮做頂級盔甲，還用它的角做至尊酒杯——犀角杯，古稱兕觥，故而犀牛在黃河中游橫行無疑，問題是，現在的犀牛，是在非洲和印尼蘇門答臘一帶游蕩啊，可想而知，詩經的天，有多熱！于是，課堂上有同學當場發飆了：《邶風·北風》“北風其涼，雨雪其雱。”《小雅·角弓》“孟冬寒氣至，北風何慘栗”。更有《采薇》名句：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，請問老師怎么解釋？

我說很高興大家自己看《詩經》了。須知，《詩經》形成的跨度近六百年，其間氣溫高低峰值變化極像過山車，特別華北一帶，熱時熱到大象亂走，冷時冷到雨雪霏霏。故而我們祖先的生活質量和我們比相差太大，主糧是粟、菽，水果也寒磣，“桃之夭夭”中的桃子，不過是毛桃，或硬桃，多年后孔夫子吃桃還得用“黍子穗”代替板刷，揩桃毛，說明那時尚無水蜜桃；“丘中有李”，那李子也大告而不妙，只要想想千年后魏晉的王戎售李，還每一只上市前都要把“李核”鉆透而防人引種，就可知那時甜李之少；“八月剝棗”中的棗子，現在誰稀罕呢；“于嗟鳩兮，無食桑葚”乃是一個棄婦提醒斑鳩少吃桑葚，以免吃醉了也落得被棄的下場。桑葚居然也是熱門水果，如今卻是藥材；當然，“摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮”無疑是女孩在“豁翎子”：樹上的梅子已掉得只剩七成啦，再不追我，就黃碼啦！《尚書·說命》有言，“若作和羹，爾惟鹽梅”，可見那時的梅子漿是調料，代替醋，要多酸就多酸。

如果穿越回去，還會發現，雖然不用肉票，但彼時肉類仍要“保供”，孟子的“理想國”就是老人七十能吃肉。

牛肉馬肉就別想了，耕地或拉車的身價，比“寶馬”還貴。豬肉則是用來孝敬“大人”的，《詩經·七月》“言私其豵，獻豜于公”——小民把小豬留下，大豬就獻權貴吧。“朋酒思饗，曰殺羔羊。”古時羊肉被視為高貴的美味，“羊斟慚羹”不就是車夫羊斟因為沒喝到羊肉湯而惡意輸掉一場戰爭嗎，直到宋代，《水滸傳》里的酒家還因為沒上羊肉而使李逵大發脾氣。

那么，那時最大眾化的肉類是什么呢，除了野味就是狗肉，“躍躍毚兔，遇犬獲之”。《詩經》中的尨（máng）、盧、犬，均指狗。《國語·越語》記載勾踐獎勵生育，生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚；豚是小豬，古時重男，狗肉比小豬吃香。

《中國古典詩詞通識》課結束了，群里討論最熱烈的居然還是《詩經》。

可見“走后門”，固然是個灰詞，但得暇走走《詩經》的后門，真不壞。